淺析我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中面臨問(wèn)題及對(duì)策

趙揚(yáng)

摘 要：文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，特別是先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。本文著重梳理了十一屆三中全會(huì)之后我國(guó)在文化建設(shè)方面的取得成就，建設(shè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題，從而提出了應(yīng)對(duì)之策。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；文化建設(shè)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）09-0072-02

摘 要：文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，特別是先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。本文著重梳理了十一屆三中全會(huì)之后我國(guó)在文化建設(shè)方面的取得成就，建設(shè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題，從而提出了應(yīng)對(duì)之策。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；文化建設(shè)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）09-0072-02

所謂文化，不單單指狹義的文化而且也包括廣義的文化。狹義的文化是由各種制度、科技、習(xí)俗、學(xué)術(shù)理念、文藝、道德情操、宗教、信仰等所組成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文化也被稱為廣義的大文化，重視動(dòng)物，社會(huì)與自然之間的本質(zhì)區(qū)別，也重視人和人的生活方式，包含面相當(dāng)廣泛。我黨的十八大報(bào)告明確指出，要想實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興這一歷史偉業(yè)，以及完成全面建成小康社會(huì)這一重任，就不得不大力促進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮和大發(fā)展；還提出了，只有堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路并不斷的提高全民族的文化創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、十一屆三中全會(huì)后我國(guó)文化建設(shè)的成就

（一）社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的提出為我國(guó)文化建設(shè)指明了新方向

我們國(guó)家自十一屆三中全會(huì)后，社會(huì)主義建設(shè)步入了正軌，我黨在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，也提出了要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。我黨在十二屆六中全會(huì)上通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，《決議》分為八個(gè)部分，清楚地表明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的刻不容緩，自此社會(huì)主義精神文明建設(shè)被抬升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，這標(biāo)志著中國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的初步形成。到了黨的十七大，社會(huì)主義精神文明建設(shè)已經(jīng)上升了一個(gè)新層次。十四報(bào)告提出了，要堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，使得社會(huì)主義精神文明建設(shè)再提高一個(gè)新的水平。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放，通過(guò)各項(xiàng)現(xiàn)代化建設(shè)，大大解放了人們的思想、開(kāi)闊了廣大人民群眾的眼界，給廣大人民群眾注入了自強(qiáng)不息、奮力拼搏的精神，同時(shí)也就對(duì)精神文明建設(shè)提出了更高要求。總而言之，要想把精神文明、物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明建設(shè)好，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（二）提出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)增加了文化建設(shè)新的內(nèi)容

我黨的在十五大上提出了社會(huì)主義文化建設(shè)一定要符合中國(guó)國(guó)情，要有中國(guó)特色，即有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，報(bào)告指出，有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，它是體現(xiàn)我們綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是一種重要力量，即它是一種具有激勵(lì)全國(guó)各族人民為中華民族偉大復(fù)興而奮斗和凝聚全國(guó)各族人民的重要力量；它來(lái)來(lái)源于中華民族五千年文明史，也扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，時(shí)代特征十分鮮明；它是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治基本特征的反映，能夠推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展。到了黨的十六大，提出了要全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，尤其是“三個(gè)代表”中先進(jìn)文化思想，豐富與完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的地位。十六大報(bào)告，把社會(huì)主義文化大發(fā)展以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一部分。當(dāng)今世界，隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互融合和發(fā)展，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的比重越占越大。因此我們應(yīng)意識(shí)到，建設(shè)社會(huì)主義文化，在國(guó)家發(fā)展中的意義及其深遠(yuǎn)，必須促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大繁榮和大發(fā)展，不斷提升我們國(guó)家的綜合國(guó)力。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出為文化建設(shè)理論注入新活力

中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆六中全會(huì)上明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。到了黨的十七大，提出要推動(dòng)我國(guó)文化的大繁榮，同時(shí)也提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是從本質(zhì)和根本上體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與吸引力具有積極的增強(qiáng)作用。報(bào)告還提到，只有不斷地用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝全黨上下、教育全國(guó)各族人民，才能保證馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

（四）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提出把文化建設(shè)提高到一個(gè)新的高度

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居到了世界第二位，成為了全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，缺忽視了文化建設(shè)的重要性，因此我國(guó)在文化建設(shè)方面依然相對(duì)滯后，公民素質(zhì)水平普遍較低。在這種背景下，我黨在十八大上提出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)五個(gè)方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展，即所謂的“五位一體”。報(bào)告提出了，文化是中華民族的血脈，是全國(guó)各族人民的精神家園。只有積極的促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮，才能服務(wù)于社會(huì)，提升我們國(guó)家軟實(shí)力，從而完成中華民族偉大復(fù)興這一歷史偉業(yè)，造福全國(guó)各族人民。

二、當(dāng)前文化建設(shè)所面臨問(wèn)題及挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，一方面市場(chǎng)的繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富了人們的生活，另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)也越來(lái)越明顯，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要追求的是物質(zhì)上與金錢(qián)上的首要利益，這就大大腐蝕人們的思想。拜金文化和享樂(lè)主義的不斷蔓延，人們把賺更多的錢(qián)作為人生的唯一目標(biāo)，為了得到更多的錢(qián)可以不擇手段。另外一些人則認(rèn)為人活著就應(yīng)該及時(shí)享樂(lè)，把及時(shí)享樂(lè)當(dāng)作自己的人生觀和價(jià)值觀。尤其對(duì)青少年造成不利影響，許多青少年從小就養(yǎng)成了好吃懶做的習(xí)慣，認(rèn)為人生的意義不是“貢獻(xiàn)”而是“索取”，這對(duì)極大阻礙課社會(huì)的健康發(fā)展。與此同時(shí)，一些負(fù)面文化為追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，不斷腐蝕人們的心靈。雖然隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，封建落后思想已經(jīng)很大程度上消除，但是它們還一定程度存在著，極大阻礙了社會(huì)發(fā)展。還有一些人為了微薄的經(jīng)濟(jì)利益，傳播不健康文化，嚴(yán)重的影響我國(guó)文化建設(shè)。endprint

其次，外國(guó)文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化相互摩擦，給我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。我國(guó)具有幾千年的悠久歷史，因此文化底蘊(yùn)深厚，但是隨著全球化的發(fā)展，國(guó)外的一些文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊。國(guó)外一些文化傳入我國(guó)后，人們認(rèn)為他們十分新穎，對(duì)他們產(chǎn)生強(qiáng)烈好奇心，因此，有些青少年則認(rèn)為：外國(guó)文化才是先進(jìn)的文化，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化是落后的文化，已經(jīng)過(guò)時(shí)，認(rèn)為應(yīng)該把我國(guó)文化“全盤(pán)西化”，這樣才能完成中華民族復(fù)興大業(yè)，這種錯(cuò)誤思想在青少年當(dāng)中不斷蔓延。這種錯(cuò)誤的思想完全是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底的否定。所以，如何在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，吸收外國(guó)文化的優(yōu)秀方面，把他們對(duì)我國(guó)文化沖擊降到最低，同時(shí)不斷鞏固我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，也是我國(guó)文化建設(shè)所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

再者，隨著全球化趨勢(shì)的加劇，既給我們帶來(lái)了互利共贏，又給我國(guó)文化建設(shè)造成了巨大沖擊。全球化是一把雙刃劍，既能促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也造成了西方意識(shí)形態(tài)的滲透。西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直都認(rèn)為自己的資本主義制度是最科學(xué)、最合理以及最先進(jìn)的制度，我國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，就自然而然的被他們視為異類，因此西方資本主義國(guó)家一直想通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行干涉，為了達(dá)到和平演變的目的，因此，我們應(yīng)高度警惕。

最后，由于我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口基數(shù)大，因此文化建設(shè)方面仍然不能滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的需求。例如文化體系建設(shè)不夠完善，文化產(chǎn)品過(guò)于單一，更嚴(yán)重的是一些低俗的文化產(chǎn)品影響廣大人民群眾，尤其是對(duì)青少年的身心的健康發(fā)展造成不利影響。造成了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，誘發(fā)青少年的犯罪。因此我們國(guó)家不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷的完善文化體系，豐富文化產(chǎn)品以及加大對(duì)文化產(chǎn)品的監(jiān)管力度刻不容緩。

三、在當(dāng)前的形勢(shì)面前，我國(guó)在文化方面應(yīng)如何加強(qiáng)建設(shè)

首先，鞏固馬克思主義在中國(guó)社會(huì)主義文化中的指導(dǎo)地位。我國(guó)是一個(gè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，因此我們不能動(dòng)搖馬克思主義在文化領(lǐng)域的理論陣地。這樣才能在新時(shí)期，抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成拜金主義、享樂(lè)主義，以及全球化說(shuō)帶來(lái)的外來(lái)文化的入侵，維護(hù)我國(guó)的文化安全。從而保證社會(huì)主義文化，為廣大人們?nèi)罕姺?wù)。

其次，政府出臺(tái)相關(guān)政策，大力扶持和推動(dòng)文化以及文化產(chǎn)業(yè)向多元化發(fā)展。比如：政府應(yīng)加快我國(guó)文化體制改革，實(shí)現(xiàn)文化企業(yè)化發(fā)展；制定優(yōu)惠的財(cái)政、稅收等政策，鼓勵(lì)社會(huì)資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，形成以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的局面，優(yōu)化我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；制定更加開(kāi)放的文化對(duì)外開(kāi)放政策。

再次，實(shí)施文化“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略。80年代后，經(jīng)濟(jì)全球化席卷全球，同時(shí)也就不可避免的帶來(lái)了文化全球化。雖然文化全球化給我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)造成了巨大的沖擊，但是同時(shí)也給我們帶來(lái)了許多優(yōu)秀文化。因此我們國(guó)家可以把這些優(yōu)秀的國(guó)外文化引進(jìn)來(lái)，來(lái)豐富我國(guó)文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)也滿足老百姓在文化方面的需求。在積極實(shí)行文化“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略同時(shí)，我們也要積極弘揚(yáng)我國(guó)文化，即“走出去”，把我國(guó)優(yōu)秀文化傳播到世界各地，這樣不但增強(qiáng)了中華民族的自信心，同時(shí)也給我們國(guó)家?guī)?lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益，增加了我國(guó)外匯儲(chǔ)備。

最后，加強(qiáng)我國(guó)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，因此我們要加強(qiáng)文化體制創(chuàng)新以及文化工作者的創(chuàng)新，從而繁榮我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)。例如，轉(zhuǎn)變文化管理體制，去除以往落后的文化管理制度，讓文化產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律；在文化從業(yè)者方面，要從意識(shí)上培養(yǎng)他們，使他們潛移默化的形成創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，從而帶動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，促進(jìn)中華民族文化大繁榮。

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參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）endprint