對原生態(tài)唱法在高校音樂教育中的缺失的思考與反思

孫樹敏

摘 要：原生態(tài)唱法通過青歌賽被廣大群眾熟知、喜愛，在社會上引起了廣泛的關(guān)注，但是目前對它的認(rèn)識仍存在很多偏見，并且在高校教育中，缺少有效的保護(hù)、傳承體系。原生態(tài)唱法在高校音樂教育中缺失的原因主要有缺少系統(tǒng)性的教育體系、課程，師資力量上存在不足等。因此，需要通過改變觀念，加大高校主管部門對其的重視程度，將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校音樂教育中并且采取有效的實(shí)施措施，實(shí)現(xiàn)原生態(tài)唱法教育。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)唱法；高校音樂教育；缺失；民間唱法

原生態(tài)唱法是指最接近民族、民間的，沒有經(jīng)過太多修飾的一種唱法，包括民間各種形式多樣的唱法類型，包括民間歌曲、民間戲曲及民間曲藝等。[1]自從我國從西方國家引進(jìn)音樂課程以來，我國的音樂課主要采用美聲教材，有些高校采取了民族唱法的教學(xué)，但是對原生態(tài)唱法的教材存在著“不科學(xué)、太自然”的看法，有些高校將原生態(tài)唱法的教學(xué)進(jìn)行各種修飾，導(dǎo)致原生態(tài)唱法在高校音樂教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀。下面就原生態(tài)唱法的現(xiàn)狀、缺失原因以及將其引進(jìn)高校音樂教育中的措施和實(shí)施舉措進(jìn)行闡述。

1 原生態(tài)唱法的現(xiàn)狀

（1）在思想認(rèn)識上，缺乏正確的了解。原生態(tài)唱法屬于民族、民間唱法，由于來自于淳樸的鄉(xiāng)村音樂，在音色、音調(diào)、音準(zhǔn)方面缺少系統(tǒng)的體系，且原生態(tài)唱法是采用親自傳授的方式進(jìn)行傳播。因此，其傳播范圍有限。對于很多不了解此類唱法的人們，往往將其理解為老大爺們上山時的哼哼曲，唱法隨意、無章法。在原生態(tài)唱法的教學(xué)上，卻少專業(yè)性的教師，不能將原生態(tài)唱法所具有的不染煙塵、淳樸清新、不飾雕琢、多種多樣等特色展現(xiàn)出來。因此，學(xué)生也不能將其音樂內(nèi)涵真正掌握。

（2）在社會方面，受到了一定程度的關(guān)注。自從2004年的第十二屆中央電視臺的青年歌手比賽中加入了原生態(tài)唱法后，此唱法的優(yōu)美音律、天然風(fēng)味被群眾所喜愛和了解。走過十個春秋后，目前原生態(tài)唱法的歌手如阿寶，在中國的樂壇歌手上獨(dú)樹一幟，成為民族唱法的代表者，尤其他的《山丹丹花開紅艷艷》串紅中國，成為膾炙人口的歌曲。同時也為陜北民歌的傳播與發(fā)揚(yáng)起到了巨大的推動作用。[2]原生態(tài)唱法不同于其他唱法的重要一點(diǎn)，就是它保持了歌曲的原汁原味，沒有刻意去雕飾，在世界唱法上體現(xiàn)了中國的民族特色、地域特色。同時嘹亮的嗓音、淳樸的音樂內(nèi)容，都為喧囂的都市帶來了心靈的凈化與情感的陶冶。因此，原生態(tài)唱法以其獨(dú)特的魅力獲得了社會各個方面的好評與關(guān)注。

（3）在高校教育中，缺少有效的保護(hù)、傳承體系。原生態(tài)唱法區(qū)別于其他唱法的重要一點(diǎn)，就是他的傳播方式。原生態(tài)唱法講究的是它的親身傳授，即大多數(shù)的原生態(tài)歌曲和唱法都是民間淳樸的人們在生產(chǎn)、生活過程中產(chǎn)生的，具有多樣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。它的多樣性體現(xiàn)在不同的民族、地域都會產(chǎn)生不同的歌曲、唱法，這樣極大地豐富了原生態(tài)唱法。它的獨(dú)特性體現(xiàn)在每個唱法都是某個民族、地域，甚至某個人所獨(dú)特具有的，其他民族、地域的人們很難對其進(jìn)行傳承。因此，原生態(tài)唱法的傳承保護(hù)相對其他唱法要難得多。在高校音樂教學(xué)中，缺少原生態(tài)專業(yè)的老師，無法對原生態(tài)唱法進(jìn)行教育，并且在課程設(shè)置上，原生態(tài)課程寥寥無幾。因此，從學(xué)校、教師到學(xué)生都沒有形成一個具體、可實(shí)施、科學(xué)的原生態(tài)唱法保護(hù)、傳承體系。

2 原生態(tài)唱法在高校音樂教育中缺失的原因

（1）對原生態(tài)唱法的價值存在偏見和誤解。在我國目前的音樂教學(xué)中，許多高校都沒有開設(shè)原生態(tài)唱法課程，反而都是以美聲、通俗唱法為主。高校為了適應(yīng)社會的需要，培養(yǎng)社會喜愛的唱法人才，往往忽略了音樂的民族性，并且對其價值存在偏見。很多學(xué)校的老師、學(xué)生認(rèn)為此類唱法僅僅適用于山間、田地里的大爺、大媽，登不上大雅之堂。

（2）缺少系統(tǒng)性的原生態(tài)唱法教育體系和課程。對我國的高校進(jìn)行的調(diào)查研究結(jié)果顯示，僅僅5%的高校開設(shè)了原生態(tài)唱法課程，并且僅僅作為選修進(jìn)行，這嚴(yán)重威脅到了原生態(tài)唱法的傳播和學(xué)習(xí)。[3]在師資力量上也存在很多不足，大多數(shù)原生態(tài)唱法的老師，并且出自本專業(yè)，往往是教其他唱法的老師代課。例如，在《民族民間音樂概述》課程中，僅僅有理論課的講解，卻缺少實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生無法真正領(lǐng)悟原生態(tài)唱法的真諦。

3 將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校音樂教育中的措施與實(shí)施的舉措

（1）改變觀念，明確原生態(tài)唱法的學(xué)習(xí)、傳承的價值。將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校，首先要改變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識到原生態(tài)唱法的價值。我國著名音樂家王坤說道“原生態(tài)唱法是我國音樂文化中的瑰寶，同時也是我國民族文化傳承的媒介”。因此，改變傳統(tǒng)觀念，明確原生態(tài)唱法的兩個主要方面的價值。[4]第一，豐富了我國音樂文化、種類，為我國音樂的唱法提供了更多的選擇。第二，傳承了我國民族文化，使我國民族文化得到發(fā)揚(yáng)與傳播。

（2）加大高校主管部分對原生態(tài)唱法的重視程度。學(xué)校主管部門對原生態(tài)唱法是否成功引進(jìn)高校具有非常重要的作用。因此，要將原生態(tài)唱法引入高校，就必須加大主管部門對該唱法的重視程度。通過開設(shè)原生態(tài)唱法課程，分別設(shè)置理論和實(shí)踐的課程，同時將其與美聲、通俗唱法同等看待。還需要在原生態(tài)歌曲、唱法的發(fā)源地尋找地方性的民間藝人為學(xué)生講解課程，讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)原汁原味的原生態(tài)唱法。同時，在硬件設(shè)施方面，加大主管部門對原生態(tài)唱法的硬件設(shè)施，同時提高軟件和硬件實(shí)力。

（3）挖掘有原生態(tài)唱法天賦的學(xué)生、實(shí)施特殊的招收模式、由于原生態(tài)唱法產(chǎn)生于民間，而民間的教學(xué)水平有限，很多很有天賦的學(xué)生由于文化課成績分?jǐn)?shù)低，進(jìn)入不了高校，這對原生態(tài)唱法的傳播產(chǎn)生了很大的限制。[5]因此，對于原生態(tài)唱法的學(xué)生要進(jìn)行特殊的招收模式，對有天賦的學(xué)生降低文化課成績分，挖掘有原生態(tài)唱法天賦的學(xué)生。還可以進(jìn)入民間，進(jìn)行現(xiàn)場的招募，選拔優(yōu)秀的人才，對他們開設(shè)綠色通道，減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，充分發(fā)揮他們的民族特色和特點(diǎn)。

（4）改革原有音樂教學(xué)模式、實(shí)施多樣性教學(xué)。原有的音樂教學(xué)模式存在著單一的特點(diǎn)，以美聲和通俗唱法為主，限制了我國音樂文化、技能的發(fā)展。原生態(tài)唱法與民族唱法息息相關(guān)，緊密相連，并且原生態(tài)唱法產(chǎn)生不同的民族、地域。因此，具有不同的文化內(nèi)涵和唱法特點(diǎn)，因此豐富了高校音樂教學(xué)的內(nèi)容和模式的多樣性。原生態(tài)唱法是民族音樂的瑰寶，民族文化傳播的媒介，同時也溝通了民族間的感情。

4 結(jié)束語

原生態(tài)唱法是我國民族音樂重要的組成部分，同時也是民族文化傳承的重要方式。我國原生態(tài)唱法的現(xiàn)狀主要是在思想認(rèn)識上，缺乏正確的了解，在社會方面，受到了一定程度的關(guān)注，在高校教育中，缺少有效的保護(hù)、傳承體系等，原生態(tài)唱法在高校音樂教育中缺失的原因主要是對原生態(tài)唱法的價值存在偏見和誤解，缺少系統(tǒng)性的原生態(tài)唱法教育體系和課程。因此，采取改變觀念，明確原生態(tài)唱法的學(xué)習(xí)、傳承的價值，加大高校主管部分對原生態(tài)唱法的重視程度，挖掘有原生態(tài)唱法天賦的學(xué)生等，將原生態(tài)唱法引進(jìn)高校音樂教育中的措施與實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1] 晁元清.論原生態(tài)歌唱對高校音樂教育的啟示[J].青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（04）：128-130.

[2] 吳曉.原生態(tài)唱法進(jìn)入民族地方高校聲樂教學(xué)探究[J].民族音樂，2011（01）：121-122.

[3] 哈紅莉.從原生態(tài)民歌的教育看其傳承（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）和發(fā)展[J].資治文摘（管理版），2010（04）：177.

[4] 周雪.高校音樂教育中原生態(tài)音樂的引進(jìn)研究[J].音樂時空，2014（05）：97.

[5] 閔敏.淺談原生態(tài)音樂在高校音樂教育中的保護(hù)和發(fā)展[J].大家，2012（11）161-162.