高中歷史教學(xué)中多元史觀應(yīng)該注意的若干問題

顧瑞娟

摘要:史觀是觀察歷史和解讀歷史的基本模式,現(xiàn)在史學(xué)界盛行幾種主要的史觀說法,在現(xiàn)在的高中歷史教學(xué)中,也突顯出多元史觀評(píng)價(jià)歷史事件的重要地位,那么我們?cè)鯓訙?zhǔn)確把握不同史觀的本質(zhì)內(nèi)涵,關(guān)于多元史觀,我們?cè)跉v史教學(xué)中應(yīng)該注意哪些問題呢?

關(guān)鍵詞:多元史觀;歷史教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）19-0227-02

1.文明史觀

人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史,人類文明的發(fā)展及人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。"文明"按照縱向可以分為農(nóng)耕文明(新石器時(shí)代,青銅器時(shí)代,鐵器時(shí)代)和文明工業(yè)(手工工場(chǎng)時(shí)代,蒸汽時(shí)代,電氣時(shí)代等);橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、其劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力,縱向的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明同樣包含那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明;文明從范圍上可以分為古希臘和古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。

在歷史教學(xué)中我們應(yīng)該注意分析不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就,從縱向與橫向、類型與范圍等角度理解,要客觀評(píng)價(jià)各種文明成果,正確認(rèn)識(shí)人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系;以文明類型作為基文研究單位,承認(rèn)文明的多元性,承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性。注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞,如中國古代"東學(xué)西漸"、近代"西學(xué)東漸"等。理解不同文明的交流與借鑒、碰撞與交融的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì),又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性,同時(shí)還要關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。

2.現(xiàn)代歷史觀

現(xiàn)代歷史觀也稱近代化,是指人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史,包括政治上的法制化、民主化,經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化,思想文化上的科學(xué)化、理性化;社會(huì)生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革,其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

現(xiàn)代歷史觀我們應(yīng)該注意從歷史發(fā)展的角度理解農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的主線;理解人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)容,主體是以科技為動(dòng)力,以經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化為核心,包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、生活方式乃至思維方式的全方位的社會(huì)變革;同時(shí)注意橫向角度分析對(duì)比中國與世界近代的互相影響與借鑒。理清人類步入現(xiàn)代化的主要途徑;一是原發(fā)性,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變,如西歐和北美資本主義國家;二是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí),如亞非拉落后國家。

在歷史教學(xué)中我們還應(yīng)該防止認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的幾種偏差:一是把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。世界現(xiàn)代化(近代化)既有積極的一面,也有消極的一面,需要人類在探索中糾正失誤,需要客觀評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)。如工業(yè)革命帶來的環(huán)境問題,資源問題等。二是不能將現(xiàn)代化等同于西化?，F(xiàn)代化有西化內(nèi)容,但不是完全西化;正確的態(tài)度是既保持民族獨(dú)立,特色,又要向西方學(xué)習(xí)。

3.整體史觀

整體史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待的，又稱為全球史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。

生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線,建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡(jiǎn)單地講,整體史觀就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程,在這一進(jìn)程中重視交往強(qiáng)調(diào)交往的作用;強(qiáng)調(diào)在全球范圍內(nèi)從整體上把握人類歷史的演進(jìn),注重不同民族與國家之間的聯(lián)系和互動(dòng)。

注意整體史觀考察歷史視角:一是從全球的視野和宏觀歷史學(xué)的角度去考察和研究世界歷史;二是超越西方史學(xué)以國家為單位的敘事傳統(tǒng),從學(xué)術(shù)發(fā)生的角度顛覆"歐洲中心論",以不同人群、社會(huì)、民族、國家之間的互動(dòng)為切入點(diǎn),開辟了考察世界歷史的新視角;三是從縱向和橫向角度,理解世界歷史發(fā)展的不同階段的特征以及人類交往的歷史,認(rèn)識(shí)不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透;四是注意整體與局部的關(guān)系,如將中國歷史發(fā)展置于世界發(fā)展大背景下考察認(rèn)識(shí)。

把握人類歷史整體化的進(jìn)程:人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。在這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟,到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成,當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深入階段。

樹立"全球史觀"觀察問題的正確態(tài)度:一是樹立一種全球意識(shí)。面對(duì)共同的全球性問題,有著共同的利益,是不同文明間的對(duì)話的可能和必要的根據(jù);二是承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時(shí)要充分肯定其多樣性;三是要有各方相互理解和相互尊重的友好氣氛,提倡寬容精神,承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。

4.社會(huì)史觀

社會(huì)史觀主要指從社會(huì)的角度觀察歷史,著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程,注意分析研究廣義的政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等社會(huì)問題,關(guān)于社會(huì)史觀,我們首先要明確社會(huì)史觀包含的主要內(nèi)容:社會(huì)問題的核心是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問題。其次要注意歸納新課標(biāo)課本設(shè)計(jì)的社會(huì)史觀問題,挖掘隱性的中外社會(huì)問題。如美國羅斯福新政穩(wěn)定社會(huì)的改革措施、蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策、中國20世紀(jì)60年代初國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整等。理解社會(huì)民生問題,明確當(dāng)今世界面臨的重大社會(huì)問題。如就業(yè)、社會(huì)保障、扶貧、教育、醫(yī)療、環(huán)保和安全問題,分析歷史上解決社會(huì)問題的主要措施及影響。

另外還要重視歷史上的社會(huì)問題與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)問題的內(nèi)在聯(lián)系。研究歷史上的社會(huì)問題要突出如何借鑒或吸取歷史上解決社會(huì)問題的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)來解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。

5.革命史觀

革命史觀,就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā),從時(shí)代革命者的立場(chǎng)與視野來研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀。革命史范式其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說,在階級(jí)社會(huì)里,兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾,最集中的反映了社會(huì)發(fā)展階級(jí)的基本矛盾,考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,有利于把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵,揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

在歷史教學(xué)中我們要防止錯(cuò)誤運(yùn)用革命史觀的偏差:一是不能從一個(gè)國家民族精神與愛國主義角度理解歷史事件的作用和影響;二是錯(cuò)誤的運(yùn)用唯心史觀、英雄史觀看待問題,犯以偏概全的錯(cuò)誤;三是任意夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用,未能立足于社會(huì)生產(chǎn)力的角度看待社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。如運(yùn)用多種歷史觀看待近代列強(qiáng)對(duì)中國的侵略,分析新航路開辟與殖民擴(kuò)張等。

6.唯物史觀唯物史觀,亦稱歷史唯物主義,是研究人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論,是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),是無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律,具有辯證的觀點(diǎn)。首先要學(xué)會(huì)利用社會(huì)唯物主義的觀點(diǎn),梳理中外歷史上重大歷史現(xiàn)象或歷史發(fā)展進(jìn)程;如利用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)的基本矛盾,理解兩次工業(yè)革命與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與創(chuàng)新:第一次工業(yè)革命——自由競(jìng)爭(zhēng)——第二次工業(yè)革命——壟斷組織——壟斷組織間的自由競(jìng)爭(zhēng)加劇生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾——羅斯福新政。其次要熟悉掌握重要的唯物史觀理論觀點(diǎn),如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)的關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上與上層建筑的矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等;同時(shí)還要注意分析評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的方法,如主客觀兩方面、一分為二的辯論觀點(diǎn)、全面與片面的觀點(diǎn)等。