基于“男孩危機(jī)”現(xiàn)象對(duì)性別平等教育的思考

摘 要 隨著社會(huì)對(duì)女生教育問題的重視，人們都意識(shí)到現(xiàn)在的女生在某些方面在不斷超越男生，著名的教育專家孫云曉公布調(diào)查數(shù)據(jù)更顯示了“男孩不男”及男生在不斷落后于女生等現(xiàn)狀，這種現(xiàn)象被稱作“男孩危機(jī)”。本文主要從我國性別平等教育視角下分析“男孩危機(jī)”現(xiàn)象，認(rèn)為這種現(xiàn)象存在有其必然性，從我國性別平等教育中探究這種必然性存在的原因分析，最后對(duì)我國實(shí)現(xiàn)真正意義上的兩性平等對(duì)策分析，促進(jìn)女孩發(fā)展并等不意味著削弱男孩發(fā)展， 兩者并非此消彼長的“零和”關(guān)系，而是相互促進(jìn)的“共贏”關(guān)系。

關(guān)鍵詞 男孩危機(jī) 社會(huì)性別 男孩氣質(zhì) 性別平等教育

作者簡介：邢文嬌，碩士，南京審計(jì)學(xué)院沁園書院輔導(dǎo)員，研究方向：高等教育經(jīng)濟(jì)與管理。

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2014）12-176-02

一、我國性別平等教育視角下對(duì)“男孩危機(jī)”現(xiàn)象分析

所謂的“男孩危機(jī)”現(xiàn)象表現(xiàn)有：當(dāng)代男孩在生活中表現(xiàn)出膽小懦弱，缺乏自信，猶猶豫豫，一些人則用“娘娘腔”諷喻當(dāng)今男孩的氣質(zhì)女性化的表現(xiàn)。在體質(zhì)、心理、社會(huì)承受方面都有表現(xiàn)，突出表現(xiàn)在學(xué)業(yè)中，自20世紀(jì)90年代開始，女生學(xué)業(yè)優(yōu)勢在不斷擴(kuò)展和延伸到幾乎所有的領(lǐng)域。女孩不僅開始在小學(xué)初中超越男孩，高中階段優(yōu)勢逐漸喪失，更值得注意的是，男生的學(xué)業(yè)落后表現(xiàn)已經(jīng)延伸到高等教育的領(lǐng)域。下面主要三個(gè)方面來看我國性別教育中看“男孩危機(jī)”現(xiàn)象：

1.“男權(quán)中心”思想奠定教育起點(diǎn)的性別不平等?！澳泻⑽C(jī)”現(xiàn)象充分顯示了隨著社會(huì)的發(fā)展女性在社會(huì)中越來越充當(dāng)了非常重要的角色，女性在學(xué)業(yè)等其它方面顯示著比男人更優(yōu)秀的一面。“男孩危機(jī)”現(xiàn)象確實(shí)如實(shí)地反映出當(dāng)代男孩所應(yīng)該改進(jìn)的一些地方，這卻引起人們用“危機(jī)”來形容女性對(duì)男性的某些方面的超越，這本身就建立兩性不平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的思考，男女生來就是平等的除了生物性別的差異外沒有任何顯現(xiàn)，而當(dāng)人們被環(huán)境所內(nèi)化所考慮的對(duì)象是出于社會(huì)中的個(gè)體時(shí)，人們就不自覺地?zé)o意識(shí)的在大環(huán)境背景下受“男權(quán)中心”思想的影響，導(dǎo)致人們傳統(tǒng)而固定的思想“男孩一定是比女孩優(yōu)越”。從另一個(gè)角度看女性在某些方面對(duì)男孩的超越不僅是社會(huì)發(fā)展的象征，更是我國性別平等教育的發(fā)展，沒有任何成文法律規(guī)定相對(duì)于男性來說女性一定要處于從屬地位或者弱勢地位。

2.男孩在關(guān)鍵領(lǐng)域仍占絕對(duì)優(yōu)勢。這體現(xiàn)了我國教育結(jié)果的性別不平等，“男孩危機(jī)”現(xiàn)象在某些方面表現(xiàn)出女性的地位和影響逐步上升，男女平等的受教育權(quán)逐步得到保障，男孩的優(yōu)勢不具有完全覆蓋性了，但在理科、科技、國家領(lǐng)導(dǎo)方面以及最為重要就業(yè)領(lǐng)域中，男孩所占的優(yōu)勢地位仍然不可替代。女性在就業(yè)層次方面是低于男性的，其中在一些對(duì)知識(shí)與技術(shù)要求偏高的行業(yè)所占比例偏低，在研究領(lǐng)域和科技服務(wù)業(yè)以及國家、黨政機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體女性供職人員更少。這些都顯示出在很多方面女性雖然在學(xué)業(yè)上或其它方面有所超越但在科技領(lǐng)域以及根本的教育結(jié)果領(lǐng)域男孩的優(yōu)秀地位沒有造成威脅，在我國的性別平等教育中仍然處于劣勢地位。

3.男性氣質(zhì)女性化可以共存?！澳泻⑽C(jī)”現(xiàn)象凸現(xiàn)出一些男孩的行為表現(xiàn)成“男孩不男”“娘娘腔”的男孩氣質(zhì)不合符人們對(duì)于男孩傳統(tǒng)認(rèn)同。2000 年，男孩葉永志“我不是娘娘腔”的事件，震驚臺(tái)灣教育界的同時(shí)，并對(duì)教育進(jìn)行了重大改革，更加重視性別平等的教育。人們依舊將男性氣質(zhì)過分簡單化，缺乏動(dòng)態(tài)的審視與分析。如果說女性的自由發(fā)展被傳統(tǒng)眼光中的“女人味”所規(guī)范和束縛，那男性的發(fā)展也被男性氣概的要求和規(guī)范所束縛了，要成為具有男子氣概被社會(huì)認(rèn)可的男人，必須要去除一切女性特征的男性，逐漸“男性化”。因此稍微女性化的特征表現(xiàn)都被視為“娘娘腔”從而喪失了人們的認(rèn)同和尊重。從國外研究成果中看，男性氣質(zhì)表現(xiàn)形式多種多樣，任何一種男性氣質(zhì)都同時(shí)處于多種關(guān)系結(jié)構(gòu)當(dāng)中。因此我們不能直接否定“娘娘腔”氣質(zhì)的男生所具有的男性氣質(zhì)，男性并不是天生就應(yīng)該具有陽剛之氣的。

二、從“男孩危機(jī)”看我國性別平等教育中問題的解析

家庭教育、現(xiàn)行的應(yīng)試教育制度、學(xué)校教育三者作用是導(dǎo)致了男孩落后于女孩現(xiàn)象發(fā)生最根本原因。然而“男孩危機(jī)”現(xiàn)象發(fā)生不是偶然地，有其必然性。因?yàn)檫@是建立在兩性不平等的基礎(chǔ)上隨著社會(huì)的發(fā)展，女性的受教育權(quán)利不斷受到重視，女性的優(yōu)勢會(huì)逐步顯現(xiàn)出與男孩的強(qiáng)烈對(duì)比沖擊了傳統(tǒng)的思維定式所引發(fā)的矛盾。由上述對(duì)“男性危機(jī)”引發(fā)的思考，進(jìn)而分析這些思考存在的根源。

（一）傳統(tǒng)的社會(huì)性別文化

社會(huì)性別自20世紀(jì)60年代起從社會(huì)性別的相互關(guān)系來分析男性權(quán)利和男性特權(quán)得以維持的原因，并進(jìn)而成為西方女性主義理論中的一個(gè)中心概念，用它來指稱男女兩性在社會(huì)文化的構(gòu)建下所形成的性別特征和差異。中國古代信奉“女子無才便是德”、“三從四德”、“三綱五常”這些成為女性規(guī)則核心，傳統(tǒng)社會(huì)性別文化的核心“男尊女卑”的封建禮教思想限制、束縛、歧視、奴役婦女并把女性的人生價(jià)值和受教育的目的定位在了“相夫教子”上。直到現(xiàn)在這種傳統(tǒng)思想仍然存在著，這種傳統(tǒng)的男權(quán)思想導(dǎo)致社會(huì)的各方面都由“男權(quán)文化”統(tǒng)治，就連女性自己都習(xí)慣把自己定位在客體的位置，中國傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為男女性別的差異是生來如此的，女性自身的從屬地位是其自身的生理差異導(dǎo)致的。

（二）刻板化的性別印象

從根源上追溯社會(huì)對(duì)男女的不同期望上，這些信條常常是被女性自身內(nèi)化，女性和男性在這樣的環(huán)境中導(dǎo)致通常會(huì)持有類似這樣的觀點(diǎn)“男女生來本就不平等；女人的優(yōu)秀不值得被獎(jiǎng)勵(lì)；一定程度上男人比女人更有價(jià)值”等想法。性別刻板印象也讓男性同樣成為受害者，但在女權(quán)文化當(dāng)中，因?yàn)樵谏鐣?huì)地位、權(quán)力與金錢方面擁有很多特權(quán)的男性，從而讓他們遇到的這些損害那么的不明顯。人們對(duì)性別角色的理解，還是建立在男人是粗獷的、自信的、強(qiáng)壯的、開拓型，具有主體性的前提下的認(rèn)知。而對(duì)女人的認(rèn)識(shí)，卻還是停留在從屬性的賢妻良母的要義之中，凸現(xiàn)的是女性對(duì)傳統(tǒng)角色定型化模式強(qiáng)烈的認(rèn)同心理。

（三）男孩氣質(zhì)的多元流動(dòng)

社會(huì)的性別氣質(zhì)是社會(huì)文化建構(gòu)的結(jié)果，這已經(jīng)讓大多數(shù)女性已經(jīng)從內(nèi)心接受并內(nèi)化了她們?cè)谛詣e角色上受到的灌輸以及她們受到的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)，她們的思想意識(shí)已經(jīng)受到很大的影響，因此她們?cè)谀袡?quán)主導(dǎo)的社會(huì)中甘愿處于被動(dòng)服從的地位。男性氣質(zhì)絕非是男性本具有天性，他們也不是出身就處于占社會(huì)主導(dǎo)的地位上，這些都是后天的社會(huì)文化以及環(huán)境建構(gòu)合力的結(jié)果。美國學(xué)者康奈爾認(rèn)為，男性氣質(zhì)在現(xiàn)代西方多樣性的文化中存在四種類型：支配性的男性氣質(zhì)，整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)文化導(dǎo)致這種被傳統(tǒng)人們所認(rèn)可并接受且占主導(dǎo)形式的一種男性類型；從屬性男性氣質(zhì)，傳統(tǒng)社會(huì)文化中存在著隸屬的從屬關(guān)系，男性中是存在著性別等級(jí)的；共謀性男性氣質(zhì)，大多數(shù)男性還是會(huì)在支配性中找到利益偏好，這是因?yàn)槟軌蛑挥邢喈?dāng)少的男性能全方面的嚴(yán)格實(shí)踐支配性男性氣質(zhì)；邊緣性男性氣質(zhì)，這是性別和其他建構(gòu)方面例如階級(jí)與種族相互作用的結(jié)果下而產(chǎn)生的男性氣質(zhì)之間進(jìn)一步的關(guān)系，性別與其他結(jié)構(gòu)，“男孩危機(jī)”想象中所謂的“娘娘腔”有自己的具有的氣質(zhì)屬于從屬性男孩氣質(zhì)，針對(duì)女性日益優(yōu)秀的事實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中男性氣質(zhì)表現(xiàn)出了具有多元流動(dòng)性，從而出現(xiàn)了放棄明顯支配性的男性氣質(zhì)。

三、實(shí)現(xiàn)我國教育性別平等的對(duì)策研究

當(dāng)今時(shí)代婦女發(fā)展的重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)男女性別平等，讓女性擺脫傳統(tǒng)弱勢地位、獲得與男性同等發(fā)展機(jī)會(huì)，教育理應(yīng)成為走向性別平等的提供重要途徑和橋梁，這也是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。為此，應(yīng)當(dāng)采取一系列有效對(duì)策和措施，在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)上，消除教育領(lǐng)域中各種不平等的因素，以促進(jìn)兩性真正平等及兩者同等意義上的發(fā)展。

（一）將社會(huì)性別意識(shí)納入教育決策主流

將社會(huì)性別意識(shí)納入教育決策主流必須對(duì)各項(xiàng)教育法規(guī)和政策進(jìn)行性別分析，即審視、清理和修訂現(xiàn)行教育政策和法規(guī)中的性別歧視和性別盲點(diǎn)方面的內(nèi)容；國家的男女平等基本國策和法律還需要進(jìn)一步的具體化和程序化；著手建立評(píng)價(jià)社會(huì)性別公平的教育指數(shù)；讓更多的婦女參與教育決策是要借助政府的特殊支持；對(duì)教育中處于弱勢的性別人群予以特殊的支持政策，以保證這一群體能夠和其他群體一樣在教育上有比較平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和成就。

（二）尊重社會(huì)性別，鼓勵(lì)多元化發(fā)展

作為傳承與創(chuàng)新人類文明與社會(huì)文化的教育活動(dòng)，必須植入社會(huì)性別平等的理念，支持男性女性來認(rèn)可并接納自身的社會(huì)性別，從而引導(dǎo)對(duì)方尊重異性間的社會(huì)性別，并鼓勵(lì)男女雙方個(gè)性化和多元化地在實(shí)踐教育活動(dòng)中展示自己的社會(huì)性別，讓男女性對(duì)社會(huì)性別持肯定的價(jià)值觀和積極的態(tài)度。而且教育中的許多問題是與性別不相關(guān)的，比如誰更適合學(xué)習(xí)理科、工科，誰更能掌握和更好的應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)等等，，教育者在這些諸如此類的活動(dòng)中不應(yīng)該考慮性別的差異，要尊重天性，而不是給予束縛。我們要在尊重社會(huì)性別的同時(shí)鼓勵(lì)多元化的發(fā)展，更多地賦予女性以發(fā)聲的權(quán)力，如課程和教材不僅應(yīng)更多地呈現(xiàn)女性在社會(huì)公共領(lǐng)域所取得的成就；創(chuàng)設(shè)對(duì)女性友好的教學(xué)環(huán)境，特別注意女性在數(shù)學(xué)和科技領(lǐng)域中的弱勢地位必須得到改善；鼓勵(lì)女性更具信心的積極展現(xiàn)自我、發(fā)展自我更加的多元化；更要鼓勵(lì)男生的多元化發(fā)展自我，如提倡男性進(jìn)入女性主導(dǎo)的職業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)男性女性對(duì)社會(huì)性別的認(rèn)可。

（三）尊重男孩氣質(zhì)，提倡男女性別互補(bǔ)

現(xiàn)代心理學(xué)大師榮格所指出，只有充分的在個(gè)人意識(shí)和自身的行為中展現(xiàn)男人性格中女性的一面以及女性人格中男性的一面，才能達(dá)到兩性人格的平衡和和諧狀態(tài)。因此要對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)性別機(jī)制進(jìn)行批判，反對(duì)傳統(tǒng)存在的性別模式，并暗示承認(rèn)男女性別之間的互補(bǔ)性，從而實(shí)現(xiàn)真正的兩性平等，徹底解放男女。當(dāng)代男孩氣質(zhì)更多的表現(xiàn)為對(duì)女性部分妥協(xié)的共謀性男性氣質(zhì)、從屬性男性氣質(zhì)與邊緣性男性氣質(zhì)。一方面我們需要去更多的給予那些因男性氣質(zhì)的刻板化印象受到傷害的男性更多的關(guān)懷；另一方面也應(yīng)反思男性氣質(zhì)的策略性調(diào)整。因此增強(qiáng)了表現(xiàn)出來靈活性的穩(wěn)定性，從而通過男性主體的抗?fàn)幷蔑@男生對(duì)傳統(tǒng)性別角色的否定。這樣的調(diào)整實(shí)際是支配性男性氣質(zhì)在新時(shí)期的一種變形，運(yùn)用到校園中去，男女學(xué)生之間的資源和權(quán)力的共享，這讓多元性的男性氣質(zhì)擁有在校園中得到更廣泛的共存空間。

（四）尊重天性，因“性”施教

男女之間由于與生俱來的生理差別外，在心理上的差別也隨著環(huán)境的變化出現(xiàn)顯著的變化，應(yīng)該是建立在對(duì)性別差異的充分認(rèn)識(shí)和尊重前提下實(shí)現(xiàn)性別真正的平等。教育不僅要承認(rèn)兩性之間這種差別，還要保證“機(jī)會(huì)均等”，同時(shí)又要縮小差別。因此尊重兩者天性，因“性”施教是實(shí)現(xiàn)性別平等的重要手段之一。首先，教師們一定要理解以及區(qū)分清楚男女平等與性別差異的真正涵義，對(duì)于性別差異中不可能消除的，必須因勢利導(dǎo)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)予以消除對(duì)于性別差異中存在的不合理的部分；其次，根據(jù)男女生各自心理發(fā)展的不同特點(diǎn)，教師在教學(xué)方法中有的放矢地傳授知識(shí)以及培養(yǎng)能力，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方式，促使他們各自優(yōu)劣勢之間的互補(bǔ)；最后，“因性施教”需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，因此在教育理論中要加強(qiáng)對(duì)性別差異的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪格麗特·米德.性別與氣質(zhì).北京：光明日?qǐng)?bào)出版社.1989.