初中語文教學(xué)的藝術(shù)性

吳雅

中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）19-0137-01

長期以來，我國的中學(xué)語文教學(xué)一直處于停滯不前，比配不協(xié)調(diào)的狀態(tài)：語與文的分裂、讀書與審美的斷裂等部不對等狀況。最終使教、學(xué)的雙方面都顯得極為疲軟，教和學(xué)至此都失去了源源不斷的發(fā)展動力。古往今來，先哲留下無數(shù)瑰寶，擁有著五千余年歷史的中華文明古國更是以禮儀之邦、藝術(shù)文學(xué)等著稱于世，儒家和諧思想等思想先哲們的結(jié)晶更是源遠(yuǎn)流長，具有豐厚的底蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵，是中華民族永以為傲的經(jīng)典。在當(dāng)今，如何傳承鑒賞這些藝術(shù)殿堂中的文化藝術(shù)生產(chǎn)力是我們進(jìn)行語文教育的重中之重，也是我們工作在一線的教育工作者應(yīng)該思考的重要課題。

1.導(dǎo)語——扣人心弦

導(dǎo)語也就是語文教學(xué)中新課的導(dǎo)言。它起著從舊知到新知的誘導(dǎo)作用，起著誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣，乃至激情的作用。優(yōu)秀精彩的導(dǎo)語往往能夠像磁石一樣，深深地吸引住學(xué)生，使學(xué)生很快地進(jìn)入我們這節(jié)課所要講的內(nèi)容中，從而起到良好的教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。

所謂導(dǎo)語具有藝術(shù)性，就是要求導(dǎo)語的方式和內(nèi)容，必須獨(dú)辟蹊徑，富有新奇性。要想做到這些，首先教師對所講的內(nèi)容要有充分的理解，并能夠舉一反三，并且對學(xué)生喜歡什么，本班學(xué)生性格怎樣，他們對本課最感興趣的是什么有清楚的了解，針對課文和學(xué)生設(shè)計好導(dǎo)語。這樣既能吸引住學(xué)生，激發(fā)他們的求知欲望，又能為講課打下良好的基礎(chǔ)。我在講《七根火柴》時，就在火柴上引導(dǎo)，"火柴，我們在生活中天天用到，可以說微不足道，而且有時隨便扔?？墒悄憧芍涝诟锩鼞?zhàn)爭年代，在紅軍行經(jīng)荒無人煙的草地時，就是這小小的七根火柴發(fā)了多少熱，放了多少光!它具有怎樣的價值和意義呢?

本文就圍繞著七根火柴描述了一個動人心弦的故事，譜寫出了一曲悲壯之歌。"動人心弦的故事和悲壯的歌在學(xué)生心目中造成懸念，他們必然急于知道，火柴之"渺小"在這時如何變得"偉大"。學(xué)生帶著懸念學(xué)習(xí)課文，自然思維就集中了。這樣的導(dǎo)語，即使不是"一石激起千層浪"，也是"風(fēng)乍起，吹皺一池春水"，真正起到了扣住學(xué)生的心弦的作用。

2.思想——審美性

中學(xué)語文教育的很大功能性在與向?qū)W生傳輸理解教學(xué)內(nèi)容的思想內(nèi)涵，對于學(xué)生如何掌握并形成自己的正確的世界觀、人生觀和價值觀是每一位老師最應(yīng)該著力教育的重要內(nèi)容。思想的審美性是語文教育的當(dāng)務(wù)之急。在當(dāng)今世界，泡沫化經(jīng)濟(jì)化越來越左右著文化交流、生產(chǎn)發(fā)展以及教育理想等各個方面的活動，作為一名人民教師，如何讓學(xué)生杜絕在中學(xué)語文教育接受中的功利性、急于求成性、為考試而考試的弊端，形成自己獨(dú)有的思考模式和藝術(shù)鑒賞能力則是最為關(guān)鍵的一環(huán)。

眾所周知，教師職業(yè)道德和工作核心是教育學(xué)生，誨人不倦。教師的對象則是萬千莘莘學(xué)子，"教過"不等同于"教好"、"教會"甚至無法相提并論。按時上下課或者照本宣科，按規(guī)定布置及其批改作業(yè)，不能算作高尚師德的標(biāo)準(zhǔn)。在崇高而神圣的事業(yè)激情的鞭策和催化下，滿腔激情地投入到教學(xué)工作當(dāng)中，不僅關(guān)心學(xué)生思想和學(xué)習(xí)的相關(guān)情況，更加注重關(guān)心學(xué)生性格與興趣的培養(yǎng)。讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)語文的重要任務(wù)，這不僅僅是為了一紙試卷，也不是為了各種升學(xué)考試，提高各種考試分?jǐn)?shù)。考試成績固然重要，但是形成行之有效的理解力和鑒賞觀察力更是當(dāng)今學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)的重點(diǎn)。

3.提問變直為曲——引人入勝

課堂的提問如果只是一味地直來直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對這樣的提問會感到索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們把問題換成"曲問"、"活問"的方式提出，就能迫使學(xué)生開動腦筋，并且要求他們在思維上"跳一跳"才能回答上。如在《老山界》一文中，引導(dǎo)學(xué)生分析紅軍戰(zhàn)士在第二天吃早飯"搶了一碗就吃"中"搶"字用法時，學(xué)生可能一下子難以理解，那么可以換個角度來問："'搶'字是否說明了紅軍戰(zhàn)士不遵守紀(jì)律呢？"當(dāng)學(xué)生給予否定回答時，又進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生："'搶'在這里該如何理解？例如小明今早起來晚了，當(dāng)媽媽煮好早餐后，他搶了一碗就吃，然后急急忙忙上學(xué)去，小明的'搶'又說明了什么？"到這里，經(jīng)過教者設(shè)置的"曲問"和引導(dǎo)學(xué)生的類比分析，學(xué)生對紅軍戰(zhàn)士"搶"這一動作的理解自然明確了。所以說，這種要拐個彎才能找到答案的問法，不僅能激起學(xué)生思維的浪花，有時甚至產(chǎn)生"投石擊破水底天"的教學(xué)效果。錢夢龍先生在教學(xué)中的"曲問"，可以說是創(chuàng)造了提問的最高藝術(shù)境界。他在講授《愚公移山》一文中就有兩處成功的"曲問"（就是關(guān)于"齔"字和"孀"字的理解），結(jié)果效果是明顯的。因此，因勢利導(dǎo)、富于技巧性的提問，能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高教學(xué)效率。

因材施教是一條重要的教學(xué)原則，應(yīng)用于語文課堂提問中，則應(yīng)該因人施問。基于這一認(rèn)識，在選擇學(xué)生回答問題時，應(yīng)該因人而異：難度較大的問題由優(yōu)等生回答，一般的讓中等生回答，較容易的讓差生回答，比較專門的問題則讓這方面有特長的學(xué)生回答。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生、教材必然會產(chǎn)生一定的關(guān)系，如果教師對教育工作有正確的認(rèn)識，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他就會熱愛學(xué)生，熱愛所教的學(xué)科，他對教育工作所產(chǎn)生的感情就是積極的，否則就是消極的。而教師的情感活動在教學(xué)語言的表達(dá)中具有重要的作用。比如說，在進(jìn)行《愚公移山》這一個文章的教授過程中，筆者提出了"為什么作者先寫王屋以及太行這兩座山的坐落位置、高度以及廣度？對愚公移山?jīng)Q心進(jìn)行描寫主要是通過哪些情節(jié)？"等問題，最后，要求提問內(nèi)容必須要具有一定的針對性，身為語文教師的我們必須要根據(jù)語文教育教學(xué)的內(nèi)容，針對其難點(diǎn)、重點(diǎn)以及學(xué)生認(rèn)識模糊區(qū)域來進(jìn)行啟發(fā)性問題的設(shè)計。

4.終曲——余音繞梁

語文課堂的結(jié)尾藝術(shù)，直接影響到學(xué)生的興趣，其形式可謂異彩紛呈：可以畫龍點(diǎn)睛，三言兩語，使學(xué)生茅塞頓開，大徹大悟；可以首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)教學(xué)思路的嚴(yán)密和教學(xué)設(shè)計的精妙；可以橫向比較，拓寬學(xué)生的思維空間，收到融會貫通之效……這各種各樣的結(jié)尾，都要因文因情而定。在《從三到萬》的教學(xué)結(jié)尾中，在分析出《從三到萬》的論點(diǎn)的寫法之后，我又講了一個故事：從前，有兩個人，甲和乙。某天，甲請乙吃大餅，甲對乙說："吃一張能飽嗎?"乙說："不能。"甲說："吃兩張能飽嗎?""不能。"："吃三張能飽嗎?"能。"甲說："好，那我們直接吃第三張!"同學(xué)們聽后哈哈大笑。這是個笑話，笑后，我說："大家根據(jù)我們上課所學(xué)的知識，分析一下，從這個故事能夠總結(jié)出什么觀點(diǎn)?"這樣學(xué)生就回想我們上課是怎么分析的，而在這個故事中又怎樣應(yīng)用。這樣，起到鞏固新知、舉一反三的作用。