關(guān)于職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

孔祥武

摘 要：如何在語(yǔ)文教學(xué)中避免培養(yǎng)千篇一律的機(jī)械化的學(xué)生，而今最大的可能性是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的現(xiàn)狀、培養(yǎng)方法以及注意事項(xiàng)等幾個(gè)方面，就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)提出幾個(gè)觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；發(fā)散思維；情境教學(xué)

作為職業(yè)高中的教育工作者，由于職業(yè)學(xué)校對(duì)于人才技能培養(yǎng)的重視性，使得創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)顯得尤為重要，接下來(lái)就創(chuàng)造性思維的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)探討。

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文的教學(xué)在社會(huì)上始終具有爭(zhēng)議性，由于其兼具工具性又有文學(xué)性，使得教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何平衡或者該重視哪一種性質(zhì)產(chǎn)生了熱烈的討論，并引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。20世紀(jì)90年代末，我國(guó)就展開(kāi)了社會(huì)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)問(wèn)題的大討論。以下就語(yǔ)文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了幾點(diǎn)討論。

1.語(yǔ)文教學(xué)模式過(guò)于統(tǒng)一，缺乏靈活性

由于我國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)模式過(guò)多地受蘇聯(lián)教育方式的影響，以及教材的編寫(xiě)中過(guò)多加入了語(yǔ)言學(xué)家的思想，使得語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)于理性化和機(jī)械化，僅僅體現(xiàn)了語(yǔ)文作為一種語(yǔ)言的工具性的特點(diǎn)，而忽略了其人文性的特點(diǎn)。而語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，沿用多年的已經(jīng)固定模式的教案教法，并沒(méi)有隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷更新，也沒(méi)有根據(jù)職高學(xué)生的接受程度和學(xué)習(xí)特點(diǎn)而適當(dāng)改變，極其缺乏創(chuàng)新性，也不具有教師的個(gè)人特色，當(dāng)然，也嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和發(fā)展。教師對(duì)于相關(guān)教師用書(shū)的過(guò)分依賴，使得其過(guò)于遵循文章分析中的標(biāo)準(zhǔn)化，而忽視了學(xué)生思維過(guò)程中的差異化，從而扼殺了學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造性思維思考的機(jī)會(huì)，造成了不良的教學(xué)后果。

2.標(biāo)準(zhǔn)化閱卷使得學(xué)生形成僵化思維

在對(duì)口高考中，將語(yǔ)文作為重點(diǎn)考試科目之一，使得學(xué)生、家長(zhǎng)以及老師對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)格外重視，但是，這種由于考試而產(chǎn)生的重視感使得教師和學(xué)生過(guò)于迎合試卷的“口味”，而忽略了教學(xué)活動(dòng)的本身，造成教學(xué)重點(diǎn)上的“本末倒置”。而近些年來(lái)提出的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)器閱卷，更是將語(yǔ)文考試中的靈活性與人文性抹殺得一干二凈，成了與數(shù)學(xué)一般無(wú)二的“理性學(xué)科”。由于閱卷中對(duì)于答案的完全一致性，使得學(xué)生的思維完全僵化，成為閱卷機(jī)器的奴隸。例如，閱讀題中學(xué)生由于思維理解的差異性，可能會(huì)有些許不同的觀點(diǎn)和看法，但是合理即可。而標(biāo)準(zhǔn)化閱卷將所有學(xué)生的思維統(tǒng)一，所有不同觀點(diǎn)一律不得分的政策，使得一部分學(xué)生屈服于重壓，形成僵化思維；另一部分學(xué)生由于閱卷產(chǎn)生的憤忿感而開(kāi)始討厭語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，造成了極其嚴(yán)重的后果。

3.寫(xiě)作文成為一種模式，并非情感表達(dá)

職業(yè)高中作文作為試卷中分值比重最大的一部分考試內(nèi)容，受到了學(xué)生和老師的高度重視和密切關(guān)注。但是，這種關(guān)注和重視缺乏主觀能動(dòng)性，更多的是從客觀的寫(xiě)作技巧、高分密集方面進(jìn)行理論化培養(yǎng)。大多數(shù)教師會(huì)總結(jié)出各種文章的幾類模板，所有文章都有自己的“高分套路”，這種套路使得學(xué)生完全失去了自己寫(xiě)作的主觀性，造成所有文章的“千篇一律”，缺乏真實(shí)的情感表達(dá)，更加違背了“以我手寫(xiě)我心”的寫(xiě)作初衷，對(duì)于語(yǔ)文能力的鍛煉和作文中創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)產(chǎn)生了極大的束縛。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維

1.靈活教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)避免以上提到的僵化教學(xué)模式，應(yīng)根據(jù)學(xué)生以及教師自身進(jìn)行改變，量身定做屬于自己的教學(xué)模式和教學(xué)風(fēng)格。另外，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)生的發(fā)散思維的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂愤@一課時(shí)，我會(huì)就文章題目引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論：“作者為什么說(shuō)托爾斯泰的墳?zāi)故鞘篱g最美的墳?zāi)?？托爾斯泰墓的樸素美到底表現(xiàn)在哪里？”通過(guò)這種完全開(kāi)放式的問(wèn)題使學(xué)生在自由的環(huán)境下進(jìn)行探討，培養(yǎng)其思想的廣度和深度。

2.啟發(fā)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助其更好地學(xué)習(xí)和思考。例如，在學(xué)習(xí)《夢(mèng)和淚》這一課時(shí)，我會(huì)問(wèn)學(xué)生，作者寫(xiě)冰心“愛(ài)做美夢(mèng)，很美很精”這與冰心的淚之間有什么關(guān)系？文章大量敘述冰心的父母與寫(xiě)冰心有什么關(guān)系？”等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考得出的答案，逐步使學(xué)生理解冰心愛(ài)國(guó)的赤子之心。

3.情境教學(xué)，注重語(yǔ)文的人文性

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)于其工具性的重視和對(duì)于其人文性的忽視，造成了語(yǔ)文教學(xué)中的重大缺陷，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重發(fā)展其人文性，在閱讀方面，提倡學(xué)生聯(lián)系自身的生活實(shí)際，對(duì)于文章進(jìn)行差異化理解了；在寫(xiě)作方面，讓學(xué)生觀察、感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴并用自己的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)，注重感性寫(xiě)作而非理性的框架結(jié)構(gòu)捆綁。

語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一條漫長(zhǎng)而艱巨的道路，教師要對(duì)其不斷探索，并摸索出自己的獨(dú)特教學(xué)方法，使其日臻完善。

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