社會(huì)工作教育中的通識(shí)教育

摘 要 在社會(huì)工作教育中融入通識(shí)教育，提升社會(huì)工作者的基本素養(yǎng)和通用能力，抵御職業(yè)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和解決社會(huì)問題的能力，是人的可持續(xù)發(fā)展和終身教育的要求，也是造就一個(gè)創(chuàng)新性社會(huì)工作者的需要。當(dāng)前，通識(shí)教育的理念對(duì)我國(guó)教育改革特別是高校的教育改革產(chǎn)生了很大的影響，隨著通識(shí)教育理念在我國(guó)廣泛的傳播和應(yīng)用，也為高校的一些專業(yè)建設(shè)提供了很好的借鑒和啟示。本文試圖在“社會(huì)工作教育”下融入通識(shí)教育，為加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)工作人才培養(yǎng)模式提供探索的途徑，以待為社會(huì)工作專業(yè)教育改革作出一些貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 通識(shí)教育 社會(huì)工作 助人自助

作者簡(jiǎn)介：董潔，甘肅廣播電視大學(xué)。

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2014）12-225-02

一、通識(shí)教育的內(nèi)涵

西方的現(xiàn)代教育是通識(shí)教育（General Education）的來源。Iiberal education（中文可譯為“自由教育”或“博雅教育”）是與通識(shí)教育密切相關(guān)的概念，在西歐文藝復(fù)興時(shí)期就已提出。意大利教育家弗吉里奧（Pietro PalolVergerio）率先闡述了“博雅教育”的理想，他所設(shè)想的“博雅教育”區(qū)別于專門的“職業(yè)教育”，包括自然知識(shí)和人文學(xué)科等方面的教學(xué)內(nèi)容，從而試圖喚起和發(fā)展人的多種才能。事實(shí)上，我國(guó)教育歷史中，通識(shí)教育的理念存在于很多的教育舉措當(dāng)中?！岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”是儒家早期教育的“六藝”，它便大致包括了今日所提倡的德、智、體、美、勞的內(nèi)容。古往今來的學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的定義可謂是仁者見仁，智者見智，沒有統(tǒng)一的說法，但對(duì)其內(nèi)涵的理解則是認(rèn)同的，即通識(shí)教育模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅學(xué)有專長(zhǎng)，術(shù)有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動(dòng)、有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民?？傊ㄗR(shí)教育首先關(guān)注的是一個(gè)人的培養(yǎng)，其次才將學(xué)生作為一個(gè)職業(yè)的人來培養(yǎng)。從通識(shí)教育的內(nèi)涵我們可以看出他具有如下的特點(diǎn)：第一，通識(shí)教育具有非專業(yè)性。通識(shí)教育的對(duì)象是全部學(xué)生，其教育的首要目的不是為了學(xué)生將來的就業(yè)做準(zhǔn)備，而是提供關(guān)于人的生活各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育。第二，通識(shí)教育具有很強(qiáng)的人文性。通識(shí)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)一種全人，也就是具有獨(dú)立思考、分析和判斷能力的人，發(fā)展個(gè)人的價(jià)值及其潛能，促進(jìn)人的自我解放和自我發(fā)展。綜合其要義，通識(shí)教育是一種基本的知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，所提供的是有關(guān)人類社會(huì)、自然、精神等層面的通識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)人的認(rèn)知和關(guān)懷等的教育形式。

二、通識(shí)教育在社會(huì)工作人才培養(yǎng)中的重要性

社會(huì)工作（Social work）是適應(yīng)近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的需要而發(fā)展起來的，它產(chǎn)生于英國(guó)、美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家并逐漸傳播到其他國(guó)家。社會(huì)工作是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的助人專業(yè)。之所以說通識(shí)教育取向的社會(huì)工作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作目標(biāo)提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，從社會(huì)工作的工作對(duì)象來看，它的工作對(duì)象一般是個(gè)人或者群體，而將個(gè)人與群體連接起來的包括社區(qū)、政府組織、非政府組織等這樣一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，也就是說作為一名社會(huì)工作者必須具有足夠的敏銳性來協(xié)助個(gè)人或者群體來應(yīng)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)中的各種問題。因此，社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)是具有一種綜合能力的通才，而不是僅僅運(yùn)用單一手段來處理所有問題的專才，因此在社會(huì)工作教育中，通識(shí)教育便應(yīng)運(yùn)而生了。

其次，從社會(huì)工作于其他學(xué)科的關(guān)系來看，由于社會(huì)工作要處理與人相關(guān)的問題，因此它與眾多學(xué)科就發(fā)生了密切聯(lián)系，除了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，社會(huì)工作也需要借助環(huán)境科學(xué)等自然科學(xué)方面的知識(shí)。具體來看，社會(huì)工作者應(yīng)該從文化人類學(xué)中看到文化對(duì)人的行為的影響，從心理學(xué)中看到意識(shí)和潛意識(shí)的巨大作用，從社會(huì)學(xué)中學(xué)到角色、地位、群體、社區(qū)等概念，從政治學(xué)中明白權(quán)力在社會(huì)生活中的運(yùn)作，從經(jīng)濟(jì)學(xué)中看到商品交換的圖景，從從景生活中看到意識(shí)和潛意識(shí)的巨大作用，從社會(huì)學(xué)中學(xué)到角色、地誒、法學(xué)中體察到規(guī)范對(duì)人的行為的制約等。在解決具體問題的過程中，這些知識(shí)會(huì)發(fā)揮重要的作用，社會(huì)工作常常需要綜合運(yùn)用多種知識(shí)去推進(jìn)自身的發(fā)展。

由此可見，通識(shí)教育是對(duì)社會(huì)工作的工作性質(zhì)、內(nèi)容、工作對(duì)象的復(fù)雜和多元而開展的，是對(duì)社會(huì)工作專才教育不足的一種補(bǔ)充。但這并不是說我們不需要強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的專業(yè)性，作為一門“助人自助”的新興專業(yè)，如果缺乏其自身的價(jià)值理念和專業(yè)知識(shí)、技能以及專業(yè)的敏感性，那么社會(huì)工作者就無法有效地進(jìn)行助人服務(wù)活動(dòng)。在社會(huì)工作專業(yè)特質(zhì)的基礎(chǔ)上它同時(shí)又是一個(gè)與個(gè)人、群體、組織等相聯(lián)系的復(fù)雜行為，這就使社會(huì)工作面臨很大的挑戰(zhàn)和難題，這種挑戰(zhàn)有來自社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，也會(huì)受到專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)工作機(jī)構(gòu)、甚至直接指向社會(huì)工作者本人的挑戰(zhàn)，例如在社會(huì)工作實(shí)踐過程中，社會(huì)工作者就經(jīng)常面對(duì)的“移情”這種不專業(yè)的、負(fù)面的情緒。面對(duì)這種情況，通識(shí)教育為我們提供了一種思路來使社會(huì)工作者能有效的面對(duì)和處理工作中經(jīng)常難以避免的個(gè)人感受。正如我們對(duì)通識(shí)教育的理解那樣，通識(shí)教育的目的是“人”，是讓人能夠獨(dú)立思考、分析和判斷，發(fā)展個(gè)人的價(jià)值及其潛能，培養(yǎng)能夠積極參與社會(huì)生活、有社會(huì)責(zé)任感、全面發(fā)展的社會(huì)人和國(guó)家公民，其本質(zhì)是培養(yǎng)一種全人，促進(jìn)人的自我解放和自我發(fā)展，很顯然，透過這種通識(shí)教育能夠造就一個(gè)健全的人，一個(gè)豐富的社會(huì)工作者 。

三、社會(huì)工作教育中通識(shí)教育的內(nèi)容

中國(guó)的通識(shí)教育起步較晚，近些年才獲得了廣泛的傳播和應(yīng)用。但就目前發(fā)展的現(xiàn)狀來看，很多高校把通識(shí)教育當(dāng)作是大學(xué)教育中的裝飾品或者附帶物，以專業(yè)教育為主，而以通識(shí)教育為輔。尤其對(duì)于社會(huì)工作這樣一個(gè)新興的學(xué)科和職業(yè)，專業(yè)性教育幾乎占據(jù)了大學(xué)教育的全部?jī)?nèi)容，僅僅選取幾門人文學(xué)科簡(jiǎn)單代替通識(shí)教育，內(nèi)容散亂，融合性差，對(duì)學(xué)生的作用不顯著，難以達(dá)到通識(shí)教育形成完善的人格，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)工作者所必須的解決問題的能力、生活態(tài)度、道德和政治修養(yǎng)的教育目的。為此，作為一門應(yīng)用性極強(qiáng)的專業(yè)，要發(fā)揮通識(shí)教育在其專業(yè)發(fā)展過程中的補(bǔ)充作用，并把通識(shí)教育融入到社會(huì)工作的實(shí)務(wù)領(lǐng)域，社會(huì)工作教育中的通識(shí)教育大體應(yīng)該包含下述幾方面的內(nèi)容：

1.綜合性的基礎(chǔ)知識(shí)。中國(guó)具有五千年的文化歷史，社會(huì)歷史底蘊(yùn)深厚，文化燦爛；此外，我國(guó)還是一個(gè)五十六個(gè)民族的繁衍生息地，地域廣闊、民族眾多、風(fēng)俗習(xí)慣復(fù)雜多樣；在這樣一個(gè)社會(huì)文化環(huán)境里，如何開展社會(huì)工作教育，本身就是一個(gè)挑戰(zhàn)。筆者曾在西北地區(qū)開展過有關(guān)“西部民族地區(qū)環(huán)保NGO生存現(xiàn)狀調(diào)查”的社會(huì)工作實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)此深有感觸，如果沒有對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念的了解，幾乎很難開展調(diào)查研究活動(dòng)。因此，為了使學(xué)生了解人類及本民族的優(yōu)秀文化，開拓學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生思考和批判的能力，應(yīng)該開設(shè)包括人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)的必要知識(shí)，這也是通識(shí)教育的基礎(chǔ)部分。

2.必要的工具知識(shí)和方法論知識(shí)。例如寫作、應(yīng)用數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)原理及其應(yīng)用、文獻(xiàn)檢索、應(yīng)用英語等知識(shí)，以提高學(xué)生的文字運(yùn)用能力、數(shù)量分析與計(jì)算能力能力以及接受和處理信息的能力。這也是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，過去的專門技能已經(jīng)普及到各種工作和生活領(lǐng)域，成為現(xiàn)代人必須具有的基本技能的體現(xiàn)。

3.實(shí)踐性知識(shí)。主要指業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查方面的知識(shí)。這些知識(shí)有助于獨(dú)立解決問題和理論聯(lián)系實(shí)踐的能力。作為一名專業(yè)的社會(huì)工作者，在工作工程中不可避免的要對(duì)案主所述情況進(jìn)行真實(shí)性的還原和調(diào)查，從資料的搜索、收集、整理到分析，這都需要有專業(yè)的社會(huì)調(diào)查方法的支撐。除此之外，語言和文字的表達(dá)、禮儀常識(shí)等等也同樣是社會(huì)工作教育中通識(shí)教育的范疇。

四、總結(jié)

育人是教育的基本功能。教育的實(shí)質(zhì)與奧秘，就在于發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)人的潛能，使人得到充分而全面的發(fā)展，這是狹隘的專業(yè)教育無法辦到的。由此可知，通識(shí)教育對(duì)于社會(huì)工作人才培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展是具有積極的意義的。為了促進(jìn)社會(huì)工作人才的培養(yǎng)，在社會(huì)工作課程安排中充分考慮通識(shí)教育的課程和教育方式是非常必要的。把通識(shí)教育融入到社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域，作為社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的有效補(bǔ)充，是培養(yǎng)健全的社會(huì)工作的有效方式，是促進(jìn)社會(huì)工作專業(yè)開展的有效手段。因此在社會(huì)工作專業(yè)建設(shè)中應(yīng)該把社會(huì)工作專業(yè)教育和通才教育適當(dāng)融合，兩者的最終目的都是促進(jìn)社會(huì)工作專業(yè)的人才培養(yǎng)。

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