淺析高校文明修身教育

摘 要 約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》中指出高校的真正功能就是要“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”。這不僅體現(xiàn)在具備優(yōu)秀的智育、理論、實(shí)踐能力，更重要的是形成符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀。這個(gè)理念與我們當(dāng)今的素質(zhì)教育是不謀而合的，素質(zhì)教育是時(shí)代發(fā)展與需求的產(chǎn)物，它需要全社會(huì)的參與，它也必將在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，高校素質(zhì)教育的目的是提高社會(huì)的文明程度，培養(yǎng)良好的社會(huì)公民，這是高校素質(zhì)教育的使命所在，而當(dāng)下高校教育中亟需面對的問題，即是擺正文明修身在高校教育中的重要地位，切實(shí)有效的推進(jìn)高校文明修身教育。

關(guān)鍵詞 高校 素質(zhì)教育 文明修身

作者簡介：李昆明，東北林業(yè)大學(xué)，助教，碩士研究生。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：1009-0592（2014）12-221-02

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是我們中華民族整體實(shí)力的綜合提升。這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的騰飛，外匯儲(chǔ)備的增長，更為重要的是社會(huì)的和諧，人民生活水平的提高，以及塑造溫良恭儉的國民形象，以贏得國際社會(huì)對我們民族的尊重。當(dāng)前在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)整體文明素質(zhì)的提升明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，甚至在一定程度上制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。因而，我們應(yīng)該充分重視對大學(xué)生群體的文明修身教育，將文明修身作為大學(xué)素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容和基本環(huán)節(jié)，構(gòu)建文明修身教育的長效機(jī)制，以充分發(fā)揮大學(xué)對全社會(huì)文明修身的重要引領(lǐng)、示范和輻射功能。

一、高校文明修身內(nèi)涵所在

中國是四大文明古國之一，幾千年的文化積淀是中華民族驕傲的資本，也為我們所津津樂道，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的負(fù)面元素開始侵蝕著平凡的文明：高聳的煙筒剝奪了我們的藍(lán)天，高樓林立改變了鄰里之間的交往方式，流水線式的生活節(jié)奏麻木了人們的思想，對金錢的欲望蒙蔽了心靈的純真。現(xiàn)代文明發(fā)源于西方世界，然而西方人所掌控的現(xiàn)代化進(jìn)程對中國及其傳統(tǒng)文化卻更多的是異質(zhì)元素，這是造成我們目前文明缺失的重要原因。對文明的選擇性拋棄所換來的時(shí)代發(fā)展是不穩(wěn)定的，當(dāng)下我們對于時(shí)代發(fā)展的反思告訴我們，時(shí)代呼喚文明修身，與文明相伴成長的時(shí)代發(fā)展才能真正稱得上發(fā)展。

2013年9月19日，《人民日報(bào)》發(fā)表專欄稱：近年來，一些領(lǐng)域的道德狀況令人擔(dān)憂：犬儒主義盛行，人際關(guān)系惡化，社會(huì)誠信缺失。更可怕的是，一些人其實(shí)已經(jīng)看到了這種情況，但出于一己私利，不是努力去療救它、修復(fù)它，而是自覺不自覺地甚至無所顧忌地參與到對它的進(jìn)一步破壞中。這種犬儒主義與投機(jī)主義的態(tài)度，比社會(huì)道德的損壞更為可怕。文明當(dāng)經(jīng)過質(zhì)變之后，披上“偽文明”的外衣對于文明的沖擊程度尤甚。

當(dāng)代人如何依托原有的文化基因去融會(huì)成現(xiàn)代文明和世界文化的視角，又如何通過文化創(chuàng)新趕上世界的整體步伐從而進(jìn)入人類文明的前沿？這需要文化建設(shè)從最基礎(chǔ)的教育開始抓起，在人的培養(yǎng)上下功夫，從古今中外批判地吸收、更新和聚合愈加豐富的教育元素，在自覺意識(shí)層面上重視人才培養(yǎng)的素質(zhì)水平。反映在實(shí)際操作過程中，高校無疑是最合適的載體，這不僅僅因?yàn)楦咝＝逃潭容^高，同時(shí)也因?yàn)榇髮W(xué)生群體在社會(huì)的中堅(jiān)力量而更容易產(chǎn)生擴(kuò)散力。高校文明修身教育通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，直接性的提高了大學(xué)生群體的文明素質(zhì)，間接性的通過大學(xué)生這個(gè)龐大的群體將文明修身教育的效應(yīng)擴(kuò)散到全社會(huì)。高校被稱作踏入社會(huì)的橋梁，它容易受到社會(huì)的影響，同時(shí)也會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生反作用力，堅(jiān)定高校自身素質(zhì)，提升高校正能量的擴(kuò)散力，這是高校文明修身教育的內(nèi)涵所在。

二、文明修身與時(shí)代中國

金耀基先生在《大學(xué)的理念》中提到：一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對人類知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解，對自己民族的文化有一基本的欣賞與把握，同時(shí)，他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力，一種對真理、對善、對美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。大學(xué)生的全面發(fā)展，顯然不能單單通過基礎(chǔ)教育來實(shí)現(xiàn)，文化水平的提升并不意味著修養(yǎng)的提升，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性往往對一直以學(xué)子精英自居的大學(xué)生產(chǎn)生更大的影響，固執(zhí)甚至偏執(zhí)的個(gè)性使得他們不在乎選擇的正確與否，而只是執(zhí)意的堅(jiān)持下去，對于此，單純的懲罰手段會(huì)讓他們更加叛逆，故而文明修身教育的重要性就凸顯出來，不僅僅因?yàn)槲拿餍奚肀旧砭褪谴髮W(xué)生全面發(fā)展的一部分，同時(shí)文明修身教育的方式恰恰能夠代替懲罰來發(fā)揮更好的效果。

哈佛大學(xué)的《失去靈魂的卓越》一書提到：“中國在不久的將來預(yù)計(jì)會(huì)達(dá)到16億人口。如果沒有很高的素質(zhì)，會(huì)是一個(gè)沉重的包袱;相反，則是一個(gè)巨大的人力資源。高校將在高素質(zhì)人才的培養(yǎng)上起到關(guān)鍵作用。”高校不是獨(dú)立的存在，而是社會(huì)的組成部分，高校文明修身教育也不是獨(dú)立的事業(yè)，它需要社會(huì)的評判與監(jiān)督，進(jìn)而為社會(huì)所接納，因此高校文明修身教育要主動(dòng)、及時(shí)地與社會(huì)相聯(lián)系。高校文明修身教育工作成果要尋求多種途徑推廣，包括報(bào)紙、電視媒體的報(bào)道，網(wǎng)頁宣傳，高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，推廣中要注重實(shí)效與成果，而不是單純的列舉所獲榮譽(yù)，讓社會(huì)了解高校文明修身教育的出發(fā)點(diǎn)與意義所在、所做出的努力、大學(xué)生在其中的收獲與改變、高校文明修身教育對于社會(huì)和諧的重要性、自身存在的不足等等，從而主動(dòng)地接受文明修身教育的理念，進(jìn)而完成高校文明修身教育向社會(huì)普及的轉(zhuǎn)變，達(dá)到全民文明修身的目的。高校文明修身教育是一個(gè)起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)要做好、做強(qiáng)、做精、做到有吸引力和感染力，要向全民文明修身去努力，真正達(dá)到引領(lǐng)社會(huì)文化進(jìn)步的效果。

三、高校文明修身教育實(shí)施的具體措施

文明修身體現(xiàn)在日常社會(huì)生活的方方面面，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)之中，因此，應(yīng)當(dāng)通過多種教育途徑， 使“文明修身”得以潛化和固化在