略論麥爾維爾的生態(tài)意識(shí)

摘 要：赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨》內(nèi)涵豐富，生態(tài)批評(píng)使其豐富內(nèi)涵得以進(jìn)一步呈現(xiàn)?！栋做L》對(duì)亞哈船長因瘋狂追殺白鯨而最終命喪大海的敘述，說明人類只有與自然和諧共處，才能得到持續(xù)發(fā)展，否則就會(huì)遭受大自然的報(bào)復(fù)。作品的這一主題體現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)自然生態(tài)危機(jī)的超前預(yù)見和為危機(jī)解決進(jìn)行的有益探索。本文從三個(gè)層次對(duì)此展開論述，希冀以此促進(jìn)人們理解麥爾維爾的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：麥爾維爾 《白鯨》 生態(tài)意識(shí)

麥爾維爾的《白鯨》主要講述了一個(gè)捕鯨船長亞哈瘋狂地追殺一條名叫“莫比·迪克”的白色大鯨魚但最后卻命喪大海的故事。很多評(píng)論家從宗教信仰、道德倫理等不同角度來研究作者的深邃思想和作品本身所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，取得了豐碩成果。隨著文學(xué)批評(píng)的縱深發(fā)展，生態(tài)批評(píng)開始登上舞臺(tái)。亞哈追殺白鯨卻反被白鯨拽入海底，說明人類對(duì)自然的過度開發(fā)和肆意破壞必然招致大自然的無情懲罰。對(duì)《白鯨》的生態(tài)解讀，使麥爾維爾超前的生態(tài)意識(shí)得以呈現(xiàn)于世人。人類唯有尊重自然才能與自然一道得到可持續(xù)發(fā)展。

一、人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞 《白鯨》是以第一人稱的視角進(jìn)行敘述來展開其故事情節(jié)的。主人公以實(shí)瑪利原本是個(gè)小學(xué)教師，由于心情不好，便想以出海的方式來舒解心中的煩悶。他一直在尋找能使人內(nèi)心平靜的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于在教書生涯中未能找尋到，便想借這次機(jī)會(huì)到海上去尋覓自己的精神棟梁，從而探索生命的意義。然而，他沒有料想自己會(huì)看到這樣的畫面：船長亞哈帶領(lǐng)水手瘋狂、殘暴地獵殺鯨魚。這使他原本設(shè)想為疏解壓力的精神尋覓之旅變成了一次生命的歷練。

從以實(shí)瑪利的角度來看，亞哈與其他水手甚至是其他生活在那里的人們對(duì)于海洋生物都存有一種小覷心理：海港旅店的名字體現(xiàn)出來的是對(duì)海洋中魚群的不屑、店中很多的用具都是同捕殺的鯨魚身體的某一部分制造而成……他所看見的還有水手對(duì)海洋生物的蔑視以及對(duì)它們的殘忍捕殺，這些都使他不禁為人類未來的生存開始擔(dān)憂。亞哈在船上存有類似于帝王的寶座，他的其他所有言行也清楚地表現(xiàn)出了他對(duì)世間萬物強(qiáng)烈的統(tǒng)治欲望。由于曾經(jīng)被白鯨咬掉一條腿，他對(duì)白鯨有種近似瘋狂的報(bào)復(fù)心理，同時(shí)也認(rèn)為白鯨是一種低等生物，認(rèn)為人類若是被其傷害，就是一種侮辱，這種厭惡與蔑視使其甚至從來都不稱之為白鯨，而只是用“背上插著幾個(gè)標(biāo)槍頭的東西”來形容它。亞哈對(duì)于所有事物都是傲慢的、自大的，在大自然面前也從來都表現(xiàn)得不可一世，失去理智時(shí)甚至通過毀壞科學(xué)儀器來表現(xiàn)自己對(duì)自然的蔑視。從生態(tài)主義的角度對(duì)以亞哈為代表的人類的這一觀念進(jìn)行分析理解，可以發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)若是被過度重視與彰顯，就會(huì)導(dǎo)致人類以自我為中心，產(chǎn)生征服一切的欲望，這種欲望在《白鯨》中體現(xiàn)于對(duì)白鯨的追殺以及對(duì)海洋的征服。

亞哈帶著水手出海時(shí)，不僅僅想要捕殺鯨魚，更重要的是想洗刷那曾經(jīng)因?yàn)楸祸L魚傷害而留下的恥辱，以證明人類確實(shí)是生命的最高領(lǐng)導(dǎo)者。亞哈性格偏執(zhí)，為了一己之私而置所有水手于危險(xiǎn)境地。當(dāng)然，并非所有水手都認(rèn)為亞哈做得對(duì)，大副斯達(dá)巴克就和以實(shí)瑪利一樣存在很強(qiáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，他意識(shí)到了人們因?qū)Ｑ笊`的殘忍捕殺最后可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)后果，看出了亞哈兇殘、邪惡的本質(zhì)。他對(duì)亞哈進(jìn)行勸導(dǎo)，勸阻其對(duì)白鯨的瘋狂追殺，但是亞哈已經(jīng)被自己的心理主導(dǎo)，不但聽不進(jìn)忠告，還用惡毒的語言訓(xùn)導(dǎo)大副，試圖鼓動(dòng)他與大家一起獵殺白鯨、征服自然。其實(shí)生活中人類對(duì)自然的適當(dāng)開發(fā)利用是可以理解的，但是若是像亞哈這樣對(duì)海洋生物進(jìn)行大量的殘忍捕殺，就有可能使大自然中的生態(tài)平衡遭到破壞，從而影響到人類的正常生活，甚至可能會(huì)給人類的生產(chǎn)帶來更大災(zāi)難。小說開始時(shí)描述了正常的捕鯨行業(yè)的發(fā)展給人類帶來的好處，但隨著工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)，對(duì)鯨魚的捕殺力度加大，數(shù)量增多，甚至一年捕殺了本應(yīng)是幾年累計(jì)才能達(dá)到的數(shù)量。這部作品以此實(shí)例來類比美國資本主義進(jìn)行的海外擴(kuò)張。捕鯨船隊(duì)帶著人類對(duì)自然進(jìn)行掠奪和征服的欲望開始了他們的旅程，這意味著人類開始向自然界不斷地索取與壓榨，成為一種野蠻的征服世界的方式。

馬克思曾提出這樣一個(gè)概念——異化，在資本主義發(fā)展時(shí)期，人類的勞動(dòng)產(chǎn)生異化，導(dǎo)致人類開始了更加殘忍地對(duì)自然的掠奪。大自然開始失去最初的安逸，成為人類商業(yè)的輔助商品，而商業(yè)活動(dòng)以及商業(yè)場所的不斷發(fā)展與變化，導(dǎo)致了大自然的慢慢衰敗與死亡。在《白鯨》中，只有大副與以實(shí)瑪利兩個(gè)人具有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，其他水手和船長一樣，對(duì)自然只有不斷的侵略和征服欲望，正是后者的這種觀念及行為，導(dǎo)致海洋生物的不斷減少，生態(tài)不斷地遭到外力破壞，整個(gè)生態(tài)圈的發(fā)展受到影響。作者通過對(duì)捕殺鯨魚的詳細(xì)描述，使讀者真切地感受到捕鯨場面的殘忍，以此表達(dá)其對(duì)于人類無休止的殘暴行為的厭惡與痛斥。人類在不斷發(fā)展的工業(yè)化進(jìn)程中，已經(jīng)被利益蒙蔽了自己的眼睛與心靈，成為了只顧眼前利益的生態(tài)殺手，被社會(huì)完全異化，失去了人性，變得比野獸還更兇殘。

二、生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類的懲罰 人類對(duì)大自然的

掠奪與侵占，總有一天會(huì)傷害到自己，使自己受到大自然的懲罰。閱讀《白鯨》可以讓讀者感受到人類對(duì)于鯨魚的殘忍捕殺給人們帶來了怎樣嚴(yán)重的后果與災(zāi)難。每年在海上因?yàn)椴稓ⅥL魚而喪生的水手不計(jì)其數(shù)，還有像亞哈船長這樣被鯨魚咬斷腿腳的也不在少數(shù)，但是還是不能讓他們認(rèn)識(shí)到過度捕殺給他們帶來的厄運(yùn)以及大自然對(duì)其的懲罰。亞哈帶領(lǐng)水手對(duì)鯨魚進(jìn)行瘋狂的獵殺，最后必然是遭受到自然界更加嚴(yán)重的懲罰。

在人與自然的爭斗中，人類往往只能收獲失敗。即使有暫時(shí)的勝利，也終將會(huì)遭受到大自然的報(bào)復(fù)，最后受傷害的還是人類自己。在這部作品中，通過第一人稱的視角對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行闡述，刻畫出了這次海洋之旅的悲慘。當(dāng)亞哈帶領(lǐng)水手對(duì)鯨魚進(jìn)行捕殺時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一些不詳?shù)念A(yù)兆，例如狂風(fēng)不止、海浪翻涌等，這些都在一定程度上預(yù)示著他們這次捕殺行動(dòng)最終的結(jié)局就是從此與大海為伴。這一結(jié)局的展現(xiàn)也并不出乎意料，其實(shí)這與自然并無牽連，而是由于人類將自己看作是世間萬物的領(lǐng)導(dǎo)者，一直持有人類為主的觀念與理論，才導(dǎo)致這一惡果的出現(xiàn)。對(duì)于白鯨來說，人類對(duì)其進(jìn)行捕殺與迫害就是一切罪惡與災(zāi)難的開始。事實(shí)上，白鯨在這部作品中就象征著大自然，對(duì)其進(jìn)行捕殺就等同于對(duì)自然進(jìn)行破壞。眾所周知，人類是無法戰(zhàn)勝自然的力量的，因此，船長的行為最終受到懲罰，這樣的結(jié)局是可以事先預(yù)知的。自然世界是廣闊的、充滿神奇的，它有著人類未知的力量，有著神秘的面孔。對(duì)于這樣偉大而神秘的大自然，人們應(yīng)該存有敬畏與感恩之心。但是以亞哈為主要代表的人類卻從不這樣認(rèn)為，反而還成為了以征服自然為主要目的的瘋子。在這場海上狩獵的結(jié)尾，亞哈被船上的繩子勒死，除了以實(shí)瑪利一個(gè)人，其他的水手也都喪生于大海之中。這也表明自然的力量是極其強(qiáng)大的，人類無法與之抗衡，這是人類的悲劇，也是一個(gè)無法挽回的事實(shí)，這一切都是由于人類貪婪、愚昧而又自大的個(gè)性造成的。

當(dāng)人們還沉浸在與大自然斗爭獲勝的喜悅中時(shí)，人類也因?qū)Υ笞匀坏臍埲糖终寂c瘋狂掠奪而開始受到大自然的懲罰。人類對(duì)于鯨魚的瘋狂獵殺已經(jīng)導(dǎo)致海洋中的鯨魚數(shù)量急劇減少。人類對(duì)于生態(tài)資源的不斷開采和過度利用，都會(huì)造成資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的惡化，會(huì)導(dǎo)致人類生存危機(jī)的出現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，人們遇到過不止一次的資源危機(jī)，危機(jī)出現(xiàn)的主要原因就是人類在生活中對(duì)于自然資源的過度開發(fā)與使用導(dǎo)致了自然資源的快速枯竭。自然環(huán)境的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上也在改變著人類的生活環(huán)境與生存狀態(tài)。在這部小說中，以實(shí)瑪利最開始進(jìn)行海洋之旅的目的是為了尋找道德準(zhǔn)則以釋放心中的郁悶之情，他期待一次心靈的凈化之旅，但是萬萬沒有預(yù)料到，最后看到的卻是貪婪欲望驅(qū)使下的人類對(duì)自然生命進(jìn)行的殘暴傷害與獵殺，并由此導(dǎo)致的大自然的殘酷懲罰，這無一不是一種諷刺，使讀者更加能夠感同身受地體會(huì)這種情感，并且能夠突出強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生活的重要性以及對(duì)于傷害自然的人類的指責(zé)之意，充分地傳達(dá)出作品的深刻內(nèi)涵。

三、人類與生態(tài)環(huán)境的共同發(fā)展 從相關(guān)調(diào)查研

究中可以發(fā)現(xiàn)，人類如何解決生態(tài)環(huán)境問題，在大自然的環(huán)境中成長發(fā)展，是目前的一個(gè)大難題。小說《白鯨》在這一方面給了我們很大的啟發(fā)。首先，我們能夠看到的是造成所有水手喪生于大海的不是鯨魚，而是人類的貪婪欲望。在作品中，大副斯達(dá)巴克勸阻船長亞哈繼續(xù)追殺白鯨，但是亞哈卻根本聽不進(jìn)勸告，依然我行我素，最終葬身海底。這表明人類的貪婪欲望才是導(dǎo)致他們毀滅的真正原因。這就是所謂的善惡到頭終有報(bào)，人類的惡行就是在不斷地為自己挖掘著墳?zāi)埂?/p>

同時(shí)在這部小說中船長亞哈的死亡也是極具文化內(nèi)涵的，他最后沒有死在鯨魚的口中，卻是被自己船上的繩子勒死。這表明亞哈不是死于自然生靈之手，而是喪生于人類文明的產(chǎn)物之下。臨死之前，船長亞哈意識(shí)到了自己終將因傷害大自然而付出生命的代價(jià)，他開始懺悔，但卻已經(jīng)沒有辦法再回頭，只能期盼其他的人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，保持一些仁義道德之心，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自己的生存之地。

人類想要進(jìn)行自我拯救，就要對(duì)自然世界存在敬畏和感恩之心。在《白鯨》中，作者描述了鯨魚的美好之處，引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種良好的心態(tài)，人們應(yīng)該善待生態(tài)環(huán)境中的不同生物。讀者可以看到，在沒有遭受到捕殺的時(shí)候，鯨魚向人們呈現(xiàn)出是一副多么讓人享受的美景啊。當(dāng)然，更值得注意的是，作者麥爾維爾起先描述了鯨魚在大海中自在遨游的狀態(tài)與情景，接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，他又開始描寫亞哈船長帶著水手捕殺鯨魚時(shí)所表現(xiàn)出的野蠻和瘋狂。鯨魚的平靜安逸與人類的貪婪殘暴形成了鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了人類與自然之間的矛盾關(guān)系。讀者通過了解這些情節(jié)，能夠明白生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類的重要性，同時(shí)也能夠體會(huì)麥爾維爾對(duì)生態(tài)危機(jī)的超前預(yù)見力。這種寫作手法極其具有感染力，比任何長篇大論都更具教育效果。

因此，人類只有充分尊重大自然，合理地開發(fā)與利用自然資源，與自然界中的其他生物和平共處，才能夠長久持續(xù)地發(fā)展。人類唯有將自我為中心的理論體系打破，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然平等、和諧的發(fā)展。雖然人類是地球上唯一有理解能力的高等生物，算是一個(gè)有資格進(jìn)行通知的群體，但是這并不意味著人類就是一切的主宰，就可以輕視其他生命，只有將大自然與人類進(jìn)行有機(jī)整合，人類才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的解放與發(fā)展?！叭伺c一切自然物都有著平等存在道德的權(quán)利”，人類應(yīng)該在倫理的基礎(chǔ)上，與自然界的生物和諧發(fā)展。人類只有秉持這種正確的生態(tài)價(jià)值觀念，才有可能改變現(xiàn)存的不正確的價(jià)值觀、世界觀等，從而避免影響人類以及自然界發(fā)展的生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。人類是生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要組成部分，也是自然界生物結(jié)構(gòu)中的重要一環(huán)，并不是脫離了自然生物以及環(huán)境的主導(dǎo)者與統(tǒng)治者。這就意味著人類應(yīng)該正確地自我定位，找到自身存在的真正價(jià)值，順應(yīng)自然的發(fā)展，這樣才能夠避免危機(jī)，走向成功。

隨著工業(yè)化的發(fā)展與進(jìn)步，麥爾維爾敏感地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)飛速發(fā)展的過程中可能會(huì)出現(xiàn)的問題以及它們可能造成的嚴(yán)重后果，于是他利用文學(xué)家敏感的思維和他那超乎常人的預(yù)見力描述了生態(tài)環(huán)境中各種生物之間的發(fā)展關(guān)系和生態(tài)環(huán)境遭到破壞必然導(dǎo)致的災(zāi)難，從而引發(fā)讀者的危機(jī)意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類發(fā)展的重要意義，從此以后會(huì)更加注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。通過在《白鯨》中展現(xiàn)人類的貪婪欲望以及對(duì)其他生命的殘害，麥爾維爾讓讀者看到，人類對(duì)大自然的消極改變，最終導(dǎo)致自然環(huán)境異化，讓以船長為代表的貪婪人類受到了嚴(yán)重懲罰，喪命于大自然中。這都是作者具有超前預(yù)見力和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的體現(xiàn)。

這部作品的創(chuàng)作時(shí)期，也正是美國對(duì)外擴(kuò)張最迅速的時(shí)期，在這一階段，人類對(duì)大自然的侵占最為嚴(yán)重，麥爾維爾對(duì)此充滿了擔(dān)憂，擔(dān)憂人類對(duì)自然的惡行終將招致大自然的懲罰。于是，他創(chuàng)作了《白鯨》，以此來警醒人們，促使大家不再對(duì)自然界進(jìn)行無休止地掠奪，這不僅保護(hù)其他的生物，也更為自己的生存發(fā)展提供了物質(zhì)保障。

四、結(jié)語 隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的損害，進(jìn)而也對(duì)人們的生活狀態(tài)與生活質(zhì)量產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，因此，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的重視越來越具有迫切性。人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與重視不僅體現(xiàn)于各種制度與法規(guī)的出臺(tái)，還體現(xiàn)在許許多多的藝術(shù)作品中，其中就包括美國作家赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨》?！栋做L》的創(chuàng)作既是麥爾維爾對(duì)人類與生態(tài)環(huán)境矛盾的超前性預(yù)見，也是他為這種生態(tài)危機(jī)的解決所進(jìn)行的有益探索。這種預(yù)見和探索借作品的主人公以實(shí)瑪利代為完成。作品中以實(shí)瑪利在這次唯有他幸免于難的捕鯨之旅，目睹了人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和遭受著破壞的生態(tài)環(huán)境對(duì)人類進(jìn)行的懲罰，這一切對(duì)他造成了巨大的影響，促使他開始對(duì)人類與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行反思與判斷，并努力尋找人類生存的另一種方式——與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。通過呈現(xiàn)主人公以實(shí)瑪利的所見所想，麥爾維爾啟迪人們應(yīng)該尊重自然，應(yīng)該對(duì)自然環(huán)境以及生活與其間的所有生命都存有敬畏和感恩之心，應(yīng)該約束自己的行為，努力按照道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生活與發(fā)展，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧相處以及共同發(fā)展。

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作 者：黃厚文，文學(xué)碩士，寧波工程學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com