酒添英雄膽佛駐禪客心

摘 要：《水滸傳》描寫魯智深的詩(shī)詞有二十多首。其中描寫酒和佛的兩類詩(shī)，體現(xiàn)了魯智深在《水滸傳》中獨(dú)特的身份定位。魯智深體現(xiàn)了俠士和禪客的融合，連接俠士與禪客的是他的“善心”。

關(guān)鍵詞：魯智深 俠士 酒 禪客 佛 善心

百回本《水滸傳》保留了八百多首詩(shī)歌，這些詩(shī)歌既有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，又為小說(shuō)人物及故事內(nèi)容服務(wù)。它們或是用來(lái)描寫人物外貌、性格特征，或是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；有的用來(lái)暗示人物命運(yùn)，有的則是展示人物活動(dòng)的典型環(huán)境。魯智深是《水滸傳》塑造得最成功的人物之一，在涉及魯智深的二十多首詩(shī)詞中，有描寫人物形貌性格的詞作，有描寫人物打斗的駢文，有描寫逃跑窘狀的小詞，有描寫酒后撒瘋的醉酒詞，有描寫市井村野的酒樓詩(shī)，還有描寫偈語(yǔ)頌贊的佛教禪語(yǔ)等。作者精心安排題材多樣的詩(shī)詞在魯智深身上，有其深刻的用意。本文主要分析與魯智深相關(guān)的兩類詩(shī)詞——酒類詩(shī)詞和佛教類韻語(yǔ)，探討其身上“俠”與“佛”的有機(jī)融合。

一、酒添俠士英雄膽

《水滸傳》中有一百零八位英雄好漢，但真正能稱得上是俠客的，恐怕只有魯智深一人?！皞b士”要有高超的武藝，要有驚人的勇氣，要有行俠仗義的心地。這在與魯智深相關(guān)的詩(shī)詞中均有所表現(xiàn)，其中描寫其形貌的詞作，展示了魯智深外表粗豪強(qiáng)悍，內(nèi)心卻正直仗義的特征。描寫他與人打斗的詩(shī)詞，顯示出魯智深高超精湛的武藝。除此之外，“酒”很能體現(xiàn)俠士的英雄氣概。魯智深說(shuō)過(guò)，“灑家一分酒就只有一分本事，十分酒，便有十分的氣力”，酒壯英雄膽。酒能成事，也能敗事。魯智深因“酒”，打死鄭屠，惹上官司，被迫出家；又因“酒”，大鬧五臺(tái)山，被派往東京相國(guó)寺謀事。涉及魯智深與“酒”有關(guān)的詩(shī)詞有酒店詩(shī)、醉酒詩(shī)等。這些都體現(xiàn)出了魯智深的俠士精神。

1.酒店詩(shī) 《水滸傳》涉及魯智深的酒店詩(shī)有四首，分別是潘家酒樓、五臺(tái)山下酒店、瓦罐寺附近酒店和野豬林外酒店?！熬频辍笔怯⑿蹅b士們相聚暢懷的場(chǎng)所。對(duì)魯智深來(lái)說(shuō)，酒店的主要作用是塑造人物性格及推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。此處只分析潘家酒樓一詩(shī)：“風(fēng)拂煙籠錦旆揚(yáng)，太平時(shí)節(jié)日初長(zhǎng)。能添壯士英雄膽，善解佳人愁悶?zāi)c。三尺曉垂楊柳外，一竿斜插杏花旁。男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉(xiāng)。”

“太平時(shí)節(jié)日初長(zhǎng)”一句，有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵。我們知道梁山好漢，率先出場(chǎng)的是史進(jìn)和魯智深。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是，徽宗冊(cè)立不久，高俅才當(dāng)太尉。朝中雖有能人賢士遭排擠，但朝政不是太昏庸。而江湖中，雖有少華山朱武等“強(qiáng)人”打家劫舍，但是社會(huì)還沒有太動(dòng)亂。總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還是一個(gè)“太平社會(huì)”。

史進(jìn)和魯達(dá)初次見面，是在一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的春天。楊柳吐新芽，杏花初盛開，微風(fēng)拂面，炊煙升起。魯達(dá)像往常一樣，來(lái)到茶坊喝茶，遇到了“避難尋師”的史進(jìn)。英雄惜英雄，于是便來(lái)到潘家酒樓敘衷腸?！疤韷咽坑⑿勰憽敝械摹皦咽俊北阒隔斶_(dá)和史進(jìn)；“解佳人愁”，便暗示金翠蓮將脫離鄭屠的“魔爪”之愁。最后兩句“男兒未遂平生志，且樂高歌入醉鄉(xiāng)”，這兩句的“男兒”指所有的懷才不遇之士。男子不能實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，只好以酒麻醉自己，借酒消愁。

在潘家酒樓，魯達(dá)嫉惡如仇、行俠仗義的俠士品性得以充分顯現(xiàn)；史進(jìn)的“直爽大方”和李忠的“不爽利”也得以顯示。此酒樓引出的直接事件是“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，之后的出家五臺(tái)山亦是它的后果。魯智深大鬧五臺(tái)山，遇林沖、楊志等事件皆與此脫離不了干系。可以說(shuō)，自潘家酒樓以后，整個(gè)“水滸傳”的故事開始了，魯智深的“俠士”命運(yùn)亦開啟了。

2.醉酒詞 《水滸傳》寫眾好漢喝酒的場(chǎng)面很多，但是用詩(shī)詞描繪喝酒后醉狀的只有魯智深一人。俠士喝酒是真性情，醉酒亦是真性情。魯智深的兩次醉酒均發(fā)生在五臺(tái)山，這正是俠士狂放任性的體現(xiàn)。魯智深第一次下山喝酒，便喝得酩酊大醉。且看：

頭重腳輕，對(duì)明月眼紅面赤；前合后仰，趁清風(fēng)東倒西歪。踉踉蹌蹌上山來(lái)，似當(dāng)風(fēng)之鶴；擺擺搖搖回寺去，如出水之蛇。腳尖曾踢澗中龍，拳頭要打山下虎。指定天宮，叫罵天蓬元帥；踏開地府，要拿催命判官。裸形赤體醉魔君，放火殺人花和尚。

杜甫曾作《飲中八仙歌》，描寫賀知章、李白、張旭等人“高雅”的醉態(tài)。但這首詞，向我們展示了一個(gè)真正的醉漢?！邦^重腳輕”“前合后仰”“東倒西歪”“踉踉蹌蹌”和“搖搖擺擺”五個(gè)成語(yǔ)，寫活了魯智深醉酒后走路不穩(wěn)的樣子。其中又連用兩個(gè)比喻，迎風(fēng)而走的白鶴、沙灘慢行的烏龜，既增添了詞的韻味，又通俗易懂。之后的幾句便是寫魯智深喝醉酒后天不怕地不怕、敢于“上天入地”的勇氣。最后兩句寫魯智深喝醉酒后儼然一個(gè)“醉魔君”形象，形貌丑陋，行為殘暴。魯智深第二次下山，又醉酒而歸。且看：

心頭火起，口角雷鳴。奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈凌云志氣。按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。直截橫沖，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如著槍跳澗豹狼。直饒揭帝也難當(dāng)，便是金剛須拱手。恰似頓斷絨穎錦鷂子，猶如扯開鐵鎖火猢■。

魯智深第一次的喝酒事件，受到了智真長(zhǎng)老的指責(zé)與勸誡。但是魯智深內(nèi)心深處的“俠士”精神，使他不能不喝酒。而此次魯智深的行為更為過(guò)分，他先是打折了半山亭，又打翻了山門下兩個(gè)金剛，還拿僧堂的禪和子出氣。寺院僧人反抗，激起了魯智深的憤怒。只見他怒由心生，大吼一聲，像一只高大威武的猛獸，抒發(fā)自己滿腔的凌云志氣。這首詞用受傷的動(dòng)物和掙開枷鎖束縛的野獸來(lái)比喻此刻魯智深的勇猛不可擋之氣，極富夸張意味。魯智深便借酒醉，抒發(fā)自己入寺以來(lái)受拘束、遭冷眼的愁悶。魯智深作為“俠士”注重自由和散漫，但寺院清規(guī)和旁人對(duì)他的鄙夷與歧視，讓他的“俠士尊嚴(yán)”受挫，于是他選擇在醉酒時(shí)徹底反抗。

二、潮信來(lái)時(shí)方知我

在描寫魯智深和佛教相關(guān)的詩(shī)詞中，有一些寫佛教寺院、佛教名山的詩(shī)詞，還有一些佛教偈語(yǔ)、頌、法語(yǔ)等。其中佛教偈語(yǔ)能預(yù)示人物命運(yùn)歷程，并對(duì)小說(shuō)的故事情節(jié)發(fā)展也有很大作用。《水滸傳》體現(xiàn)了儒道佛三者的統(tǒng)一。宋江等人代表儒家，公孫勝等人代表道家，魯智深則是“佛”的體現(xiàn)。魯智深在第四回就真正剃度出家，成為一個(gè)佛門弟子。雖然他的行為始終違背佛門的戒律清規(guī)，但是作者卻用智真長(zhǎng)老的話點(diǎn)明“此人上應(yīng)天星，心地剛直，雖時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡”。本文主要分析智真長(zhǎng)老給魯智深的兩次偈語(yǔ)。第一次：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止?！彼凳玖唆斨巧畹娜松廾蜕鼩v程：“遇林而起”是指小說(shuō)第八回“林教頭刺配滄州道，花和尚大鬧野豬林”，魯智深在野豬林救了林沖，得罪了高太尉，不得不離開東京，四處逃難；“遇山而富”是第十七回“花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺”，魯智深與楊志打下二龍山寶珠寺；“遇水而興”是指第五十八回

“三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊”，梁山泊更加興盛；“遇江而止”是指第九十九回“魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉(xiāng)”，魯智深聽錢塘江潮信而圓寂，宋江等人徹底擺脫“草寇”之名，功垂后世。第二次：“逢夏而擒，逢臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂?！边@是第九十回“五臺(tái)山宋江參禪”中，智真長(zhǎng)老給魯智深的又一偈語(yǔ)，這同樣是對(duì)魯智深今后命運(yùn)的暗示。在萬(wàn)松林里廝殺，活捉了夏侯成；后又生擒方臘。逢錢塘江潮信，合當(dāng)圓寂?！棒斨巧?，魯智深！起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金?！边@是小說(shuō)中魯智深的最后一首詩(shī)文，它給魯智深的一生做了一個(gè)總結(jié)。魯智深出身經(jīng)略府提轄，但是他身上有著綠林好漢“行俠仗義”的品質(zhì)。此外魯智深殺人不少，但是他所殺的都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“奸人”“壞人”。“潮信”，因潮水漲落定時(shí)而稱。特定的時(shí)間——夜月白風(fēng)清，水天同碧；特定的地點(diǎn)——杭州六和寺，城外江山秀麗，景物非常。魯智深在這樣一個(gè)寧?kù)o祥和的夜晚中圓寂，真是一個(gè)圓滿的結(jié)局，既讓人為之傷心，又為之欣喜?！敖馐?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金”，這兩句是佛才能做到的事情，再次揭示魯智深已經(jīng)徹底皈依佛門，實(shí)現(xiàn)了自我。

三、結(jié)語(yǔ)——俠與禪的融合

魯智深身上體現(xiàn)了“俠與禪的妙合”，是一個(gè)“英雄禪客”。他身上有著俠士打抱不平、行俠仗義的品格，同時(shí)他是一個(gè)出家之人，雖然在修成正果之前喝酒吃肉、殺人放火，屢破佛教門規(guī)，但他始終保持善心不改。正如周作人說(shuō)他“是一個(gè)純乎赤子之心的人，一生好打不平，都是事不關(guān)己的”。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，救的是金翠蓮父女；大鬧野豬林，救的是林沖。他雖然殺人不少，但他所殺之人都是像鄭屠、崔道成等惡人，而且他對(duì)自己所做的事絕不后悔，即使自己被通緝、被迫出家，也毫無(wú)怨言。出家后，他并沒有被佛門的清規(guī)戒律所束縛，照樣我行我素，喝酒吃肉。俠士和禪客，一個(gè)向往自由，一個(gè)遵守戒規(guī)；一個(gè)吃葷喝酒，一個(gè)戒葷戒酒。酒與佛是相悖的，但俠士和禪客卻有機(jī)地融合在了魯智深身上，而且毫無(wú)違和感。魯智深在“與宋江做兄弟時(shí)，雖是殺人放火，衷心不害良善，善心常在”，這“善心”正是他的佛根、佛緣。佛家的“善心”重在救濟(jì)世人，俠士的正義之心，亦是救濟(jì)有危難之人?？梢哉f(shuō)正是這份善心，牽連了魯智深俠士和禪客的融合。最后魯智深完成了自己的人生使命，成為羅漢，回歸了真我。

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作 者：武海敬，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com