基于草書意識的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作與前瞻

劉垚

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

基于草書意識的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作與前瞻

劉垚

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

近些年，古璽印創(chuàng)作在當(dāng)代篆刻領(lǐng)域悄然走紅，其以極具時(shí)代特征的審美理念構(gòu)筑著富有寫意氣息的藝術(shù)圖式。當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作不僅要求印人有深厚的書法根基，較強(qiáng)的變通能力和文字探索能力，還需要具備先行的觀念和意識，下面筆者就對基于草書意識的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作進(jìn)行簡要分析，并做出前瞻。

草書；古璽印；創(chuàng)作；草意入印

一、基于草書意識的當(dāng)代古璽印創(chuàng)作

（一）草書與古璽的審美一致性

追根溯源，草書與古璽存在著密切關(guān)系，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在審美一致性上。戰(zhàn)國古璽大多出自工匠之手，目的是出于實(shí)用，但正是這種非自覺意識形態(tài)下創(chuàng)作出的古璽印才真正包含了古人最原始、最自然的審美追求，字法、章法以及形式等構(gòu)成一個(gè)整體，對后世書法美學(xué)影響非常大。草書出現(xiàn)于漢代，其最初以實(shí)用為目的，但在不算長時(shí)間內(nèi)，其逐漸演變成為藝術(shù)而藝術(shù)的書體，中國書法由此進(jìn)入自覺時(shí)代，此后，人們發(fā)現(xiàn)連綿的筆式、含蓄的表達(dá)方式、溫文爾雅的印風(fēng)更能使古璽印章彰顯出典雅、疏放、雄強(qiáng)的生命氣勢，所以在草書審美方面，印人創(chuàng)作古璽印時(shí)開始下意識滲入人們最原始的審美追求和審美意識。

草書與古璽審美一致性主要表現(xiàn)在：表現(xiàn)形式上講究參差錯落、疏放有致；在筆意表現(xiàn)方面，草書主要以筆墨表現(xiàn)，古璽以刀來表現(xiàn)，二者的最終目的都是以平面視覺將美感傳達(dá)給人們，而草書通過筆的快慢或頓挫、古璽通過刀的節(jié)奏也能夠?qū)⑷说那楦辛Χ群颓榫w表現(xiàn)出來；草書創(chuàng)作中，要求具有整體的矛盾意識，即要求印人以自身的技法和審美意識將組成書法的各種元素統(tǒng)一于一個(gè)整體，最終使書法整體具備形式美，古璽印創(chuàng)作中也要求印人注意篆字的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問題；草書所追求的“漲墨”以及古璽印所追求的“斑剝”都是對塊面效果的追求；草書可以枯筆、古璽印可以“做”實(shí)現(xiàn)“屋漏痕”；古璽可以字布勢，草書可以字布局。

在草書和古璽中，表現(xiàn)的最為突出的是“勢”，這種“勢”使書法產(chǎn)生了富有方向性、傾向性的筆畫和結(jié)構(gòu)聯(lián)系，最終形成一個(gè)前后、始終有機(jī)聯(lián)系的運(yùn)動整體；使古璽印創(chuàng)作中的篆刻形象產(chǎn)生了有機(jī)統(tǒng)一的刀性、疏放有致的朱白聯(lián)系。總的來說，草書與古璽有著極高的審美境界和豐富的生命意味，能夠呈現(xiàn)出一種富有運(yùn)動規(guī)律和生命力的審美效果。

（二）草意入印

古璽的制作在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已趨于成熟，在當(dāng)時(shí)的古璽印中，常常帶有鮮明的地域風(fēng)格，受當(dāng)?shù)厮褂玫奈淖煮w系的影響很大，可見“印從書出”的概念自古至今都存在。新時(shí)代，我們必須對“印從書出”有一個(gè)全新的解讀。筆者認(rèn)為“印從書出”對書體的基礎(chǔ)規(guī)定是篆書，高層次規(guī)定是草書，篆書和草書兩者相互遞進(jìn)，基礎(chǔ)規(guī)定方面決定著“印從書出”的審美價(jià)值和規(guī)范，高層次規(guī)定方面決定著“印從書出”的個(gè)性特征和審美面貌。當(dāng)代古璽印創(chuàng)作中，如果過于追求篆書的準(zhǔn)確性，則會削弱刀法所表現(xiàn)出來的審美價(jià)值，如果藝術(shù)色彩過于濃重，則會降低藝術(shù)的宏觀表現(xiàn)力和審美格調(diào)。篆書是篆刻的基礎(chǔ)這是毋庸置疑的，但若古璽印創(chuàng)作只局限于篆書領(lǐng)域，必然會限制當(dāng)代印人對作品新形式的探索，創(chuàng)造性思維也無法充分發(fā)揮出來。因此對于“書”的認(rèn)知，我們必須具備草書意識，滲入更多理性成份，最大限度發(fā)揮其對于當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的干預(yù)作用，以強(qiáng)化印面凝聚力和表現(xiàn)力。

草書意識入印即草意入印開創(chuàng)了人們的創(chuàng)作空間，為古璽印的創(chuàng)作注入了新的活力，它能夠使當(dāng)代古璽印突破美的形式規(guī)范，具備對立、沖突等矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺沖擊力和心理震撼力。在藝術(shù)語境中，基于草書意識的當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作體現(xiàn)了印人對自由的向往，對現(xiàn)實(shí)藝術(shù)力量的追求。

二、基于草書意識的當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的前瞻

隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展，印人的審美情趣逐步走向多樣化，在信息媒介、展覽的影響下，越來越多的青年印人開始致力于古璽印創(chuàng)作，當(dāng)代古璽印創(chuàng)作逐漸深化。相較于以往，當(dāng)代古璽印創(chuàng)作具有更優(yōu)越的條件，在審美方面，很多印人開始追求離奇錯落之美，他們以草意入印，將草書和古璽兩者巧妙地結(jié)合起來，用刀法表現(xiàn)草書中的線條美感，用狂草的意識形態(tài)去進(jìn)行字的篆刻，真正突破了篆刻獨(dú)專其美的格局，從更高層次對“印從書出”做出了詮釋。當(dāng)然，我們需看到當(dāng)代古璽印的創(chuàng)作需要印人具備深厚的書法根基，而部分印人的書法功底特別是草書功底較為薄弱，難免會使草意表面化和形式化，還有一部分印人“重技輕道”，重視表現(xiàn)，忽略古璽印中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，曲解草意，迷失心性。在以后的創(chuàng)作中，印人應(yīng)努力突破自我，不斷學(xué)習(xí)書法，不斷超越心性，技道兩進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)超越，達(dá)到藝術(shù)目的，使當(dāng)代古璽印創(chuàng)作在篆刻史上產(chǎn)生重要的史學(xué)價(jià)值。

三、結(jié)語

總之，在當(dāng)代古璽印創(chuàng)作中，草書意識具有重要的干預(yù)作用，印人必須從多方位、多層次、多角度去探索、去理解，心手合一，尋求古璽印創(chuàng)作中最本質(zhì)的東西，提純遠(yuǎn)古藝術(shù)形式中符合當(dāng)代人審美需求的信息，以最大限度抒發(fā)自身情感，實(shí)現(xiàn)技術(shù)性超越，促進(jìn)當(dāng)代古璽印創(chuàng)作的持續(xù)健康發(fā)展，開啟一個(gè)全新的古璽時(shí)代，真正突破傳統(tǒng)印學(xué)獨(dú)專其美的格局。

[1]肖楠.草書意識干預(yù)下的當(dāng)代古璽印創(chuàng)作[J].書法賞評.2011,(10): 74-77.

[2]楊帆.當(dāng)代古璽創(chuàng)作的現(xiàn)狀及前瞻[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào).2014,14(3): 96-99.

J292

A

1005-5312（2014）29-0166-01