紫砂壺藝術(shù)與內(nèi)涵

高愛華

（江蘇 宜興 214221）

紫砂壺藝術(shù)與內(nèi)涵

高愛華

（江蘇 宜興 214221）

在設(shè)計一件具體的紫砂壺時，要有自己的制作主張和制作手法，力求把一件作品的幾個部分有機地結(jié)合起來，使其產(chǎn)生和諧美，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美。

紫砂；藝術(shù)；內(nèi)涵

宜興紫砂以其千姿百態(tài)的迷人姿色，氣韻生動的造型藝術(shù)，千百年來蜚聲海內(nèi)外，獲得了可貴的聲譽。宜興紫砂展示了陶瓷文化的組成部分，不僅對中國，而且對世界文明的進程做出了巨大貢獻。

宜興紫砂的美，表現(xiàn)在質(zhì)地、造型、裝飾、工藝的相互結(jié)合中，通過器皿的造型藝術(shù)與砂土質(zhì)地美來顯示紫砂器古樸而雅的形象美，給人以精神上的感受和藝術(shù)欣賞。觀賞了眾多的紫砂藝術(shù)精品之后，感受到每一件珍品，無不再現(xiàn)民族文化藝術(shù)的靈氣，在對陶瓷文化的表達中獲得生命的永恒。紫砂茶壺是實用功能很強的藝術(shù)品。如何提高紫砂壺的技術(shù)含量與藝術(shù)性，豐富其文化內(nèi)涵，使之更為廣大茶友和收藏界人士的喜愛是廣大紫砂藝術(shù)家必須考慮的問題。本人認為：紫砂壺要從三個方面來反映其豐富文化內(nèi)涵：其一是泥料，其二是形狀，其三是神韻。

泥料經(jīng)過洗泥、風(fēng)化、粉碎，潤適、陳腐，然后再配土、踏煉方成可用于茶壺制作的“熟泥”。紫砂泥料可塑性好，生坯強度高，坯體的干燥與煅燒的收縮率小。這滿足了工藝設(shè)計多樣化的要求，也豐富了紫砂壺的造型種類。工藝師們大膽創(chuàng)新，將幾種泥料通過不同的配比混合，并在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，使泥料更具表現(xiàn)力。紫砂泥的這種獨特的泥料品質(zhì)是其它陶土所無法比擬和代替的。紫砂壺的氣孔微細，密度高，用其沏茶，不失原味，且香不渙散，盡得真香真味；其良好的透氣性能，使所泡出的茶不易變味，久置不用也不會有宿雜氣；紫砂壺能吸收茶汁，即使壺內(nèi)壁不刷，沏出的茶湯也絕無異味；紫砂壺冷熱急變性能好，泡茶不會燙手，更不會因受熱而裂，經(jīng)久耐用，氣韻溫雅。它給紫砂壺注入了靈性，使作品燒成后呈五光十色，“紫而不姹、紅而不嫣、綠而不嫩、黃而不嬌、灰而不暗、黑而不墨”，令人賞心悅目，愛不釋手。如果窯內(nèi)的溫度和氣化控制得好，生產(chǎn)出來的紫砂茶壺就能保持其高品質(zhì)。

紫砂壺的式樣造型千變?nèi)f化，可謂“方非一式，圓無一相”。各部分要協(xié)調(diào)，才能成為一個美的整體。一把紫砂壺通常要包括“鈕”、“蓋”、“腹”、“把”、“嘴”、“足”和“孔”等七個部位。歷代流傳的紫砂壺型制都有一定名稱。洋桶、一粒珠、龍蛋、四方、八方、梅扁、竹段、魚兒龍、壽星等傳統(tǒng)造型，至今仍普遍受歡迎?，F(xiàn)代人更加注重紫砂壺的收藏價值，如果從收藏價值考慮，這些紫砂古壺價值連城，寸柄之壺則更珍貴。

紫砂壺自明代勃興之后，經(jīng)過不斷的改進，成為雅俗共賞、飲茶品茗的最佳用具。紫砂壺按照傳統(tǒng)可分為三大類：一為“光器”，即以圓、方等幾何形體為表達方法的茶壺；二為“花器”，即以象形物體塑貼在壺上；三為“筋紋器”，即以多種線條來表達某種意義。雖造型懸殊，卻能獨具神韻。特別值得一提的是茶壺制作中的不斷創(chuàng)新。制作技藝的交流為藝人開拓視野，獲取創(chuàng)作靈感提供便利?，F(xiàn)代的紫砂壺制作進入全盛時期。此時藝人輩出，他們身懷絕技，各有專長，皆為俊才。通過文化交流，促使紫砂壺制作技藝的創(chuàng)新。今天的茶壺作品，在遵古法的基礎(chǔ)上，增添了強烈的現(xiàn)代氣色，為紫砂茶壺制作技藝注入新的活力，使作品更具神韻。但從設(shè)計、創(chuàng)作角度來看，以形載意、以意附形還是最本質(zhì)的入手渠道。紫砂壺文化的形成，其內(nèi)涵也不是單一的，它有著極其深厚的文化淵源與社會多層面的聯(lián)系。在多年的創(chuàng)作探索中，從大的文化關(guān)系上說，始終堅持“紫砂壺整體設(shè)計的和諧美”，然后再一層層細化。抓整體和諧有兩個層面的意思：一是通過認識前人留下的經(jīng)典與傳世作品，從中盡力找出帶整體規(guī)律性的東西，致使自己在繼承前人紫砂藝術(shù)精華的同時，能“知先人之優(yōu)秀，會今人之新品”。二是在具體把握每一壺器時，去抓整體的氣韻，以使這一壺器有一個“振人心魄”的力度，使紫砂壺有一個整體的和諧美。

如果做了一輩子紫砂，還不知道紫砂的歷史、紫砂的特性、紫砂的經(jīng)典作品、紫砂的先人前輩等等這些最基本的知識，那么吸取前人的紫砂藝術(shù)精華就成了一句空話。紫砂老藝人的口頭傳授以及考古中關(guān)于紫砂壺、紫砂藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)來了解紫砂的歷史。在紫砂藝術(shù)的發(fā)展中，像時大彬、陳鳴遠等各個時期的紫砂頂尖代表人物和大師，他們的傳世作品都力求去一一鑒賞，有步驟地研習(xí)、制作前人的經(jīng)典紫砂標準器，如“掇球”、“石瓢”、“供春”等。關(guān)于紫砂壺整體設(shè)計的和諧美，要求紫砂設(shè)計創(chuàng)作者要做紫砂明白人，人在陶都，心知紫砂。

為了深入細微之處，克服重重困難，制作花貨、光貨，尤其是制作花貨，由于了解、把握了紫砂壺的整體和諧性，用常言說：“心中有數(shù)了”、“眼中有活了”真正做到了胸有成竹，步入了這個紫砂藝術(shù)的境界后，在參加一些紫砂研討和作品展示會中，作品也就能得到欣賞者的認可了。

關(guān)于紫砂壺的整體和諧美，是要求制作者在了解各個時期的傳世之作后，無論是外在的還是內(nèi)在的，都應(yīng)該和諧自然地結(jié)合在一起，使人感到流暢舒展、渾然一體而又渾樸和諧。在設(shè)計一件具體的紫砂壺時，就要有自己的制作主張和制作手法，力求把一件作品的幾個部分有機地結(jié)合起來，使其產(chǎn)生和諧美，就要下苦功去認識美、探索美，在一個完美的心態(tài)下，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美，任何藝術(shù)，尤其是紫砂藝術(shù)，要達到完美和諧，最終做出能夠不愧于前人，又不被后人恥笑的真正的傳世作品。

[1]于川.紫砂壺把玩與鑒賞.北京美術(shù)攝影出版社,2007年出版.

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1005-5312（2014）29-0038-01