淺論情領(lǐng)文行

車偉偉

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考?！睂懳恼码x不開“情”字，在收集素材、構(gòu)思、行文的全過程，“情”貫穿始終，它是作文成功的重要因素之一。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和反思，著重從以下兩方面來談一談如何指導(dǎo)學(xué)生在寫作中做到“情領(lǐng)文行”。

一、以情造文

文章本是表情達(dá)意的。每篇課文都有一條貫穿全文的“情”，這情即文章的主旨。好文章必抒真情。以情造文方能將真情實(shí)感源源輸入作品，做到物我兩忘，與作品中的人物共悲歡。如巴爾扎克用情寫成《高老頭》，當(dāng)寫高老頭凄慘死去時，他自己也悲傷欲絕，號啕大哭；湯顯祖淚灑《牡丹亭》，把感情注入每個人物中，寫“憶女”一場，竟忍不住掩袖痛哭。

學(xué)生往往不是“為造情選文”，表達(dá)真情實(shí)感，而是“為文造情”，虛情假意。這就免不了要無病呻吟，濫抒感情，矯揉造作。所以，作文前要讓學(xué)生認(rèn)識到“以情造文”的重要性。只有情溢文中，才能動人心弦。

“以情造文，情領(lǐng)文行”，那么，情從何來？對于一個作文有素者，在行文前必斟酌一番以何情表意。而對于學(xué)生來說，作文前或行文中往往處于迷蒙狀態(tài)，隨意性大，即在迷蒙中行文，在迷蒙中結(jié)束，因此離題千里也難免。為此，作文前，教師還須一番“導(dǎo)情”教學(xué)。導(dǎo)情，首先從命題入手，研究命題的意圖而定抒何情。無論悲歡喜怒，都必在作文前開始醞釀感情，進(jìn)入角色，即激發(fā)作文之真情。激發(fā)學(xué)生真情可使用下列兩種方法。

1.序言導(dǎo)情。用凝練的開場白，如講故事、寓言或朗誦詩歌導(dǎo)入，必須與要寫作的話題或題目一致。它起到渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、產(chǎn)生心理共鳴、引起聯(lián)想、導(dǎo)情入題的作用，此外它還可以做文章的導(dǎo)語、序言的材料。

2.直觀導(dǎo)情。作文前看一段視頻、幾幅圖片，或聽一首曲子等，通過直觀感受和生動的解說詞扣人心扉、蕩人情懷。它容易激起作者的心理感應(yīng)，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如母親節(jié)前夕，布置學(xué)生寫一篇感恩母親的作文。在寫作前先讓學(xué)生聽一首歌唱母親的歌曲或觀看一段相關(guān)的電影片斷，然后作文，就能激起學(xué)生豐富的情感。因此，直觀圖感既是導(dǎo)情的道具，又是作文的素材。

二、情系生活

“生活是藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。”文章只有取材于生活，反映生活，才能現(xiàn)真情。但學(xué)生在寫作時往往苦于沒有材料，他們感到生活極平淡、單調(diào)，甚至枯燥乏味，既沒有驚天動地的事發(fā)生，也沒有可歌可泣的人可寫。生活是豐富多彩的，為什么學(xué)生會感到如此貧乏無味，無內(nèi)容可寫，無感情可抒呢？說白了一句話，就是他們不懂得什么是生活，不懂得把自己融入生活，做生活的有“情”人。要做到言之有物，就必須置身于生活，融情于生活，關(guān)心體察生活。每日留心生活中耳聞目睹的人和事，認(rèn)真地思考問題。要學(xué)會觀察，最好的方法就是寫觀察日記，即進(jìn)行寫生訓(xùn)練。寫日記時要避免隨意性、盲目性，必須有計劃、有系統(tǒng)地循序漸進(jìn)。首先從寫景狀物入手，其次描寫人物肖像（局部的、整體的、群體的），然后進(jìn)入場面描寫，把局部組合成一個整體。這些訓(xùn)練均為寫人記事打基礎(chǔ)，在學(xué)生掌握了一定的技巧之后即可進(jìn)入寫人記事的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練可側(cè)重記事文體的練習(xí)，便于表達(dá)真情實(shí)感。在訓(xùn)練方法上，除寫觀察日記外，還可加強(qiáng)口頭描述的能力訓(xùn)練，經(jīng)過不斷的寫生練習(xí)，積累大量生活素材以解決“沒東西寫”的問題。

如果說寫生僅是完成作文的身軀，那么賦予文章的真情，才是文章的靈魂。文章抒發(fā)的感情是“真情”還是“假情”，是“深情”還是“浮情”，取決于作者對生活的體驗程度。凡是寫親身經(jīng)歷的事，或印象深、感受深的人和事，其藝術(shù)感染力都很強(qiáng)。但學(xué)生由于生活經(jīng)歷少，閱歷淺，對生活的體察缺乏深度和廣度，看問題往往片面。如何才能培養(yǎng)學(xué)生深察、廣察生活的能力呢？筆者認(rèn)為，其法寶還在于“勤思”和“多比”。

“勤思”就是對生活中的人和事，進(jìn)行剖析，去偽存真，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。抓住事物間的聯(lián)系，區(qū)別事物的偶然性和必然性，才能看到生活的真諦，才能避免主觀性和片面性，才能提高體察生活的能力。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：“行成于思，毀于隨。”這里雖指的是德行之成敗，但對于作文來說也一樣。文，思則成，隨則毀。

俗話說：“有比較才有鑒別?！北容^出真知。“多比”是指同類事物的比較，同種情況的比較等。生活是千姿百態(tài)、豐富多彩的，但也雜糅著許多糟粕。觀察者必須從這紛雜的人與事中通過比較、分析，從共性中找出個性，抓住個性進(jìn)行深挖，而后加以表現(xiàn)。如自古文人愛吟花，然而葉圣陶的《牽?；ā穮s別開生面，不吟花而是贊“緣頭”。這是作者經(jīng)過長期的認(rèn)真觀察，仔細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)牽牛花藤蔓之緣頭，不停息地生長，且速度驚人，充滿了生機(jī)活力，這是與其他花卉不同的。這不同正是牽?；ǖ膫€性特征。這一特征正表現(xiàn)出大自然偉大的“生之力”。這樣使得文章立意更深刻。所以，有比較才能選擇好觀察對象、觀察角度，有比較才能發(fā)現(xiàn)問題，取長補(bǔ)短，開拓思路，好文章才能脫穎而出。

總之，以情造文，情系生活，做到情領(lǐng)文行，就能寫出真情實(shí)感的好文章。

（責(zé)任編輯 陳劍平）