論體質(zhì)教育流派

殷紅++萬茹++毛振明

摘 要：“技術(shù)困境”和“體質(zhì)困境”已成為困擾我國(guó)體育教學(xué)工作的難題，體質(zhì)教育流派是我國(guó)當(dāng)代重要的體育教學(xué)流派，其30多年形成的理論與實(shí)踐為我國(guó)體育教學(xué)走出困境提供新的借鑒和啟發(fā)。重點(diǎn)闡述了體質(zhì)教育流派形成的社會(huì)背景、發(fā)展脈絡(luò)、貢獻(xiàn)和局限，提出“健身課”應(yīng)該成為今后體育課改的新方向。

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；體質(zhì)教育；體質(zhì)教學(xué)流派

中圖分類號(hào)：G807.04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2014）05-0006-06

On the school of fitness education

YIN Hong1，WAN Ru1，MAO Zhen-ming2

（1.School of Physical Education，Henan University，Kaifeng 475001，China；

2.School of Physical Education and Sports，Beijing Normal University，Beijing 100875，China）

Abstract： “Technical dilemma” and “fitness dilemma” have become tough nuts to crack， which are troubling physical education teaching in China； the school of fitness education is an important modern school of physical education teaching in China； its theories and practice formed in over 30 years will provide new references and inspirations for physical education teaching in China to get out of the dilemmas. The authors focused on elaborating the social background for the formation of the school of fitness education， as well as its development courses， contributions and limitations， and put forward that “fitness class” should become a new direction for physical education curriculum reform in the future.

Key words： school physical education；fitness education；school of physical education teaching

教育的豐富性來源于教育流派的多樣性?！敖逃髋墒窃谝欢v史時(shí)期內(nèi)某些具有相同或相近的政治傾向和教育理想的教育工作者，為提倡和推行某種教育主張而形成的”[1]。教育流派有3個(gè)基本要素：一是理論基礎(chǔ)，即對(duì)教育、教學(xué)本質(zhì)及其規(guī)律的獨(dú)特理解，有其獨(dú)特的教學(xué)主張和代表著作。二是有重大影響的學(xué)科帶頭人，且在其教育主張的引領(lǐng)或影響下，自覺或不自覺地聚集著一批志同道合的人，形成了有著相似教育理念和教育風(fēng)格的教育共同體。三是有一定的教學(xué)模式，有一套操作體系和基本策略，形成有特色的教學(xué)程序或環(huán)節(jié)。

在新中國(guó)成立尤其是在文革之后，我國(guó)體育理論學(xué)界的部分學(xué)者面對(duì)國(guó)家體委長(zhǎng)期以來“重運(yùn)動(dòng)競(jìng)技，輕身體教育”的現(xiàn)實(shí)境況，提出了“體育是體質(zhì)教育”、“不能誤以為運(yùn)動(dòng)就是體育”、“競(jìng)技是娛樂而不是體育”的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)提出后，有人反對(duì)，有人贊同。贊同之人，不僅用理論進(jìn)行聲援，更有通過幾十年實(shí)踐努力不懈地驗(yàn)證者。這個(gè)群體就是幾十年來備受爭(zhēng)議的“體質(zhì)教育流派”。

對(duì)于學(xué)校體育界研究人士而言，“體質(zhì)教育”、“體質(zhì)教育思想”總是耳熟能詳?shù)?。本研究重拾舊題，從“教育流派”切入，主要基于以下幾點(diǎn)思考：第一，2013年11月12日中共中央十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出：“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。”這是我國(guó)黨和政府對(duì)幾十年來青少年兒童體質(zhì)健康不斷下滑的強(qiáng)力回應(yīng)，深入挖掘體質(zhì)教育流派的觀點(diǎn)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)期必然有很大的借鑒、啟發(fā)價(jià)值。第二，過去對(duì)“體質(zhì)教育”、“體質(zhì)教育思想”的研究都是片段性的，只是論述極個(gè)別代表人物的學(xué)術(shù)主張和思想，而“流派”體現(xiàn)了它的群體身份。從流派切入，能夠讓我們更完整地反映“體質(zhì)教育思想”的昨天和今天。從學(xué)術(shù)研究來看，這是必要的，也是必需的。

1 體質(zhì)教育流派產(chǎn)生的社會(huì)背景

任何教育流派都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，體質(zhì)教育流派出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)因主要緣于幾對(duì)矛盾。

1.1 “新體育”對(duì)人民體質(zhì)的關(guān)注和國(guó)家體委只重“競(jìng)技”的矛盾

新中國(guó)成立初期，強(qiáng)調(diào)“體育為人民服務(wù)”、“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”[2]14-17。然而，1952年赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)水平高低對(duì)新中國(guó)在國(guó)際上的地位有著重要影響，“競(jìng)技體育”與“國(guó)家地位”開始聯(lián)系在一起。1956年以后，“提高”的重視程度開始超過“普及”，體委領(lǐng)導(dǎo)只“把運(yùn)動(dòng)成績(jī)的勝負(fù)作為評(píng)判工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)”，甚至有學(xué)者認(rèn)為“體委只搞競(jìng)賽，其他的群眾體育工作就沒有好好地搞過?！盵3]盡管批評(píng)聲不絕于耳，但鑒于“競(jìng)技”對(duì)提高國(guó)家地位的重要性，1962年國(guó)家體委還是明確提出了省以上體委將體育工作的重點(diǎn)放在抓“提高”方面。1979年，國(guó)家體委又在《1978年全國(guó)體育工作會(huì)議紀(jì)要》中提出“國(guó)家體委和省一級(jí)體委要在普及與提高相結(jié)合的前提下，側(cè)重抓提高?！盵4]為了扭轉(zhuǎn)國(guó)家體育重心忽視群眾體育體質(zhì)的現(xiàn)狀，有些體育工作者就提出了“不能誤以為運(yùn)動(dòng)就是體育”、“競(jìng)技不是體育”、“不要認(rèn)為抓了競(jìng)技之后就等于抓了體育”[5]的觀點(diǎn)。

1.2 大雜燴的“體育”與真正意義的“體育”的矛盾

由于翻譯的原因，“體育”一詞在我國(guó)是一個(gè)大雜燴的詞語，其歷史變故在此不再贅述。為了統(tǒng)一理解，1982年“煙臺(tái)會(huì)議”對(duì)體育概念進(jìn)行了重點(diǎn)討論，達(dá)成了“大體育”（廣義體育）、“小體育”（狹義體育）的共識(shí)。但是，一部分師范大學(xué)體育系的體育理論工作者因?qū)ξ覈?guó)體育工作自1959年后向競(jìng)技體育大量?jī)A斜表示不滿，不同意體育有“廣義”、“狹義”之分。認(rèn)為：中國(guó)“是按競(jìng)技方式辦體育，在體育中搞競(jìng)技”?！皩?shí)際上是普遍地用競(jìng)技教育代替了體育，使中國(guó)體育奄奄一息”[6]。后來，為了同大雜燴“體育”劃清界限，有學(xué)者就提出了體育就是“體質(zhì)教育”，并用“體質(zhì)教育”、“真義體育”等術(shù)語代表其“真體育”。

1.3 青少年體質(zhì)弱化與體育課軍事化、勞動(dòng)化、政治化、競(jìng)技化的矛盾

新中國(guó)成立后，我國(guó)青少年體質(zhì)狀況令人堪憂。文革后，學(xué)生的體質(zhì)狀況又普遍有所下降。如北京市西城區(qū)對(duì)3 053名中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行體格檢查，各方面都合格的僅占11.86%[2]203-204。與之相對(duì)應(yīng)，則是體育課在體育含義泛化后做出的種種翻天覆地的大變動(dòng)。如1958—1969年，在體育課上練匍匐、投彈、刺殺，上大練兵體育課；領(lǐng)學(xué)生去火車站裝卸煤炭，上勞動(dòng)體育課；體育課上給學(xué)生每人一塊鐵餅，教師發(fā)令，70塊鐵餅一齊飛上天，上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育課；開始上課，每做一種動(dòng)作之前，下課解散時(shí)，都大喊一句毛主席語錄，上突出政治體育課。到了20世紀(jì)80年代，各級(jí)各類學(xué)校又上多項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)課和一專課。在這樣的大背景下，有學(xué)者提出應(yīng)該“在教育制度體育必修課中取消大雜燴的用體育之名的運(yùn)動(dòng)課，開增強(qiáng)體質(zhì)的健身課”，同時(shí)提出“不用‘體育（運(yùn)動(dòng)）課這個(gè)名稱，改稱‘體質(zhì)教育課——健身課?！?yàn)椤w育課被弄糊涂了，所以要名正言順地改稱‘體質(zhì)教育課”[7]37，44-48。

2 體質(zhì)教育流派形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)

“體育為增強(qiáng)體質(zhì)”這一思想在我國(guó)早已存在。如蔡元培先生呼吁培養(yǎng)學(xué)生“獅子樣的體力”，認(rèn)為“健全身體，實(shí)為教育上重要任務(wù)。健全的方法，運(yùn)動(dòng)最要?！毙煲槐壬岢觥绑w育不講，人種不強(qiáng)，人種不強(qiáng)，國(guó)將安賴?！泵珴蓶|認(rèn)為“體育者，人類自養(yǎng)其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也?！睆埐咛岢白⒅伢w育，鍛煉健強(qiáng)之國(guó)民。”新中國(guó)成立后，“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)人民體質(zhì)”也一時(shí)響徹中華大地。鑒于上述的思想積淀，加之三重矛盾的社會(huì)動(dòng)因，1979年徐英超先生（以下簡(jiǎn)稱“徐老”）率先提出用“體質(zhì)教育”代替“體育”的概念，欲為“體育”一詞正本清源，為國(guó)民體育謀實(shí)利。自此，體質(zhì)教育流派正式登上歷史舞臺(tái)，成為推動(dòng)我國(guó)體育教學(xué)科學(xué)化的一支重要力量?？傮w上看，體質(zhì)教育流派的形成和發(fā)展可以分為以下幾個(gè)階段：

2.1 開端

在中國(guó)談到“體質(zhì)教育”，就不得不提及徐老，因?yàn)椤绑w質(zhì)教育”一詞是徐老在1979年率先提出的。20世紀(jì)70年代初，按上級(jí)教育部門的指令，學(xué)校轉(zhuǎn)入“復(fù)課鬧革命”。此時(shí)，徐老受上級(jí)委派下基層中小學(xué)調(diào)研，走訪了河北、山東、江蘇、北京、南京等近70多所學(xué)校，后又于1977年觀摩調(diào)查了山西、陜西的24所中小學(xué)。1978年又調(diào)查了江蘇、上海的53所中小學(xué)。這一系列的調(diào)查研究，使徐老耳聞目睹了因受極左思潮的影響導(dǎo)致學(xué)校體育大受破壞，學(xué)生體質(zhì)大幅度下滑的情景。經(jīng)反復(fù)商討，徐老向時(shí)任教育部部長(zhǎng)蔣南翔匯報(bào)，提出了“體質(zhì)教育”的思想。

徐老說：“‘體質(zhì)教育是提高人體質(zhì)量的教育，認(rèn)為一所學(xué)校體育衛(wèi)生搞得好不好，最根本的一條是看學(xué)生的體質(zhì)是否有所增強(qiáng)?！盵8]徐老在其1983年所著《體質(zhì)教育研究初論》中，以恩格斯著作《反杜林論》、馬克思“未來的教育就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”、毛澤東“搞體育是為了增強(qiáng)體質(zhì)”“體育是關(guān)系幾億人民健康的大事”等為論據(jù)，認(rèn)為“體育是在學(xué)校里設(shè)置課程，由教師運(yùn)用教材和教法對(duì)學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)教育，進(jìn)行體質(zhì)健康的教育，使學(xué)生成為身體和精神都健康的人?！?/p>

為了更好地理解體育，徐先又提出了“不能誤以為運(yùn)動(dòng)就是體育”的觀點(diǎn)。徐老認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)是使身體活動(dòng)的方法，是推動(dòng)體育的工具。如果只重視運(yùn)動(dòng)比賽，只追求運(yùn)動(dòng)技術(shù)，而不講如何增強(qiáng)體質(zhì)，如何保持健康，其結(jié)果會(huì)違反人體生理。不但不能增強(qiáng)體質(zhì)反而損害了健康，這就是以為運(yùn)動(dòng)比賽就是體育的結(jié)果?！痹谡劦健绑w育”和“運(yùn)動(dòng)”關(guān)系時(shí)，徐老說：“體育與運(yùn)動(dòng)很有關(guān)系，搞體育必須通過運(yùn)動(dòng)才能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，但它們又是兩回事。體育是要按人體生理的需要而研究設(shè)計(jì)增強(qiáng)體質(zhì)的辦法。體育是為了育體的，它不能違反生理有損于身體，如果妨礙了身體的發(fā)育，那就是盲目的運(yùn)動(dòng)而不能叫做體育。”①

2.2 建構(gòu)理論

徐老“體質(zhì)教育”旗幟的樹立引來了積壓已久的學(xué)者們的共鳴。林笑峰、黃震、陶德悅、吳翼鑒、蘇競(jìng)存、董安生、王俊山、林詩(shī)娟、韓丹等學(xué)者紛紛撰文聲援，支持體育是“體質(zhì)教育”的觀點(diǎn)。在這之中，林笑峰先生（以下簡(jiǎn)稱“林老”）最為突出。

林老早在1957年《體育文叢》上就曾發(fā)表文章，提出應(yīng)取消“體育教育”一詞。其緣由是在中蘇關(guān)系惡化，林老受命重新審查蘇聯(lián)體育教材的過程中，確鑿知道了“蘇聯(lián)的運(yùn)動(dòng)文化娛樂競(jìng)技事業(yè)不是體育”，但某些體育權(quán)威人士卻認(rèn)為“sport”是“體育”，接著又把“身體教育”化名的“體育教育”改為“sport教育”，把學(xué)校體育課程的內(nèi)容全部改成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，弄得我國(guó)作為“身體教育”的“PE體育”“消亡”[9]。文革后，林老[10]又于1979年7月18日在《體育報(bào)》上發(fā)表文章《世界體育科學(xué)的動(dòng)向和我們的新使命》，明確指出：“競(jìng)技（sport）不是體育（physical education），體育不是競(jìng)技?！彼鸞11]認(rèn)為：“體育是增強(qiáng)體質(zhì)的教育，指的是一切應(yīng)用各種體育手段于直接煉身的過程。競(jìng)技是表演比賽給人家看的，觀眾只是飽享眼福，實(shí)屬休閑消遣娛樂的過程?！绷掷系恼摂嘣谝恢闭J(rèn)為“運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技、體育無區(qū)別，競(jìng)技就是體育”的中國(guó)引起了一場(chǎng)“學(xué)術(shù)地震”，其言論直接導(dǎo)致了“煙臺(tái)風(fēng)波”。盡管受到多方批判，林老仍然義無反顧地堅(jiān)持“競(jìng)技不是體育”的觀點(diǎn)。為了同泛化的體育相區(qū)別，林老用了“真義體育”來標(biāo)注其所指。林老[12]認(rèn)為，真正意義的體育是“鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的教育”，是“發(fā)展身體、建設(shè)身體、完善身體的教育?！绷掷蟍7]7還專門做了一個(gè)比喻，他說：“健身和體育好比衛(wèi)星和火箭，體育只能運(yùn)載健身，否則不能稱之為體育?！泵鎸?duì)“大體育”，林老認(rèn)為這是“中國(guó)人自己創(chuàng)造的土產(chǎn)，非真義體育”[2]243。他批評(píng)這種將“體育”比作一座高大的金字塔，塔尖是所謂的“競(jìng)技體育”，塔底層的左半部是“學(xué)校體育”，右半部是“大眾體育”的“大體育”觀是一種“假義體育”，它給真義體育造成了兩個(gè)貧困：體育經(jīng)費(fèi)的貧困和體育知識(shí)的貧困。林老主張將體育課之名改為“健身課”，因?yàn)椤敖∩碚n”是增強(qiáng)體質(zhì)的課，這樣含義更明確，不至于sport競(jìng)技娛樂內(nèi)容充斥課堂，混淆視聽。他認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)課”和“健身課”在工作的根本思路上是有本質(zhì)區(qū)別的?！斑\(yùn)動(dòng)課”思路是“S（運(yùn)動(dòng)）—Y（身體）—S（運(yùn)動(dòng)）”，“健身課”思路是“Y（身體）—S（運(yùn)動(dòng)）—Y（身體）”[13]因此，他認(rèn)為體育課應(yīng)該教授健身的手段及應(yīng)用方法，倡導(dǎo)開“健身處方”，提出了“體質(zhì)變化勢(shì)態(tài)控制的知識(shí)和技能是體育業(yè)務(wù)的中心環(huán)節(jié)、主要內(nèi)容”，“體質(zhì)變化，勢(shì)態(tài)控制的各種措施都可以成為健身手段”[7]163-165，并提出了健身課教材的內(nèi)容。

當(dāng)然，為體質(zhì)教育立論吶喊的不僅林老一人。如華東師范大學(xué)的黃震先生說：“體育過程中以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)做教材內(nèi)容，這是培養(yǎng)學(xué)生煉身能力的一大障礙?！睘榱诉M(jìn)一步表達(dá)自己的主張，黃震先生[14]于1995年專門撰文《釋體育說競(jìng)技》來論述二者的不同。文中稱“競(jìng)技是與對(duì)手較量給人們觀賞的運(yùn)動(dòng)文化娛樂活動(dòng)?！w育要依靠科學(xué)教育提高人的身體素質(zhì)?！薄绑w育的事要辦好，競(jìng)技的也要辦好，不應(yīng)該用開展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的方式去辦體育而把真正的體育弄得名存實(shí)亡。”認(rèn)為“在教育中，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容來作為教育組成部分的體育的這種狀況再也不能沿襲下去了?！?/p>

提及體質(zhì)教育流派，還有一位先生不得不說，那就是吳翼鑒先生。吳先生是江西知名教育家，著有《吳翼鑒教育文集》、《教育人生》等專著，曾任九江市教育局局長(zhǎng)等職務(wù)。他與體質(zhì)教育結(jié)緣源于1983年無意中看到林老在《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表的文章——《自然體育和現(xiàn)代體育科學(xué)化》。吳先生同意林老的觀點(diǎn)，自此，在學(xué)術(shù)上互相切差、交流，終成忘年之交。為了支持林老，吳先生先后發(fā)表了《關(guān)于“體育”概念討論的意義何在》、《〈體育之研究〉的啟示》、《論體育與生產(chǎn)力》、《1986—2000江西省學(xué)校體育發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》、《體育目的問題之我見》、《論科學(xué)體育觀的形成與發(fā)展》、《試論體育與教育》、《增強(qiáng)人的體質(zhì)，是體育無“人”嗎》、《〈我心中的理想體育〉質(zhì)疑》、《各司其職比翼齊飛——伍紹祖同志答記者問讀后感》等文章為體質(zhì)教育辯護(hù)。文中批判體育的“多目的論”，批判“生物體育觀淡出”[15]，批判“體育就是‘拿金牌”等觀點(diǎn)，認(rèn)為體育的目的就是“增強(qiáng)體質(zhì)”，并指出“我確切地認(rèn)為，真正的體育是身體的教育，是發(fā)展身體的教育，是增強(qiáng)體質(zhì)的教育?！盵16]同時(shí)，他還引用伍紹祖的話來論證這一觀點(diǎn)。如“必須明確，體育的總目標(biāo)是增強(qiáng)人民體質(zhì)……中國(guó)設(shè)置體育部門的根本目的是為了提高人民體質(zhì)，而不是拿金牌……這個(gè)問題是我在90年代初期才搞清楚的，但現(xiàn)在許多同志，包括體育總局的一些同志，還只是想著拿金牌?！盵17]吳先生[18]不同意“大小體育”之說，認(rèn)為該理論“說白了，就是要否定體育的真義，把人力、財(cái)力、物力集中起來，用于奧運(yùn)戰(zhàn)略，以體育之名行競(jìng)技之實(shí)。最后，以‘sport（競(jìng)技）作為總概念來‘吃掉真正的體育?！?/p>

在體質(zhì)教育流派中，韓丹先生算是一位思維異?；钴S的學(xué)者，也是體質(zhì)教育徹頭徹尾的擁護(hù)者。韓先生1985年發(fā)表《關(guān)于體育本質(zhì)與層次的哲學(xué)思考》一文，算是在體質(zhì)教育流派中的登堂之作。韓丹先生通過對(duì)《世界體育宣言》、《學(xué)校體育的全球性展望》、《柏林備忘錄》、《韋氏英語大辭典》、盧梭、康德的Physische Erziehung、英語Physical Education、馬克思和Bodily education、俄羅斯、日本、美國(guó)等方面的深入考察，確認(rèn)“體育的本義是身體的教育，是教育學(xué)的一個(gè)概念”，“體育活動(dòng)的標(biāo)志或特征是體育課（包括相應(yīng)的課外活動(dòng)），沒有體育課便不能稱其為體育”?！绑w育是教育的組成部分，是體育教師通過體育課向?qū)W生進(jìn)行身體的教育。其它所謂“體育”都不是我們講的正宗體育?！盵19]因此，韓先生也對(duì)“‘體育這個(gè)正規(guī)的稱謂被斯泡特（sport）借去，變成了正宗”一事表示不滿，提出“體育該復(fù)位了”[20]。

2.3 實(shí)驗(yàn)

教育不僅需要理論，更需要在理論指導(dǎo)下的實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證其正確性。我國(guó)體質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)研究最早始于20世紀(jì)70年代，徐老在提出“體育即體質(zhì)教育”的同時(shí)，便在北京第十九中學(xué)開始了健身課實(shí)驗(yàn)。與之同時(shí)，為了研究如何最有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，李興文老師在1978年也在東北師范大學(xué)舉辦體質(zhì)教育試驗(yàn)班，試圖從傳習(xí)式的體育思想方法中解放出來，把體育課真正上成身體培育課，用體質(zhì)教育的原則和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)教育。在這期間，為了落實(shí)教育部頒發(fā)的《中小學(xué)體育工作暫行規(guī)定》（該《規(guī)定》提出衡量學(xué)校體育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生體質(zhì)的好壞），曲宗湖先生也于1979—1980學(xué)年和1980—1981學(xué)年分別在北京海淀區(qū)十九中學(xué)和阜成路學(xué)校進(jìn)行確?！皟烧n、兩操和兩活動(dòng)”的教育實(shí)驗(yàn)，探索出一種增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的新途徑。1980年，江西省九江市第二中學(xué)體育教師楊時(shí)勉先生也不顧70歲高齡，以九江市二中、六中為試點(diǎn)親自主持體質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)，受到了省內(nèi)外專家學(xué)者的重視和贊賞。隨后，1985年福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院教授陳智壽先生開始在福建蒼山對(duì)小學(xué)、初中、高中進(jìn)行以提高學(xué)生的健身意識(shí)、能力及體質(zhì)為目標(biāo)的改革實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)共進(jìn)行了5輪，每輪為期3年，前2輪以體育課程整體改革為突破口，后兩輪為學(xué)校體育（含體育課程）的整體改革，參加的中小學(xué)計(jì)28所，對(duì)象7 000余人，取得了一定的成果。在前輩不斷探索的基礎(chǔ)上，1997年廣東省增城市荔城第二小學(xué)的鄧若鋒先生率領(lǐng)課題組開始在小學(xué)進(jìn)行“小學(xué)健身知識(shí)技能教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究”，并以此為基礎(chǔ)將實(shí)驗(yàn)范圍擴(kuò)大至初中和高中，已延續(xù)至今。在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)中，鄧先生總結(jié)了健身知識(shí)技能教學(xué)的3種類型，并構(gòu)建了小學(xué)至高中的健身知識(shí)技能教材體系，成為體質(zhì)教育流派實(shí)驗(yàn)道路上最忠實(shí)的實(shí)踐者。自20世紀(jì)90年代至今，還有廣東西江大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)等單位的學(xué)者在積極踐行健身教學(xué)，并對(duì)其原理性問題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)探討。

2.4 融合

在歷經(jīng)“開端、理論、實(shí)驗(yàn)”的過程中，體質(zhì)教育流派的先導(dǎo)或后繼者也遭遇了自身難以突破的瓶頸，如“教材困境”、“興趣困境”等。于是，他們開始不斷與其他觀點(diǎn)進(jìn)行思想碰撞、知識(shí)融合，尋找突破瓶頸的方法。因此，進(jìn)入新世紀(jì)以來，體質(zhì)教育流派在理論和實(shí)驗(yàn)上出現(xiàn)了新的突破。

第一，不像以前那樣完全排斥競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，試圖通過“健身化”搭建二者溝通的平臺(tái)。體質(zhì)教育流派的代表人物林笑峰先生在20世紀(jì)80年代非常反對(duì)將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為體育課的教材，這種反對(duì)曾讓“體質(zhì)教育”一度陷入“教材困境”。然而，2008年林老[7]37在著作《健身教育論》中卻指出：“競(jìng)技游戲項(xiàng)目——籃球、排球、足球等可化為健身手段的活動(dòng)性游戲，諸多運(yùn)動(dòng)娛樂活動(dòng)都可以轉(zhuǎn)化為健身手段的基本體操或活動(dòng)性游戲，主要是在‘化字上?！边@是對(duì)以前體育手段理論的有益完善。

第二，不再只強(qiáng)調(diào)“練”，而是重視通過“運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)﹢健身知識(shí)點(diǎn)”將運(yùn)動(dòng)健身化、健身趣味化。20世紀(jì)七八十年代體質(zhì)教育思想主導(dǎo)下的體育課教學(xué)，純一色的就是“練”。因?yàn)檎n堂采用的都是人類基本動(dòng)作，在動(dòng)作方面不需要太多學(xué)習(xí)，學(xué)生只需要按照老師或自己制定的練習(xí)負(fù)荷采用重復(fù)法、巡回鍛煉法等進(jìn)行練習(xí)即可。然而，這種教學(xué)因忽視學(xué)生興趣而在現(xiàn)實(shí)中難以為繼。廣東的鄧若峰先生[21]在繼承體質(zhì)教育理論基本觀點(diǎn)和進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出體育課的教材應(yīng)該“以健身方法和法則為主線，將身體運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)和衛(wèi)生措施、生活制度、心態(tài)調(diào)適等健身手段串聯(lián)起來”。其中，身體運(yùn)動(dòng)（如走跑跳投、體操、球類運(yùn)動(dòng)、武術(shù)、游泳等）是載體，其他健身知識(shí)點(diǎn)通過身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行彰顯。他特別指出，把健身知識(shí)技能作為教材內(nèi)容，其中最根本的一點(diǎn)，就是要把健身的法則和方法作為教材內(nèi)容，這是健身知識(shí)技能教學(xué)的主線和靈魂。在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)中，鄧先生還總結(jié)了健身知識(shí)技能教學(xué)的3種類型：知識(shí)主導(dǎo)技能教學(xué)、技能引導(dǎo)知識(shí)教學(xué)、技能知識(shí)并行教學(xué)，從而將運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)與健身知識(shí)學(xué)習(xí)融為一體，有效解決了體質(zhì)教育流派的“教材困境”和“興趣困境”。

3 體質(zhì)教育流派的貢獻(xiàn)和局限

3.1 貢獻(xiàn)

無論在體育理論界還是在學(xué)校體育界，體質(zhì)教育流派自始至終都是一支重要的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，他們用自己的思辨和行動(dòng)為“體質(zhì)教育”搖旗吶喊。隨著時(shí)間的推移，盡管一些老輩漸漸逝去，但是他們的思想?yún)s影響了一代又一代的后繼者。作為一支重要的學(xué)術(shù)流派，體質(zhì)教育流派對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

1）體質(zhì)教育流派為世人澄清了“體育”的真義，為我們更客觀、更理性、更科學(xué)地進(jìn)行體育工作奠定了基礎(chǔ)。

由于種種歷史的原因，“體育”一詞在我國(guó)包羅萬象。正是出于對(duì)體育多元化的理解，才使得無論官方還是民間，談到體育更多指代的是“競(jìng)技”，進(jìn)而“競(jìng)技”成了體育的代名詞，再進(jìn)而出現(xiàn)了搞好競(jìng)技工作就是搞好了體育工作的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在此背景下，真正的體育（體質(zhì)教育、健身教育）不僅被忽略了，甚至還出現(xiàn)了“增強(qiáng)體質(zhì)過時(shí)論”、“讓增強(qiáng)體質(zhì)的事從體育中‘淡出”的言論。體質(zhì)教育流派宣傳體育就是體質(zhì)教育，別無他義。盡管因“語言習(xí)慣”問題該主張并未被學(xué)界采納，但是它卻真切地讓我們明白了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：競(jìng)技和體育均有各自的規(guī)律，應(yīng)該按照各自規(guī)律辦事，而不應(yīng)該相互取代。同時(shí)，體質(zhì)教育流派認(rèn)為“不能拿體質(zhì)現(xiàn)象當(dāng)身體的實(shí)質(zhì)”[7]51。跑得快、跳得高、大力士不一定體質(zhì)就好。拼搏過力、超極限會(huì)使人傷殘乃至死亡，從而讓我們走出了“運(yùn)動(dòng)就是體育”的誤區(qū)。

2）體質(zhì)教育流派給我國(guó)30多年體育教學(xué)留下了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

體質(zhì)教育流派堅(jiān)持“體育是體質(zhì)教育”、“健身是體育的主業(yè)”，因此在體育課上提倡通過“測(cè)脈搏”、“測(cè)練習(xí)密度”、“繪制心率曲線”、“課課練”等方式來提高運(yùn)動(dòng)的健身效果。直到今天，這些方式方法依然在影響著我們的體育教學(xué)，尤其是在目前“增強(qiáng)青少年體質(zhì)健康”的大背景下，個(gè)別內(nèi)容還有強(qiáng)化之勢(shì)。如首都體育學(xué)院李京誠(chéng)教授牽頭立項(xiàng)了中國(guó)教育學(xué)會(huì)體育與衛(wèi)生分會(huì)“十二五”重點(diǎn)課題《中國(guó)青少年體能素質(zhì)課課練創(chuàng)新研究》。

3）體質(zhì)教育流派關(guān)于“體質(zhì)教育”的思想和實(shí)驗(yàn)為我國(guó)解決青少年體質(zhì)下降問題提供了諸多借鑒。

“青少年體質(zhì)下降”已成為我國(guó)政府要抓的一件大事，那么如何抓？用什么方法抓？需要思考。體質(zhì)教育流派30年來的理論和實(shí)踐成果無疑能夠成為我們可以借助的“巨人肩膀”。如體質(zhì)教育流派認(rèn)為：“體質(zhì)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象多種多樣，身體的形態(tài)、機(jī)能、能力都是體質(zhì)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。體質(zhì)中的某種變化都會(huì)以某種相關(guān)現(xiàn)象有所表現(xiàn)。盡管現(xiàn)象的表現(xiàn)與體質(zhì)密切相關(guān)，而現(xiàn)象還是不等于體質(zhì)。”如跑得快的，不等于他的體質(zhì)就好；跑不快的，不等于體質(zhì)就不好。跑得快或慢，這是一種現(xiàn)象，只是運(yùn)動(dòng)能力的一種表現(xiàn)，不能完全代表體能體質(zhì)。在體質(zhì)教育流派看來，“培養(yǎng)人們體質(zhì)變化勢(shì)態(tài)控制的意識(shí)和能力，是體育的一項(xiàng)重要任務(wù)，中心任務(wù)?！边@從理論上告訴我們體育課的核心是什么。

通常我們的體育教學(xué)都是以身體運(yùn)動(dòng)為主要手段，從技術(shù)到技術(shù)。而體質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)研究則指出：運(yùn)動(dòng)不等于健身，只有科學(xué)的運(yùn)動(dòng)才能起到增強(qiáng)體質(zhì)的作用。這里所謂的科學(xué)，不僅僅是指正確的動(dòng)作，還有與之相應(yīng)的健身方法和健身法則，還有健身運(yùn)動(dòng)最佳負(fù)荷價(jià)值閾，還有營(yíng)養(yǎng)和衛(wèi)生措施、生活制度、自然力（空氣、陽(yáng)光和水）、心態(tài)調(diào)適等相關(guān)內(nèi)容。體質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)讓我們了解到，健身課應(yīng)該是以身體運(yùn)動(dòng)為主要手段，將上述健身的知識(shí)技能貫穿課堂的教學(xué)，而不是從技術(shù)到技術(shù)的運(yùn)動(dòng)教學(xué)。也就是，真正的體育課應(yīng)該處處彰顯健身的知識(shí)點(diǎn)，這在新時(shí)期對(duì)我們的教學(xué)改革具有重大的借鑒價(jià)值。

4）體質(zhì)教育流派主張將“健身學(xué)”作為身體教育（PE）專業(yè)的主學(xué)科，這有助于完善身體教育專業(yè)的學(xué)科建構(gòu)。

林老[7]150一直認(rèn)為體育的原理來自“健身學(xué)”，并提倡建立“健身學(xué)”這門學(xué)科。他認(rèn)為：“健身學(xué)是反映對(duì)體質(zhì)增強(qiáng)過程之認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基本知識(shí)，包括對(duì)健身過程的總的認(rèn)識(shí)，以及優(yōu)生、優(yōu)育、鍛煉、養(yǎng)生等諸方面?！绷掷现鲝垖ⅰ敖∩韺W(xué)”作為身體教育專業(yè)的主學(xué)科，并認(rèn)為若沒有健身學(xué)做專業(yè)主課，就不可能有真正增強(qiáng)體質(zhì)的教育。目前，華南師范大學(xué)已將健身學(xué)納入體教專業(yè)的主科范疇，進(jìn)行了先行實(shí)踐，做出了榜樣。

3.2 局限

任何一個(gè)教育流派都存在局限性，體質(zhì)教育流派也不例外。這種局限性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，體質(zhì)教育流派強(qiáng)調(diào)體育“健身”的一面，卻忽視了體育“娛心”的一面。似乎在健身中不需要快樂，只是為了增強(qiáng)體質(zhì)。于是，出現(xiàn)老師不愿教、學(xué)生不愿練的問題。

第二，體質(zhì)教育流派的一個(gè)主流觀點(diǎn)是：絕大多數(shù)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不能作為體育的手段。那么有人就會(huì)問，目前體育課不教競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教什么？事實(shí)上，籃球、排球、足球等只是一種身體運(yùn)動(dòng)形式而已，盡管發(fā)明人是出于娛樂、游戲的目的創(chuàng)造的，不是出于健身目的創(chuàng)造的，但這并不能否定它們的健身價(jià)值，而且體質(zhì)教育流派一直也沒有拿出足夠的證據(jù)說明這些活動(dòng)對(duì)身體的危害。其實(shí)，目前我們用于健身的運(yùn)動(dòng)形式，有相當(dāng)一部分在起源時(shí)也不是出于健身的目的。跑能健身，它源于生存需要；毽球能健身，它源于兒童游戲。其實(shí)，我們現(xiàn)在只需要改變的是如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)籃球、排球、足球的過程中獲得更多的健身知識(shí)點(diǎn)，而不是從技術(shù)到技術(shù)。

“從技術(shù)到技術(shù)”、“從運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)”是我國(guó)體育課的典型特征，但這些技術(shù)、運(yùn)動(dòng)究竟能不能健身，在什么情況下能健身，我們很少考慮，因?yàn)槲覀兊那疤峒僭O(shè)是“運(yùn)動(dòng)能健身”、“技術(shù)能健身”。其實(shí)，“從技術(shù)到技術(shù)”、“從運(yùn)動(dòng)到運(yùn)動(dòng)”本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在我們將這些當(dāng)成了體育的全部，把那些應(yīng)該有的健身原則、健身方法、健身運(yùn)動(dòng)最佳負(fù)荷價(jià)值閾、營(yíng)養(yǎng)和衛(wèi)生措施、生活制度、自然力（空氣、陽(yáng)光和水）、心態(tài)調(diào)適等健身知識(shí)忽略了?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，面對(duì)日益下滑的青少年體質(zhì)健康困境，體質(zhì)教育流派倡導(dǎo)的“健身課”必將會(huì)成為體育課改的一股新鮮血液，如何將技術(shù)學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)點(diǎn)相融合，則會(huì)成為我們研究的新的主攻方向。

注釋：

①徐英超. 體育實(shí)踐與理論（第二稿）. 刻印，1978：40-41.

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