論蘇軾的博愛雅藝

施春暉

內(nèi)容摘要：溫州大學(xué)教師教育學(xué)院確定了“博、愛、雅、藝”四個詞作為學(xué)院“師范氣質(zhì)”核心詞。而蘇軾在博、愛、雅、藝方面表現(xiàn)非凡，有不少值得師范生所學(xué)習(xí)的。他刻苦好學(xué)，博覽群書；熱愛生活，熱愛事業(yè)；溫文爾雅，豁達(dá)淡定；多才多藝，創(chuàng)意無限。研究蘇軾的“博、愛、雅、藝”將有助于學(xué)生吸收其中的精粹，有助于學(xué)生自身“師范氣質(zhì)”的提升。

關(guān)鍵詞：蘇軾 博 愛 雅 藝

蘇軾的博體現(xiàn)為他具有博大的胸懷與涵養(yǎng)，兼容并包。就蘇軾的思想而言，他雖以儒家學(xué)說為本，但對佛道二家的學(xué)說絕不排斥。他的思想是三教統(tǒng)一的構(gòu)成形態(tài)。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中記述蘇軾的讀書過程：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也?！本吞K軾的學(xué)養(yǎng)而言，他無書不讀， 經(jīng)史子集，博觀而約取，構(gòu)建起廣闊的知識體系。蘇軾之學(xué)可謂包攬古今，兼收并蓄，博采眾長，觸類旁通。無論在思想、文學(xué)、藝術(shù)等人文領(lǐng)域，還是在水利、建筑、釀酒等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都有所作為。林語堂為他縷數(shù)的十九個名號。難以概括其一生的全部。

蘇軾的博體現(xiàn)為他具有好學(xué)精神。他有強(qiáng)烈的求知欲，勤奮讀書。蘇軾自言： “家世事酌古，百史手自斟”，“結(jié)發(fā)事文史，俯仰六十載”。遭貶黃州和嶺南，沒有政事累身，他把精力都集中在讀書與學(xué)術(shù)上，每天讀書以夜三更為期。若遇會客、出訪，回家后也得補(bǔ)課。

蘇軾好學(xué)，還善于學(xué)。他自己發(fā)明了抄書記憶法、八面受敵法、博觀約取法等。蘇軾學(xué)習(xí)時善于兼收并蓄，汲取他人所長。黃庭堅在《山谷題跋 跋東坡墨跡》中記述他向前輩書法家王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、徐浩等人學(xué)習(xí)書法：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海?！碧K軾在別人詢問他何以博學(xué)多聞時列舉讀《漢書》的方法，“蓋數(shù)過而盡之。始治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類。每一過專求一事，不待數(shù)過，而事事精竅矣。”（《漫堂書記·升庵條》）他認(rèn)為：“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。”因此，歐陽修稱贊蘇軾：“此人可謂善讀書、善用書，他日文章必獨步天下?！?/p>

除重視書本學(xué)習(xí)外，蘇軾還提倡應(yīng)從實際中學(xué)習(xí)，認(rèn)為不同的學(xué)術(shù)或文藝可以互相溝通，互相啟發(fā)。這在《日喻》、《大悲閣記》等文章中都有提及。

“海納百川、有容乃大”蘇軾憑著其闊大的視野、淵博的學(xué)識創(chuàng)造了累累碩果：他現(xiàn)存詩2726首、詞398闋、散文4000多篇，卷帙浩瀚，史稱“蘇?！保€著有三部學(xué)術(shù)著作《易傳》、《書傳》和《論語說》。而且在書法、繪畫、音樂等方面也頗有造詣。

蘇軾博學(xué)多才，但從不高高在上，他的愛心常駐。蘇軾的職業(yè)雖然不是老師，但他熱愛教育，對求學(xué)者總是傾注滿腔的愛。他在北宋文壇享有巨大的聲譽(yù)，一時與之交游或拜訪他的甚多。蘇軾對他們不遺余力地指導(dǎo)培養(yǎng)。最著名的是蘇門四學(xué)士黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒。蘇軾雖是一個從政者，但他十分重視教育。在儋州，他克服重重困難，辦起學(xué)堂傳播文化。從此，蠻荒的海南島學(xué)風(fēng)大開，人才輩出。海南歷史上第一個舉人姜唐佐曾是蘇東坡的學(xué)生。相傳，蘇東坡貶居海南儋州時，姜唐佐曾拜蘇為師，蘇軾愛生如子，師生關(guān)系融洽，書簡往來甚多。當(dāng)姜唐佐要上廣州應(yīng)考時，蘇東坡在他的扇子上題上兩句詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”后來，姜唐佐果真成為海南中舉的第一人，破了天荒。

當(dāng)然蘇軾的愛不僅僅體現(xiàn)為愛學(xué)生，一生從政，蘇軾的愛是更廣泛更博大。他熱愛事業(yè)，雖屢遭被貶，但從未退隱，一直在仕途上堅定地走下去。他具有愛民精神，關(guān)心人民疾苦。為官期間處處惠民，時時為老百姓辦好事。周綱《蘇軾九章》這樣寫蘇軾：“四十年，其愛民之深，憂民之切，凡所到之處，百姓無不愛戴感念，世代相繼”。在徐州任官，黃河決口，洪水泛濫，蘇軾臨陣指揮不畏不懼，抗洪搶險，安撫百姓，奮戰(zhàn)七十余日，終于戰(zhàn)勝洪水。在杭州任官，他修復(fù)六井，疏浚西湖，于西湖南北修筑長堤，隨時賑災(zāi)施藥。密州連年蝗旱，民不聊生，盜賊滿野，獄訟充斥。蘇軾剛上任就忙著治蝗，馬不停蹄地走縣下鄉(xiāng)，同時上書朝廷，請求減免密州賦稅，晝夜部署捕盜打黑。貶謫黃州期間，他對人民宣稱“吏民莫作官長看，我是識字耕田夫”（《贈王慶源詩》），“佇立望原野，悲歌為黎元”（《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻二首》之二），他盡力為老百姓謀幸福。蘇軾任職遍及大半個中國，任期都不長，所辦利民好事多不勝數(shù)，惠及百姓衣食住行。正因為蘇軾對事業(yè)對人民充滿愛，在他才如此大公無私樂于奉獻(xiàn)。

蘇軾又極其熱愛生活。他愛山水自然，每到一處都要遍游當(dāng)?shù)氐木包c，品題山水，如千古名篇《游金山寺》、《石鐘山記》等。他不僅觀賞品題山水，還設(shè)法增添山水之美，如“蘇堤春曉”、“三潭印月”等景點就出于蘇軾親自籌劃的浚湖工程。他善于享受生活的各種樂趣，南謫惠州，初食荔枝，作《四月十一日初食荔枝》一詩贊之：“海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝?！奔词故瞧椒埠啒愕纳睿灿X得滋味無窮，對那些清水煮成的菜羹也嘖嘖稱贊：“味含土膏，氣飽風(fēng)露，雖粱肉不能及也！”

蘇軾熱愛生活，熱愛事業(yè)，愛民愛生，他的愛可謂是博愛。

在眾人眼中，蘇軾是個雅士。氣質(zhì)上的儒雅、優(yōu)雅，氣度上的溫文爾雅，與蘇軾精通儒學(xué)思想，擁有淵博學(xué)識固然分不開，但更主要與他豁達(dá)曠遠(yuǎn)的性格有關(guān)。蘇軾永遠(yuǎn)保持豁達(dá)與開朗的精神境界，“入峽喜巉巖，出峽喜平曠。吾心淡無累，遇境即安暢”。他善于以“靜故了群動，空故納萬境”的寬闊胸懷去接納千變?nèi)f化的大千世界。

淡定豁達(dá)的精神境界在他遇到困難挫折時體現(xiàn)得更為明顯。

被貶黃州，處在人生的最低谷，他能遇禍不驚，氣度從容，笑對蒼茫。在黃州，他沒有正常的俸祿薪水。手頭的現(xiàn)錢只能支撐一年多。一年以后怎么辦呢？蘇軾說：“至?xí)r，別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮。以此，胸中都無一事。”（《答秦太虛書》）一年后的問題一年后再考慮，不急不躁，不提前發(fā)愁。怎樣解決眼前的困境？蘇軾勇于在苦難中擺脫心靈枷鎖，自己動手，帶領(lǐng)全家開荒種地，解決吃飯問題。他在《東坡八首并敘》中道：“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，為于郡申請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中?！彼诮o李常的信中亦說：“某見在東坡，作陂種稻，勞苦之中，亦自有樂事。有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畝，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也?！眅ndprint

善于苦中作樂，在艱苦的環(huán)境中尋找樂趣。在黃州，他發(fā)明了著名的東坡肉、東坡羹、東坡酒。遇到困難蘇軾不怨天尤人，不折磨自己，而是把它寫成詩文，與大家分享自己的快樂。蘇軾貶謫黃州，作詩《食荔枝二首之二》自嘲：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！蹦线w惠州，作詩自慶：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人！”

“胸中亦超然自得，不改其度”蘇軾把儒、釋、道的思想精髓有機(jī)融合在一起，儒學(xué)思想主導(dǎo)著他人生的基本方向，而佛道思想幫助他在曠達(dá)的人生思想指導(dǎo)下，仍然堅持著對人生、對美好事物的積極追求。因此，他精神境界永遠(yuǎn)保持豁達(dá)開朗，日常行為一直不焦不躁、沉著安詳。

蘇軾在眾多藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)非凡，如書法、繪畫、音樂等方面頗有造詣。

蘇軾喜歡書畫。元祐末年，蘇軾在翰林院供職，閑時常常揮毫潑墨，作品則任由同僚取去。據(jù)當(dāng)時任右司諫的呂希哲回憶說：“蘇公名重一時，在邇英直舍，凡寫一字，畫一竹石，必為同列爭求去。雖吳公安詩方嚴(yán)，猶爭取之?！苯ㄖ芯竾辏K軾北歸途中在虔州停留，蘇軾常為人寫字作畫?！懊恐了掠^，好事者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必預(yù)探公行游之所，多設(shè)佳紙，于紙尾書記名氏，堆積案間，拱立以俟。公見即笑視，略無所問，縱筆揮染，隨紙付人。至日暮筆倦或案紙尚多，即笑語之曰：日暮矣，恐小書不能竟紙，或欲齋名及佛偈者幸見語也。及歸，人人厭滿，忻躍而散?！碧K軾對書畫藝術(shù)的由衷熱愛。寫字繪畫已經(jīng)成為其生活內(nèi)容不可分割的組成部分。蘇軾在黃庭堅筆下是這樣的剪影：“元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉，不辭謝而就臥，鼻酣如雷。少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！ ”

《醉翁亭記》是蘇軾大字楷書的代表性作品，他作此碑嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，無一字松散，無一字隨意，顯示遒勁不羈的灑脫之美。此外蘇軾正書刻碑較著名的還有《豐樂亭記》《司馬光碑》《趙清獻(xiàn)公碑》《浴日亭記》等。吳德旋在《初月樓隨筆》中這樣評價蘇軾書法：“東坡筆力雄放，逸氣橫霄，故肥而不俗。要知坡公文章氣節(jié)，事事皆為第一流。余事作書，便有俯視一切之概，動于天然而不自知?！?/p>

當(dāng)然，蘇軾不僅熱誠地投身于書畫的創(chuàng)作，而且是一位書畫的鑒賞者和評論者。治平元年，蘇軾在鳳翔的古寺里得見唐人王維與吳道子親手所繪的壁畫，他常常匹馬入寺，循著墻壁徘徊終日。元祐七年，蘇軾獲悉王詵藏有唐人韓干畫的馬，提議用珍藏多年的仇池石來換取韓干馬……只要看到名畫，蘇軾總會反復(fù)觀賞。平常，蘇軾也喜愛欣賞書法。他曾品題過鐘繇、蔡邕、王羲之、王獻(xiàn)之等書家。

蘇軾還廣泛接觸民間音樂。外任時期，他與不同人群交流琴樂，參與歌伎、藝人的唱游，還出入民間集會、佛教樂事活動。如他于熙寧五年春日觀賞錢塘江吉祥寺花會，與和尚守轔法師唱游牡丹花會，并參與杭州每年舉行的牡丹花會，在這其中他恣意放任。

蘇軾不僅有唱樂、奏樂等藝術(shù)實踐，還在《臨江仙》、《醉翁操》、《燕子樓樂章》、《永遇樂》等文獻(xiàn)中表現(xiàn)出借詞吟唱、倚聲填詞和自度譜曲的音樂才能。

綜上所述，蘇軾刻苦好學(xué)，博覽群書；熱愛生活，熱愛事業(yè)；溫文爾雅，豁達(dá)淡定；多才多藝，創(chuàng)意無限。雖然蘇軾是古代學(xué)者，所體現(xiàn)的“博、愛、雅、藝”與教育學(xué)院所提的“師范氣質(zhì)”核心詞內(nèi)涵不盡相同，但還有不少借鑒之處，研究蘇軾的“博、愛、雅、藝”，將有助于學(xué)生吸收其中的精粹，有助于學(xué)生自身“師范氣質(zhì)”的提升。

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注：本文為溫州大學(xué)教師教育學(xué)院一般科研項目

（作者單位：溫州大學(xué)教師教育學(xué)院）endprint