教育：人世間最優(yōu)雅的生活方式

嚴(yán)華銀

“教師也是人”這句話是從“領(lǐng)導(dǎo)也是人”“移植”而來，言說者的初衷主要是希望人們用平常心、客觀視角來看待和評(píng)價(jià)教師這個(gè)群體，不要總是用超高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，用變異的眼光和態(tài)度來審視、評(píng)判教師這一群體。假如是從生活要求、工作狀態(tài)和常人情感的角度來看，從打破教師職業(yè)神秘感和“師道尊嚴(yán)”威勢的角度來看，這句話自然不錯(cuò)。但若是從教育精神和境界、學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展的高度來說，此一表述則有所不妥。這似乎有為教師這一特殊群體的精神品德的降格而推卸搪塞、辯解辯護(hù)之嫌疑。在一個(gè)教師培訓(xùn)工作研討會(huì)的現(xiàn)場，一位學(xué)者的話發(fā)人深?。壕徒處熉殬I(yè)而言，我不很認(rèn)同“守住底線”的說法，因?yàn)檫@樣的表述太過模糊，這底線，是多做好事的底線，還是少做壞事不做壞事的底線？是人格高尚的底線，還是一般人格的底線？我以為做教師就是要不斷抬高道德的底線。

這實(shí)在是一個(gè)值得商榷并需要仔細(xì)澄清的問題。筆者一直以來總是把公務(wù)人員、醫(yī)衛(wèi)工作者和教師看成是一個(gè)國家穩(wěn)定、健康發(fā)展的三塊基石。以為只要這三塊基石真正能砥柱中流，這個(gè)國家必將繁榮昌盛。但教師又是這三者中最為特殊的群體。教師不是公務(wù)員。公務(wù)人員管理或者說“服務(wù)”的對(duì)象是成人，其相互間是一種法規(guī)約束之下的對(duì)等的交往關(guān)系，“公仆”必須按照公務(wù)法規(guī)做出相應(yīng)的“服務(wù)”，完成相應(yīng)的工作，給服務(wù)對(duì)象以一個(gè)非常明確的交代。任何一個(gè)被管理者都可以通過身體力量或者法律手段對(duì)“強(qiáng)權(quán)”對(duì)不公對(duì)迫害做出反抗和斗爭。教師不是醫(yī)衛(wèi)工作者。成人或者在成人護(hù)衛(wèi)下的孩子到醫(yī)院就醫(yī)，病患者及其家屬通過保險(xiǎn)和就醫(yī)費(fèi)用等與醫(yī)方達(dá)成契約，醫(yī)方必須認(rèn)真履行醫(yī)療天職，給病人治愈病痛的回報(bào)。若是醫(yī)生醫(yī)德不彰，醫(yī)術(shù)較差，帶來病人不應(yīng)有的周折和困苦，病患者及家人完全可以采取多種合法的路徑申訴，以贏得應(yīng)有的醫(yī)療服務(wù)。

教師作為國家聘請(qǐng)的公職人員，面對(duì)的是一個(gè)學(xué)生群體。學(xué)生多半不是成人，即便是，也還只是不諳世事的準(zhǔn)成人而已。而教育教學(xué)的服務(wù)很難通過量化指標(biāo)來完整精準(zhǔn)地反映，盡管有火爆的應(yīng)試分?jǐn)?shù)的比拼，但那也只是教育或者說變異了的教育生活的冰山一角。因而，一旦遭遇問題，要求中小學(xué)生在學(xué)校中像成人那樣向?qū)W校和教師去爭取權(quán)利、爭取應(yīng)得的服務(wù)，這可能性較小。于是，任何人都可以想象，將家庭和民族未來的孩子一生的奠基工程交付這樣一個(gè)群體，要求這樣一個(gè)群體有高尚的人格和品德、無比地敬業(yè)和盡職，那無論怎樣的期盼都是一點(diǎn)也不過分的。換句話說，一個(gè)人，既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就無論如何都得抬高道德的底線，而不是守住底線——最低的或者是較低的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)。

理想豐滿而光鮮，現(xiàn)實(shí)骨感而殘酷。在全國各地，在許多與校長教師交流的現(xiàn)場，每每提及“教師是太陽底下最光輝的事業(yè)”“教師是人類靈魂的工程師”一類的句子，都會(huì)見聞到許多不由自主的“笑”。此笑聲音不大不小，態(tài)度不冷不熱，其義實(shí)在含混晦澀，很難準(zhǔn)確描繪其情感性質(zhì)和底色。每當(dāng)此時(shí)，我都會(huì)背脊上一陣陰冷。

是的，現(xiàn)實(shí)、市場、社會(huì)轉(zhuǎn)型、功利和物欲，光怪陸離之下，教師工作和教育生活焉能總是超然物外？教師也是現(xiàn)實(shí)生活中有七情六欲、須顧及家人和柴米油鹽的凡夫俗子，有私心，有娛樂，有個(gè)人追求，有小我的情感世界。要求今天的所有教師像古代顏回那樣“一簞食，一瓢飲”地“苦行”既不可行，也無必要。但教師不是一般的公務(wù)人員，也不是一般的醫(yī)衛(wèi)工作者，更不是一個(gè)普通的公民，他們是一個(gè)要用心靈去搖動(dòng)和感化一群人心靈的人，一個(gè)要用心智去教導(dǎo)和影響一群人心智的人，理應(yīng)有著有別于一般人的一種精神，一種靈魂，一種生活方式。就好像既然背起了行囊，就必然要目光緊盯著遠(yuǎn)方一樣，選擇了教育事業(yè)，就要義無反顧，無怨無悔。

我以為選擇教育就是選擇了誨人不倦。

教書育人是教師的天職。教學(xué)生各學(xué)科的知識(shí)，提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)，教學(xué)生立身處世的道識(shí)、境界和價(jià)值觀，讓學(xué)生從課堂里識(shí)人生、校園里看世界，充實(shí)心田，奠定根基，為自己成長，為社會(huì)進(jìn)步，為民族崛起而努力。于是教學(xué)者就得從每天的每一課教學(xué)、每一次交流，直至每一學(xué)期、每一學(xué)年甚至一輩子，教學(xué)者都得按照教育教學(xué)的規(guī)律，科學(xué)施教。當(dāng)應(yīng)試的壓力如山，當(dāng)分?jǐn)?shù)的比拼如潮，這就需要為師者有耐心、有意志、有毅力，并持之以恒、心無旁騖地堅(jiān)持科學(xué)施教，并為此奉獻(xiàn)終身?！敖虝?，就得按照“教”的規(guī)范和要求；“育人”，就得按照全面發(fā)展的人的要求尤其是道德養(yǎng)成的規(guī)律，真正用“育”的方式而不是“教”的方式來育人。長期以來“育德”的難以“有效”和“長效”，就因?yàn)槲覀儗?duì)德育工作的認(rèn)識(shí)和理解有重大偏差，誤“育”為“教”，以“教書”之法來“育德”，自然是南轅北轍。那么，究竟什么是“育”呢？“言傳為教，身教為育”，所謂“育人”，便是育人者做給被育的人看。從這一意義上講，為師者的才德之優(yōu)異和高尚幾乎是底線的要求。這自然與怠惰、懶散無關(guān)，與無慧根的撞鐘的和尚、多智謀的投機(jī)的商人、趨向功利的攀高的政客無關(guān)。

科學(xué)精神，恒久毅力，堅(jiān)韌品格，宏闊視野，為師者的“誨人”風(fēng)范總讓人想到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，想到“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，”想到“先生之風(fēng)，山高水長”。這就需要為師者進(jìn)學(xué)不輟、修身不止，不斷錘煉自己的思維品質(zhì)。

選擇教育就是選擇了學(xué)而不厭。

就好像“求流之長者必浚其源”，有支出必須要有收入，才可以保持收支平衡、健康發(fā)展。為師者即使曾經(jīng)有一身的學(xué)養(yǎng)、厚實(shí)的功底，也還是要學(xué)習(xí)不輟、努力吸收?，F(xiàn)實(shí)中，也許是應(yīng)試之“必然”，很多教師被“惡謚”加身：“在中國，那一群最應(yīng)該讀書的人，就最不讀書”；很多老師被稱之為“三本書（一本教材、一本教參、一本教輔用書）教師”。盡管言辭刻薄，但不讀書、靠“依葫蘆畫瓢”混教育的卻也并非個(gè)別。同樣是本科院校的畢業(yè)生，有人留校，我們則走進(jìn)了中小學(xué)。一二十年之后，在大學(xué)做教師的，大多成了學(xué)者專家、教授博導(dǎo)，成為了學(xué)科的領(lǐng)軍人物。何以如此？乃學(xué)習(xí)之異也。我以為中小學(xué)教師之閱讀，旨在充實(shí)、更新知識(shí)特別是學(xué)科專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)、提升素養(yǎng)特別是教育教學(xué)素養(yǎng)，修煉精神特別是人文精神，改善思維特別是理性思維。從方法的層面，我覺得最為重要的是寬口徑閱讀和專題指向性閱讀。前者重視的是為師者的綜合素養(yǎng)，是知識(shí)的寬度。古人之所謂“上通天文，下通地理”“秀才不出門，能知天下事”，便是要求為師者真正成為“雜家”和“博通之士”。因?yàn)椤坝薪虩o類”“因材施教”，復(fù)雜的教學(xué)對(duì)象要求為師者必須具有全能型“武功”以應(yīng)對(duì)各類個(gè)體和群體，應(yīng)對(duì)意料內(nèi)外的各種事件和情況。后者重視的是為師者的處理和解決教學(xué)問題的能力。針對(duì)問題，伴隨思索，致力解決，相當(dāng)于工程中“定點(diǎn)爆破”，這樣的閱讀過程是研究的過程，當(dāng)然也是快速成長和發(fā)展的過程。每一位教師每一次教學(xué)設(shè)計(jì)的過程，從廣覽群書、材料搜集、博采眾長、資源整合，到課堂結(jié)構(gòu)、程序安排、活動(dòng)方法選取，嚴(yán)格說來，幾乎都是一次專題指向性的閱讀、研究過程。在各類閱讀中，在教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)里，自求進(jìn)步，教學(xué)相長，這是任何職業(yè)的他人都求之不得的優(yōu)勢和境界。

這樣說來，幾乎毫無疑問的，每一位老師要想成為一位稱職、優(yōu)秀的教師，都必須是徹頭徹尾、終身不輟的讀書家。

選擇教育就是選擇了思維理性。

論及教育的應(yīng)試頑癥問題，論及課改“深水區(qū)”問題，論及學(xué)校發(fā)展的種種“反文化”現(xiàn)象，我總覺得有一個(gè)因素不可忽視，便是中國教師在所謂理論和專家面前的“集體失語”。比如對(duì)諸如“三維目標(biāo)”“合作學(xué)習(xí)”理念的狂熱追捧，對(duì)某些教學(xué)模式的一味膜拜，對(duì)某些名師的極度迷信，對(duì)行政和社會(huì)干預(yù)和裹挾教育并陷教育于應(yīng)試絕境的聽之任之甚至隨波逐流，抱薪救火；相反，對(duì)于幾乎一直伴隨并影響我們的那些經(jīng)驗(yàn)、道理、常識(shí)，卻熟視無睹甚至棄如敝屣，這既是知能、底氣的問題，也是和教育精神和思維品質(zhì)相關(guān)的問題。

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。說得簡單些，理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。我總以為，我國基礎(chǔ)教育的尷尬和狼狽，還是需要我們自身來拯救，拯救我們的教育，尤其需要中國教師的理性回歸和提升。

比如實(shí)踐自信、深度反思、敢于求真、大膽質(zhì)疑、科學(xué)思辨，這些我們久違的或者“口有言而實(shí)不至”的優(yōu)秀的思維品質(zhì)，需要我們不斷培養(yǎng)、修煉和發(fā)展。當(dāng)假以“建構(gòu)”之名而否定教師“教”的價(jià)值的教學(xué)模式風(fēng)行，就該深度研究自主“建構(gòu)”的心理機(jī)制、過程以及“他人”在這一過程中可以或者說應(yīng)該發(fā)揮的作用；當(dāng)假以“合作”之名的“小組”侵入課堂，就該仔細(xì)探求“合作”與“自主”、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)在學(xué)習(xí)過程中各自的作用及內(nèi)在關(guān)系，就該反思曾經(jīng)是學(xué)生的我們學(xué)科學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)各類假以“課改”之名求偏求怪的應(yīng)試“絕招”像惡魔般翩躚起舞，就該深度追問，它與教育和素質(zhì)發(fā)展的本質(zhì)、與課改的價(jià)值追求之間究竟有多少切合。

自信，才不會(huì)盲從和迷失真我；求真，才不會(huì)迷惑和與偽善為伍；質(zhì)疑，才可能漸近科學(xué)和真理。如此，我們才有資本和資格，致力熏陶漸染出學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)的思維。

選擇教育就是選擇了尚德修身。

如前所說，決定教師形象和地位的最為重要的因子就是德性，就是通常我們所謂的師德和人文素養(yǎng)。德育為首，育人為先，幾乎是我們一切教育行政、教育標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，正好像我們要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須“德才兼?zhèn)洹币粯?，師之有德顯得尤為重要。問題是，種種客觀和主觀因素導(dǎo)致今天師風(fēng)日下。有專家說，假如說教師之騰飛依靠“教學(xué)素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”兩個(gè)翅膀的話，那么現(xiàn)實(shí)中不少教師的“人文”之翅已經(jīng)破損和折斷。既然育人者本人既缺少教育的技能和藝術(shù)，又缺乏育德的資本——這“資本”就是自身高尚的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，優(yōu)異的師德和人文精神——就此而言，言教師“教書”可以，“育人”則勉為其難。此言雖有極端，卻也警醒我們每一位教師，修煉和提升我們的師德和人文素養(yǎng)有多么重要。

就此而言，即使是一個(gè)德行起點(diǎn)并不很優(yōu)秀的教師，一旦投身此項(xiàng)事業(yè)，你即便是從本職的角度，專業(yè)的方面，也該義無反顧、義不容辭地“誠意、正心、修身”以吻合于“教書育人”的基本要義。

這其中最為關(guān)鍵的是如下幾個(gè)方面：一是善良和寬容。與人為善，誠厚為本，將所有學(xué)生當(dāng)成是自己的孩子，看成是年青時(shí)候的自己，寬容學(xué)生的一切錯(cuò)失，大事化小，小事化了。就教育學(xué)生而言，這是教師一切高貴品德的基礎(chǔ)。二是尊重和保護(hù)。學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)與生俱來，也許我們并沒有多少能耐來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但是我們可以通過學(xué)校和課堂提供他們創(chuàng)新潛能成長和發(fā)展必需的資源、環(huán)境和條件，我們更可以對(duì)這些富有“鋒芒”“反骨”“對(duì)抗”“傲氣”“自負(fù)”等特點(diǎn)的不“聽話”的孩子給予寬容、尊重和保護(hù)，至少我們不能有意無意地予以貶損和戕害。三是平等與敬畏。所謂平等，重點(diǎn)看他是否善待平民學(xué)生、貧困學(xué)生、殘疾學(xué)生和學(xué)困生；我們一向總強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于教育、學(xué)校和教師的敬畏，實(shí)際上，敬畏應(yīng)是雙向的，沒有學(xué)生，哪有學(xué)校？沒有學(xué)生，哪有教師？于是教師敬畏學(xué)生和家長便是天經(jīng)地義的。有此敬畏之心，責(zé)任、無私、真愛、敬業(yè)便是不言而喻的了。

教過20余年的中學(xué)，送過近十屆學(xué)生，近些年來，偶爾參加當(dāng)年的學(xué)生們的各種形式的聚會(huì)，才知道，被學(xué)生們一直記住的老師，與是否當(dāng)班主任、是否相貌標(biāo)致、是否才華橫溢無關(guān)，一定關(guān)乎的，是大愛、高德和人文情懷。

育人，那是為人最偉大的功德；閱讀，那是生命最優(yōu)美的姿態(tài)；理性，那是思維最優(yōu)秀的品質(zhì)；而修德，那幾乎是人生最崇高的境界。

教育，真正是太陽底下最光輝的事業(yè)，真正是人世間最優(yōu)雅的生活！

（作者系江蘇省教育行政干部培訓(xùn)中心副主任，研究員、江蘇省特級(jí)教師。）

鏈接四：感動(dòng)我的教師節(jié)祝福

▲親愛的老師，加減乘除，算不盡您作出的奉獻(xiàn)！詩詞歌賦，頌不完對(duì)您的崇敬！老師，您辛苦了！

（南京市雨花外國語小學(xué)，劉暄供稿）

▲老師，您像一位大姐姐，給了我親切和快樂，讓我不再懼怕課堂！您又像一位媽媽，給了我無限的包容，讓我這只小蝸牛也能點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)！老師，您還像我的朋友，我愿意向您傾訴我的煩惱，更希望向您表達(dá)我的感謝！教師節(jié)快樂！祝您工作順利，每天開心?。ㄌK州工業(yè)園區(qū)新城花園小學(xué)，杭鵬供稿）

▲又忙碌了一天，孩子們都放學(xué)了，老師們還在忙碌吧，今天是老師的節(jié)日，我和孩子一起向您說聲：老師，辛苦了，祝您節(jié)日快樂?。ㄌK州工業(yè)園區(qū)星海小學(xué)，宋蕾蕾供稿）

▲6年了，在您的教導(dǎo)下我已經(jīng)長大了！一年級(jí)時(shí)什么都不懂，您教會(huì)了我1、2、3……；二年級(jí)時(shí)懵懵懂懂，您教會(huì)了我三角形、正方形、長方體……；三年級(jí)時(shí)我做了數(shù)學(xué)課代表，您教我如何協(xié)調(diào)自己的學(xué)習(xí)和課代表工作；四年級(jí)時(shí)我一次考試失誤，您沒有責(zé)備我，而是耐心地幫我找到問題所在，使我有了更加充足的信心；五年級(jí)我終于得到了數(shù)學(xué)的免考資格，您說這是我自己努力的結(jié)果，您不知道您對(duì)我積極的鼓勵(lì)起到了至關(guān)重要的作用；現(xiàn)在六年級(jí)了，我想我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)來證明自己，不辜負(fù)您對(duì)我的期望！謝謝您！

（蘇州工業(yè)園區(qū)新城花園小學(xué)，王曉軍供稿）

▲劉老師，是您讓我愛上音樂，是您讓我實(shí)現(xiàn)當(dāng)“歌手”的夢(mèng)想，謝謝您，祝教師節(jié)快樂！

（蘇州市東山實(shí)驗(yàn)小學(xué)，劉玉婷供稿）

▲范老師，您為了我們能夠茁壯成長，犧牲了多少業(yè)余的時(shí)間：備課、查找資料、找同學(xué)談心，您將自己的青春化做甘露來培育我們這些還經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)浪的小苗，沙啞的喉嚨是您辛勤工作的見證。老師，您辛苦了！老師，謝謝您?。ㄉ綎|省肥城市河西小學(xué)白云山校區(qū)，范明剛供稿）