中國城市化進(jìn)程中農(nóng)村留守兒童生命教育探析

戴昀

摘要：農(nóng)村留守兒童是伴隨著城市化發(fā)展而帶來的負(fù)面現(xiàn)象，這一特殊群體的產(chǎn)生有著城鄉(xiāng)人口流動限制被打破，城市工業(yè)化對勞動力的需求和農(nóng)村剩余勞動力的增多、戶籍制度的限制、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等社會背景和原因，導(dǎo)致部分農(nóng)村留守兒童存在著肉體生命的不健康，人生觀扭曲，生命情感扭曲，生命意義的迷失等一系列問題。這些問題的解決需要對其進(jìn)行生命教育，可以通過全社會的支持與幫助，改善其肉體生命與精神生命；學(xué)校與家庭教育雙管齊下，幫助樹立正確的人生觀，啟迪其生命的意義；用母愛溫暖一顆顆冷漠的心，恢復(fù)其正常的生命情感。

關(guān)鍵詞：城市化；農(nóng)村留守兒童；生命教育

中圖分類號：G40-052.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）09-0095-03

隨著我國城市化不斷加快，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些需要解決的問題，例如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀不利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，農(nóng)村留守兒童新概念的出現(xiàn)以及一系列教育問題。對農(nóng)村留守兒童的教育應(yīng)不僅包括知識教育，更重要的是道德教育中的生命教育，培養(yǎng)他們健全的人格，豐富他們的情感，使他們感悟生命的意義，這應(yīng)該成為教育特別是農(nóng)村留守兒童教育之本。

一、農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生的社會背景與原因

據(jù)全國婦聯(lián)最新的統(tǒng)計，目前中國18歲以下的農(nóng)村留守兒童人數(shù)有6 102.55萬，占農(nóng)村兒童的37.7%，占全國兒童的21.9%。留守兒童的分布集中在一些勞務(wù)輸出大省如四川、河南、安徽、廣東、湖南等。農(nóng)村留守兒童占到了中國兒童總數(shù)的五分之一，而且數(shù)量還在繼續(xù)增加，他們獨自面對生活中的困難，不知道如何應(yīng)對，只能夠堅強(qiáng)地與現(xiàn)實抗?fàn)?。在不久的將來，他們將成為社會中與我們息息相關(guān)的一分子，如何彌補(bǔ)他們?nèi)笔У年P(guān)懷，是他們的父母，也是全社會的責(zé)任。

“農(nóng)村留守兒童”是指由于父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村家鄉(xiāng)并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童[1]。這一概念的產(chǎn)生有著特殊的社會背景和原因。

第一，改革開放后，城鄉(xiāng)人口流動的限制被打破，于是產(chǎn)生了大量的進(jìn)城農(nóng)民工。

第二，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快，活躍的市場促進(jìn)工業(yè)迅速發(fā)展，城市勞動力供給不能滿足工廠的勞動力需求。而農(nóng)村存在大量的剩余勞動力，農(nóng)民僅靠種田而收入微薄，也希望通過外出打工改變生活困境。因此，大批的農(nóng)民工產(chǎn)生了，他們背井離鄉(xiāng)，外出打工，一年都難得回家，使他們的子女成為了留守兒童。

第三，由于嚴(yán)格的城鄉(xiāng)戶籍制度，導(dǎo)致農(nóng)民工進(jìn)城也不能成為“市民”，城市學(xué)校門檻較高，其子女不能享受和城市兒童同等的受教育的權(quán)益。因此，大多數(shù)農(nóng)民工選擇將子女留在家中由親戚或委托人照顧。

第四，農(nóng)民工收入低，經(jīng)濟(jì)承受力差，流動性大，無力照顧子女，農(nóng)村留守兒童的出現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工做出的無奈選擇。

第五，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后。隨著城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，GDP迅速增長，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)卻出現(xiàn)明顯的滯后，盡管開展了新農(nóng)村建設(shè)，但是示范村卻只有少數(shù)幾個，大多邊遠(yuǎn)山村并沒有很大改變。在這種情況下，農(nóng)民為了增加家庭經(jīng)濟(jì)收入，改變貧窮的現(xiàn)狀，只有去城市打工，這也是農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生的最根本的原因。

二、農(nóng)村部分留守兒童生命存在暴露出的問題

農(nóng)村部分留守兒童生命存在暴露出許多問題，仔細(xì)地分析這些有針對性的問題，對于有效解決問題，幫助留守兒童健康成長有著十分現(xiàn)實的意義。

（一）肉體生命的不健康

部分農(nóng)村留守兒童缺乏父母照顧，身體健康存在問題，出現(xiàn)營養(yǎng)不良等各種不健康癥狀。身體的不健康會影響到他們的學(xué)習(xí)和生活。人的生命由肉體生命和精神生命兩部分組成，二者缺一就不是完整的生命。肉體生命是精神生命的基礎(chǔ)，如果沒有肉體生命，精神生命沒有物質(zhì)載體就無從發(fā)展。

（二）人生觀的扭曲

父母給他們的唯一印象就是為了養(yǎng)他們拼命賺錢，因此他們從小就接受著錢比一切都重要的家庭暗示，并沒有人告訴他們錢不是最重要的，擁有錢不是擁有一切，錢的獲得要取之有道。于是，他們忽視生命現(xiàn)實體驗，陷入功利化追求，刻苦學(xué)習(xí)知識，試圖抓住“知識改變命運”這一根唯一的救命稻草，聲稱他們的人生是精確無比的只能建一次的建筑大樓，不容許一分一毫的誤差。正是這樣的人生觀，使他們錯過了許多美麗的人生風(fēng)景，更使他們心里脆弱，沒有辦法承受打擊，面對人生的失敗時，不能正確對待失敗，出現(xiàn)困惑、迷茫、抑郁、煩惱等負(fù)面情緒，長期沒人開導(dǎo)，形成孤僻、自卑的性格與暴躁易變的脾氣，難以和人相處；嚴(yán)重者，遇到失敗，直接采取自殺的方式解決問題，輕言放棄生命，對只有一次的寶貴生命完全不珍惜。

（三）生命情感的冷漠

由于長期與父母分離，缺少父母的關(guān)愛，在他們的心靈上造成了“親情饑渴”，通常表現(xiàn)為自私，缺乏感恩的心，有些人以“自我”為中心，只知道受惠，享受著別人對自己的幫助，沒有感恩之情，人情淡漠，對于別人的幫助感覺理所應(yīng)當(dāng)；缺少對生命的愛，熱愛大自然的所有生命像熱愛人類自身一樣，熱愛別人的生命如同熱愛自己的生命，這體現(xiàn)了生命的平等，而缺少這種愛，生命將如同“行尸走肉”；缺少對生命的尊重，包括大自然和人類生命，對生命的尊重是建立在對生命有愛的前提下的，如果沒有，就表現(xiàn)為對世事的冷漠。

（四）生命意義的迷失

貧富差距的日益擴(kuò)大，身在社會底層的部分農(nóng)村留守兒童，往往感覺生活沒有希望，又由于缺乏法律意識和自我保護(hù)意識，農(nóng)村留守兒童違法犯罪現(xiàn)象以及生命安全受到傷害現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；在這些農(nóng)村留守兒童中不乏積極樂觀者，想通過知識改變命運，于是盲目地學(xué)習(xí)知識，追求功利化的物質(zhì)目標(biāo)。明確的目標(biāo)讓他們毫無喘息的機(jī)會，經(jīng)過刻苦地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績名列前茅，可是在這個過程中，早熟的他們已模糊了生命存在的意義，失去了童年的純真。致富是他們的生命價值目標(biāo)，但是生命的價值追求并不等同于生命的意義，現(xiàn)代人普遍面臨“意義危機(jī)”，“人的生命的意義是自我感受的過程，生命過程的有意義不在于大量財富的占有、顯赫功績的創(chuàng)建，而在于生命自我的不斷生成、不斷超越、不斷提升。生命在反觀自身的過程中，通過不斷否定、超越不完美的自我，向完美的目標(biāo)逐步靠近，這便是生命的意義體現(xiàn)?！盵2]86-87生命的意義就在于不斷的精神超越，達(dá)到理想的生命境界。中國的哲人馮友蘭曾提出這樣的人生四種境界，十分精辟地闡釋了生命的超越：人作為超越自然的存在而自覺地使自然界滿足自己的生存需要，這是最低層次的自然境界；意識到人的主體地位而追求個人目的的實現(xiàn)的功利境界；自覺到人作為類的存在，并努力使小我融于大我之中，也是較高層次的倫理道德境界；超越道德境界而自覺地達(dá)到人與自然的統(tǒng)一，才是最高層次的天地境界[2]41-42。endprint

三、農(nóng)村留守兒童生命教育的對策

（一）通過全社會的支持與幫助，改善其肉體生命與精神生命

部分農(nóng)村留守兒童的生命健康狀況不佳，大多是由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，不能滿足他們長身體階段身體對營養(yǎng)的需求量，導(dǎo)致貧血、營養(yǎng)不良等癥狀，要改善這種情況，就需要全社會和政府獻(xiàn)出愛心，關(guān)心和幫助他們徹底擺脫經(jīng)濟(jì)上的赤貧和精神上的抑郁，使他們能夠在陽光下健康成長。通過營造互相幫助的社會氛圍，感化他們的內(nèi)心，目的在于教會他們懂得知恩，在感恩父母養(yǎng)育之恩的同時，也要感恩社會的支持和同學(xué)之間的友情幫助。

（二）學(xué)校與家庭教育雙管齊下，幫助他們樹立正確的人生觀，啟迪其生命的意義

學(xué)校是教育的主要場所，除了對孩子進(jìn)行常識教育，還應(yīng)對孩子進(jìn)行生命教育，學(xué)校對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀具有很大的作用與影響。主要通過教師與學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命存在意義的交流，特別是班主任老師，應(yīng)多給學(xué)生上生命敘事課，平時就應(yīng)多講先進(jìn)兒童的典型事跡，樹身邊的好典型，讓這些典型事跡教育他們，感化他們，開展生命體驗活動，教導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德理性與價值判斷，當(dāng)他們面臨道德選擇時，能夠自覺地進(jìn)行正確的選擇。在家庭教育方面，政府應(yīng)出面盡可能地就近引導(dǎo)和幫助孩子的父母解決好就業(yè)問題，或者鼓勵和倡導(dǎo)孩子家長帶著孩子去打工，這樣做孩子們就能得到他們最需要的父愛和母愛以及最好的受教育機(jī)會，同時應(yīng)及時引導(dǎo)孩子父母，讓他們能清楚地認(rèn)識到對孩子的愛和教育是世上最基本也是最重要的一件大事，父母往往是孩子的第一任老師。其次，如果孩子父母必須離開外出務(wù)工，父母應(yīng)該經(jīng)?；丶一蛲ㄟ^電話與孩子交流溝通，距離的遙遠(yuǎn)、工作的繁忙也不能忽略對孩子教育的責(zé)任。父母在監(jiān)護(hù)人的選擇上，應(yīng)該選擇學(xué)習(xí)氛圍好的有文化的家庭和有責(zé)任心的監(jiān)護(hù)人，這樣能讓孩子生活在比較好的生活環(huán)境里，監(jiān)護(hù)人也可以對孩子進(jìn)行基本的品格教育，引導(dǎo)孩子積極向上，誠實守信。品格教育是生命教育中的重要組成部分，擁有健全的人格是生命教育的目標(biāo)之一。

（三）用母愛溫暖一顆顆冷漠的心，恢復(fù)其正常的生命情感

農(nóng)村留守孩子由于長期缺乏父母的愛，性格變得壓抑、孤獨、柔弱內(nèi)向，他們害怕別人嘲笑自己，由于遇到困難又沒有父母的傾訴，他們的內(nèi)向就慢慢滋生了對父母的恨，他們心中的疑問隨著年齡的增長日益增加，沒有父母的解惑，很容易鉆進(jìn)牛角尖，對于別人善意的幫助他們會很敏感和冷漠，不希望得到別人的同情，覺得世界上沒有人愛他們，對社會上的關(guān)愛表現(xiàn)冷淡。俗話說，解鈴還須系鈴人，解決的最好辦法之一就是他們父母愛的回歸，只有用父母的愛和全社會的愛才能漸漸融化掉他們漸漸冷漠的心，這項工作的開展，不是短短幾天就能實現(xiàn)的，需要大家共同努力，還他們一個正常成長的童年，讓他們不用成為“小大人”承擔(dān)起家里的大大小小的活兒，才能讓他們的心回歸兒童該有的天真純凈的和開朗善良。

綜上所述，農(nóng)村留守兒童是我國城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的新群體，而且呈現(xiàn)出越來越增加的趨勢。他們從剛開始的極少數(shù)人關(guān)注到引起全社會的熱切關(guān)注，是社會的一大進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)他們的生命存在暴露出許許多多的問題。所以，對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行生命教育勢在必行，在政府、社會各界及學(xué)校和家庭的共同努力和教育下，我們相信他們完全可以重新樹立正確的人生觀，找到自己的生命方向，追求到自己的生命真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]課題組.農(nóng)村留守兒童問題調(diào)研報告[J].教育研究，2004.（10）.

[2]劉濟(jì)良，等.生命的沉思·生命教育理念解讀[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.endprint