《月跡》帶給我們的兩點啟示

陳曉花

內(nèi)容摘要：語文教學(xué)的過程，應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的過程。在這個過程中，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該體現(xiàn)在適時適地適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)上，學(xué)生的主體作用應(yīng)該體現(xiàn)在輕松愉快的體驗和體悟上。教師盡可能地發(fā)揮自己的睿智，給學(xué)生留下一段美好的印跡。

關(guān)鍵詞：語文教師 睿智 月跡

蘇教版七年級下冊語文課本中有賈平凹先生的《月跡》一文。文章記敘了一家的幾個孩童中秋夜在奶奶的引導(dǎo)下追尋月亮的過程，描繪了皎潔的月色和到處映現(xiàn)出月亮的景象，表現(xiàn)了孩童奇特敏銳的想象，以及為共同擁有美好事物而滿足的心靈世界?！对论E》留給學(xué)生的是諸多的美好，留給教師的是諸多的啟迪。在這里，筆者僅略談兩點體會，供方家教正。

一、做一個睿智的“奶奶”

文中的奶奶了解、愛護并有意于發(fā)掘孩子的童心與童真。就這一點而言，“奶奶”身上有著諸多值得我們語文老師反思和借鑒的地方。我們知道，一個真正成功的語文教師，肯定會注重其自身的文化品格和功力在整個教學(xué)過程中對學(xué)生進行全方位的輻射和滲透。教師是整個教學(xué)過程的組織者，是學(xué)生求知過程的啟發(fā)者，是知識的傳授者。是組織者，就不能“放羊”；是啟發(fā)者，就不能“填鴨”；是指導(dǎo)者，就不能庖代；是傳授者，就不能當(dāng)講不講。如果我們把《月跡》一文中一段美好的“尋月”過程看成一堂語文課，那么奶奶就是一位極其睿智的當(dāng)之無愧的語文老師了。為什么這么說呢？讓我們首先來回顧一下奶奶的看似無意實則頗含深意的語言吧。

①“月亮進來了！”原來講故事的奶奶也在“開小差”，也就是這樣的開小差，一位高明的老師就這樣走近我們讀者。故事再動聽，哪有身邊鮮活的事物吸引孩子？一樣關(guān)注并恰恰是她首先發(fā)現(xiàn)了月亮，順手拈來，情趣出現(xiàn)，很顯然，奶奶是興趣的激發(fā)者。

②“它走了，它是匆匆的；你們快出去尋月吧。”當(dāng)月亮“全沒了蹤跡，只留下一個空鏡”，孩子們流露出“失望”之情時，心細如發(fā)的奶奶看到了這一點，奶奶的興致其實并不亞于孩子，好一個老頑童！更可貴的是，奶奶注重引導(dǎo)、鼓勵孩子們?nèi)プ穼ぁl(fā)現(xiàn)，借以延伸他們的好奇心，激發(fā)他們的求知欲，真是一個有心人。

③“是樹，孩子?！薄肮饦??！薄吧岛⒆?，那里邊已經(jīng)有人了呢。”——“嫦娥?！薄耙粋€女子?！薄昂腿靡粯悠恋??！笔悄棠谈嬖V了孩子們月亮里有桂樹，有嫦娥，在不留痕跡間給了孩子們聞所未聞的知識。“和三妹一樣漂亮”更是把“虛”和“實”、“想象”和“聯(lián)想”巧妙結(jié)合起來，既激發(fā)了孩子的豐富的想象力，又滿足了孩子好奇心、虛榮心，多高明的引導(dǎo)者啊！

④“孩子們，瞧瞧你們的酒杯，你們都有一個月亮哩！”，當(dāng)我們?yōu)榱嗽铝恋臍w屬而起爭執(zhí)的時候，是善解孩童之意的奶奶給每人倒一小杯甜酒，讓他們都擁有了自己的月亮。這非凡的創(chuàng)意，也只有睿智的，富有愛心、童真和童趣的奶奶才能想得出！

學(xué)生是課堂的主人，教師的啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥都是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。我們教師要把學(xué)生思維的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主體驗，因為語言文字背后所蘊含的語音感、語意感、語境感不是教師能夠全部講出來的。這語音感、語意感、語境感就好似文中的“月”。“它走了，它是匆匆的；你們快出去尋月吧”是需要學(xué)生自己去“尋”、去“悟”的。沒有孩子們切身的“尋月”過程，哪有對月的美好向往，哪有尋到月之后的心靈滿足呢？

恐怕現(xiàn)在很少人會反對“教學(xué)要以學(xué)生為主體?！钡?，我們往往胸懷“學(xué)生主體觀”走進教室，可一旦進入教學(xué)狀態(tài)，就情不自禁地鉆進了“教師中心論”的窠臼，把學(xué)生當(dāng)作自己的教學(xué)道具和思想俘虜?！獌叭灰粋€好龍的葉公卻渾然不覺，豈不悲哉！

蘇霍姆林斯基說：“教育——這首先是人學(xué)。”陶行知說：“真教育是心心相印的活動?！崩硐氲慕逃?，教育者必須融進教育對象之中，避免師生在精神上的分離?；谶@種認識，在課堂教學(xué)中，我們都應(yīng)該在課堂中營造一種“對話情境”。這里所說的“對話”，不僅僅是指教師和學(xué)生 通過語言進行的討論或爭鳴，而主要是指師生間平等的心靈溝通。這種“對話”，要求師生的心靈彼此敞開，并隨時接納對方的心靈。因此這種雙方的“對話”同時也是一種雙方的“傾聽”，是雙方共同在場、互相吸引、互相包容、共同參與以致共同分享的關(guān)系。孩子們在尋月，奶奶也在尋月?！霸铝潦敲總€人的，它并沒走，你們再去找吧?！笔悄棠套尯⒆觽儚脑簝?nèi)尋到院外，見到了水中之月，又不由得見到了瞳中之月。奶奶了解童心，自身也充滿了童真，自身也童心未泯。

奶奶是一位睿智的奶奶，一個高明的教育家。她注重引導(dǎo)孩子關(guān)注外界，探索自然，注重調(diào)解孩子之間的矛盾糾紛，并把孩子心靈不斷帶進新的高尚境地。沒有奶奶這個形象，就沒有孩童的尋月、議月，就沒有孩童心靈的升華。

在語文課堂上，身為語文老師的我們，是不是該好好學(xué)做一個睿智的“奶奶”呢？

二、留一段美麗的“月跡”

2011版初中語文新課程標(biāo)準中是這樣表述語文課程性質(zhì)的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?/p>

語文是人文的，語文課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的情感需求。就這樣一點來說，《月跡》一文也給我們語文老師上了一堂示范課。它告訴我們，語文課堂應(yīng)該要讓學(xué)生獲得滿足感，每一堂語文課都應(yīng)該或多或少地給學(xué)生留下一段美麗的“月跡”。

“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，常常又什么都不覺滿足”，文章起筆這一句，指出了孩童好奇心強，求知欲旺的特點。文末最后一段說：“大家都覺得滿足了……相依相偎地甜甜地睡了一會兒?！币欢巍皩ぴ隆钡倪^程，給了文中孩子們留下了一段追尋美好、收獲美好的情感體驗。與其說是一段的“尋月”過程，倒不如說是奶奶讓“尋月”的過程在孩子們的心里留下了一段美麗的“月跡”。

“果然有了月亮，寬寬的月亮……還在竹簾兒上爬，那滿圓卻慢慢又虧了，末了，便全沒了蹤跡，只留下一個空鏡，一個失望。”孩子們感到的先是神奇，接著是滿足后的些許失落。

“原來月亮是長了腿的” ——“我們都走近去，不知道那個滿圓兒去哪了，卻疑心這骨朵兒是繁星變的?！薄拔蚁耄涸铝晾?，地該是銀鋪的，墻該是玉砌的，那么好個地方，配住的一定是十分漂亮的女子了?！毕胂?、懷疑、神往……多么豐富的心理活動，多么充分的情感體驗。

“我們便爭執(zhí)了起來，每個人都說月亮是屬于自己的?！薄按蠹叶己认露侨?，月亮就在每一個人的心里了?！比巳硕加凶非螅瑐€個都能滿意。

“弟弟剛站到河的上灣，就大呼小叫了‘月亮在這兒！”“妹妹幾乎同時在下灣喊道：‘月亮在這兒！”——“我想，我的眼睛里也定是會有的。噢，月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。”——“我忽然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的車了，那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”——“大家……睡了一會兒?！眰€個都有體驗，個個都有收獲，個個都能滿足。

……

什么樣的語文課堂是理想的課堂，答案可能有多種，但在筆者看來，最根本的一條應(yīng)該是，我們教師要把所有學(xué)生吸引到課堂教學(xué)中來，以教師的組織引導(dǎo)作用于每個學(xué)生，進而達成師生之間、生生之間的相互作用，形成一個思想、知識、情感等交流體驗的河流，讓學(xué)生在語文課堂中學(xué)會求知、求智、求趣、求美，并留下一段美好的回憶。

古人云：“事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)。”語文課文是學(xué)生提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文能力的例文，又何嘗不是可供我們語文老師探索合適的教學(xué)方式方法的例文呢？讓我們懷揣一顆敏銳的心靈，且教且受益吧！

（作者單位：江蘇省南通市陳橋中學(xué)）