語感教學(xué)中學(xué)生的主體地位

王先海，全國優(yōu)秀教師，“全國科研優(yōu)秀教師”，“全國百佳特色教育一級特色教師”，湖北省特級教師，第二屆“武漢市十大名師”，享受武漢市人民政府專項津貼專家，武漢市教育界名師“王先海工作室”導(dǎo)師，硚口區(qū)教育局首屆專家指導(dǎo)團成員，漢陽區(qū)教育局教育專家視導(dǎo)團成員暨名師工作室指導(dǎo)教師，硚口區(qū)“突出貢獻專家”，硚口區(qū)中學(xué)語文首席教師暨工作室導(dǎo)師等?，F(xiàn)為武漢市第四中學(xué)教科室主任。兼任中國教育工作者協(xié)會常務(wù)理事，中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會“十二五”科研規(guī)劃重點課題“語感教學(xué)研究與實驗”副組長暨中國語感研究中心秘書長，中國文章學(xué)研究會中小學(xué)文章教學(xué)研究專業(yè)委員會秘書長，湖北省學(xué)習(xí)學(xué)研究會常務(wù)理事，武漢市教育學(xué)會常務(wù)理事，武漢市教育學(xué)會儒家文化研究專業(yè)委員會副理事長兼學(xué)術(shù)委員會主任，全國中文核心期刊《語文教學(xué)與研究》兼職編審，教育部中南高師師資培訓(xùn)中心導(dǎo)師，華中師范大學(xué)國家級培訓(xùn)導(dǎo)師團導(dǎo)師，華中師范大學(xué)特聘教授、教育碩士導(dǎo)師暨首屆免費師范生校外導(dǎo)師?！墩Z文教學(xué)與研究》《中學(xué)語文》《長江日報》《成才》《學(xué)語文報》《武昌名師》《師德若水》以及武漢教育電視臺等多家媒體報道過其教育教學(xué)業(yè)績；2006年入選武漢市教育局與武漢市作家協(xié)會聯(lián)合編寫的《武漢名師叢書》（《愛心的創(chuàng)造》），同年底入選湖北省大型報告文學(xué)集《江城名流》（《恩師，慈父，不能不想起你》）。從事語文教學(xué)與科研43年，曾主持或參與近10個國家省市級科研課題的研究。參編、主編多本教材，并著有個人作品多部。

語感課堂教學(xué)原則，我們強調(diào)“四為主”，即在著名語文教育家錢夢龍先生的“三主”（以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線）的基礎(chǔ)上，再加一個“以培養(yǎng)語感能力為主旨”，其主要目的，就在于突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。而在語感教學(xué)中，要真正突出學(xué)生的主體地位，必須真正讓學(xué)生讀起來、說起來、品起來、動起來。

一.讓學(xué)生“說”起來

21世紀(jì)是一個高信息化、高效率化的時代，口頭交流越來越多，“說”在現(xiàn)代社會交際中的作用越來越重要。要使我們的學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，成為開拓型的人才，我們的語文教學(xué)就要著力培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，通過“說”的實踐，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

然而，說話能力的培養(yǎng)并非朝夕之功。要讓學(xué)生主動地、積極地在課堂上“說”起來，關(guān)鍵問題是要設(shè)法克服學(xué)生的心理障礙。怎樣才能排除他們的心理障礙，讓同學(xué)們大膽地“說”起來呢？可從以下三個方面著手。

（一）明確“說”的重要性，激發(fā)“說”的興趣

對“說”的興趣的產(chǎn)生，源自學(xué)生對“說”的正確認(rèn)識。

——說話能力是一種綜合性能力，它不僅指一般說話的技能技巧，還包括說話人的觀察能力、思維能力、應(yīng)變能力、知識結(jié)構(gòu)及其他有關(guān)因素。

——語言的發(fā)展對思維的發(fā)展特別有利?？谡Z表達的過程是一個將自己的思維語言迅速外化為口頭語言的過程。在這個過程中，思維快速選詞組合成句口頭表達，閃電般地快捷，思維與表達幾乎同步運行。因而，我們大膽地“說”，可訓(xùn)練我們思維的敏捷性、條理性、靈活性、開闊性以及表達的流暢性和邏輯性。

——能言善辯的才能，小而言之，有利于自身的發(fā)展；大而言之，則有利于國家的強大和興盛。當(dāng)年蘇秦以三寸不爛之舌周游列國佩六國相??；燭之武舌辯瓦解秦晉聯(lián)盟而使鄭國得以保全；鄒忌以幽默風(fēng)趣的的語言讓齊王納諫而收“戰(zhàn)勝于朝廷”之效；諸葛亮舌戰(zhàn)群儒聯(lián)吳抗曹以致天下鼎足三分；今者，開國元勛周恩來先生在“西安事變”的關(guān)鍵時刻說服張、楊二將軍，從而形成中國全民抗戰(zhàn)的新局面；放眼世界，美國惟一四任總統(tǒng)的富蘭克林·羅斯福先生在二戰(zhàn)期間更是以自己樸素誠摯的語言游說于各國之間，從而促成了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立……他們都是“善”說的典范。這種能言善辯的才能，小而言之，有利于自身的發(fā)展；大而言之，則有利于國家的強大和興盛。正如平原君趙勝賴毛遂舌辯之功諦結(jié)趙、楚盟約之后所說：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師?！?/p>

——說話能力的強弱直接關(guān)系到人生價值的實現(xiàn)。當(dāng)今社會人才輩出，只有善于說話、勇于展示自我風(fēng)采之人，才能抓住更多機會，一展自己的抱負。

通過這種正確的引導(dǎo)，學(xué)生逐漸認(rèn)識到鍛煉說話能力的重要性，“說”的興趣便會不斷地被激發(fā)出來。

（二）營造“說”的環(huán)境，搭建“說”的舞臺

語文課堂應(yīng)該是一個“眾說紛紜”的場所。語文教師應(yīng)想方設(shè)法為學(xué)生營造“說”的環(huán)境，給學(xué)生以充分的“說”的機會。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)“說”的欲望。

要讓學(xué)生“說”起來，首先要讓學(xué)生有“說”的欲望。除組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)、自我設(shè)疑、生生互動質(zhì)疑討論對話而外，立足文本，創(chuàng)設(shè)問題情境尤顯重要。要創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生有如骨鯁在喉不吐不快的“說”的情境。

2.采取多種形式，搭建“說”的舞臺。

為了給學(xué)生充分的“說”的機會，近幾年來，筆者開展了一系列“說”的實踐活動，如詩詞競誦、詩詞鑒賞、焦點再談、故事聯(lián)播、演講辯論、今日寄語、對聯(lián)撰寫、同齡人心語甚至編演話劇等。學(xué)生在“說”中煥發(fā)出的熱情和創(chuàng)造能力令人驚嘆！僅舉學(xué)生對每周演說實踐的聯(lián)語評價說明之。

在“時事縱橫”、“時事論壇”、“時事好望角”、“時事課堂”中，學(xué)生評曰：“聚焦點聞訪談關(guān)心國家大事，動腦筋想問題聯(lián)系生活實踐”；“談世界焦點談天下可談之事，論人間萬象論天下可論之人”；“關(guān)心熱點喜看四化建設(shè)成就，聚焦時事憂思國家發(fā)展問題”；“‘實話實說品‘焦點訪談，‘南論北侃聚‘時事課堂”，等等。

在“聚焦星期五”、“星期五論壇”中，學(xué)生評曰：“指點江山論人間善惡，激揚文字評天下大事”等。

在“周末直通車”、“八言堂”、“說長道短”中，學(xué)生撰聯(lián)評曰：“談天談地談古談今談自由，論時論事論人論物論天下”；“七嘴八舌暢談現(xiàn)實熱點，一周一論豐富傳統(tǒng)課堂”；“談國事家事中國人的身邊事，講真話實話老百姓的心里話”，等等。

由上所述，可窺學(xué)生樂“說”善“說”之一斑。

（三）擬訂“說”的計劃，激勵“說”的實踐

葉圣陶先生說：“善于說話不是一件簡單的事?！蹦苎陨妻q不可能一蹴而就，只有按照步驟，循序漸進，持之以恒，才能不斷提高，終臻化境。以學(xué)年為限，應(yīng)在學(xué)生明了“說”的重要意義的前提下，與學(xué)生協(xié)商擬訂學(xué)年計劃。一般可分如下三個階段：

第一階段為自主性說話階段（約七～八周）?？烧n前3分鐘自我介紹，可朗誦小詩，可講述見聞，可推薦讀物……目的是克服膽怯、自卑等心理，大膽地面對聽眾張口說，教師相機進行技巧指導(dǎo)。

第二階段為目的性說話階段（約一個學(xué)期）?？芍付ǎɑ蜃远ǎ﹥?nèi)容，要求學(xué)生擬好講稿，逐步脫稿演說。此階段不僅要求“說”的內(nèi)容明確集中，而且要求“說”的儀態(tài)、語言大方得體。教師可借助《演講與口才》等刊物或組織觀摩全國大專辯論賽等給以技巧上的幫助和情感上的激發(fā)。此外，可擬制《演講競賽評分記載表》予以導(dǎo)引。

第三階段為綜合性說話階段（與第二階段結(jié)合進行）。一、二階段是練膽量、找感覺、學(xué)技巧階段，第三階段為顯現(xiàn)綜合素質(zhì)階段。形式多種多樣，可演講辯論，可模擬訪談，可“今日寄語”演說，也可結(jié)合教材內(nèi)容進行討論交流等。每周安排一節(jié)說話課，人人登臺演說，個個有獻藝機會。教師則應(yīng)持之以恒地對學(xué)生的膽量、音調(diào)、語速、儀態(tài)等方面量化評定，予以引導(dǎo)和鼓勵。

二.讓學(xué)生讀起來

在鴻篇巨制《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩》中有這么一個有趣的故事：丫頭香菱向大才女林黛玉請教寫詩的方法，林黛玉沒有給丫頭喋喋不休地講解如何如何去構(gòu)思，又如何如何去推敲，而是讓她先熟讀古詩，把幾百首優(yōu)秀的古詩亂熟于心。她說：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩一百首細心揣摩熟透了，然后再讀一百二十首老杜的七言律詩，次之再李青蓮的七言絕句，讀一二百首；肚子里先有了這三個人做了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)、劉、謝、阮、庾、鮑等人……不用一年工夫，不愁不是詩翁了。”香菱按照林黛玉的“細心揣摩”的要求，邊讀邊琢磨，廢寢忘食地讀，癡迷到“茶飯不思，坐臥不安”，終于明白了詩中“三昧”，并且開始學(xué)著做詩。第一首“措辭不雅”，作為老師的林黛玉只是稍加點撥，鼓勵她“只管放開膽子去做”。第二首吟月詩寫成了吟月色的詩。第三首夢中得詩，她押十四寒的韻：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜依欄。博得嫦娥應(yīng)自問：何緣不使永團圞?！彼乇蝗苏J(rèn)為“俗”“呆”的香菱居然寫出了一首令眾人喝彩的詩，“不但好，而且新巧有意趣”。就老師的指導(dǎo)而言，香菱學(xué)詩的故事，簡直就是閱讀教學(xué)最好的范例，作為老師的林黛玉，深諳讀的妙用。其實，讀，在漢語學(xué)習(xí)中自古以來就占有絕對重要的地位?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知，”“讀書百遍，其義自見”，說的就是這個道理。

中國人寫文章，即使不懂語法，全憑語感，照樣也可以寫得文從字順，不犯語法錯誤。因此，積淀語感是掌握語言的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)教育特別注重熟讀和背誦，正是培養(yǎng)語感、積淀語感的有效措施。正因為抓住了“讀”這個核心，才創(chuàng)造了燦爛輝煌、令世人矚目的古代文化。

著名語文教育家洪鎮(zhèn)濤先生曾旗幟鮮明地指出，語文教學(xué)的目的就是“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言”，并對此進行了系統(tǒng)的闡述：“學(xué)習(xí)語言要注意兩個方面，一是吸收和積累語言，一是習(xí)得和積淀語感。如果把培養(yǎng)語言能力比作建造一座大廈，那么，積累語言就是籌建材料，積淀語感就是積累和提煉建筑經(jīng)驗（設(shè)計、施工等技術(shù)是經(jīng)驗的積累和升華）。有了建筑材料和建筑經(jīng)驗，建造大廈就不困難了?！倍Z言和語感的積累只有在“讀”的過程中獲得，否則就是“無源之水，無本之木”。

無數(shù)成功的語文教學(xué)實踐證明：只有廣泛的閱讀，才能幫助學(xué)生積累語言，積淀語感；只有在讀的過程中，教師不失時機恰到好處地點撥，學(xué)生才會加快領(lǐng)悟語感的速度；只有在讀的過程中，學(xué)生才會“舉一隅而三隅反”，發(fā)展共進，形成個性化的語文能力。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”，還在附錄《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》中，列舉了大量的文學(xué)文化作品以及語言文學(xué)理論著作。

目前，教育界有識之士已充分認(rèn)識到讀的重要性，認(rèn)為只有在讀的過程中，才能深入感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。

“讀”可以分課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩個方面。

課內(nèi)閱讀，即各類文體的閱讀教學(xué)。如詩歌散文教學(xué)中的讀、文言文教學(xué)中的讀、小說、戲劇類文章教學(xué)中的讀，等等。文體不同，讀的方式自然也應(yīng)該有所不同。但目的只有一個，那就是要讀出語言的分寸感、情味感以及和諧感來。韋志誠先生曾經(jīng)說過：“讀，是將書面語言有聲化，把無聲的文字變?yōu)橛新曊Z言的閱讀方法。它是閱讀教學(xué)的第一基本功，是對學(xué)生進行閱讀訓(xùn)練的第一基本技能，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力的第一基本方法?！边@三個“第一”啟示著我們廣大語文教師，要當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生讀書的行家，就必須引導(dǎo)學(xué)生“讀”起來。

課外閱讀，更有廣闊的天地，可借助課內(nèi)所涉及的作家作品，有計劃有步驟地適時向課外延伸，拓展學(xué)生感悟的深度和寬度。此處不贅。

三.讓學(xué)生“品”起來

如果說“感知——理解——運用”符合學(xué)習(xí)知識的普遍規(guī)律的話，那么“感受——領(lǐng)悟——積累——運用”則反映了學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。感受、積累是學(xué)習(xí)語言的前提，領(lǐng)悟、運用則是學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵。明確這一點，在課堂上，我們就應(yīng)扣住語言材料，引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟，讓學(xué)生“品”起來。

從表面上看，品味語言似乎就是辨別語言運用的正誤、優(yōu)劣，是在字詞上下功夫，似乎就是“咬文嚼字”，但“在文字上推敲，骨子里實在是思想感情上的推敲”（朱光潛語）。這種推敲并非玩文字游戲。品味語言是品味作者如何在一定情境下用準(zhǔn)確傳神的語言傳情達意，體現(xiàn)了語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”等基本理念。

那么，在課堂教學(xué)中，教師該如何指導(dǎo)學(xué)生品味語言呢？一般說來，可采用“加一加”、“減一減”、“調(diào)一調(diào)”、“聯(lián)一聯(lián)”“換一換”、“改一改”的辦法。具體可從以下幾個角度入手。

（一）品味句中的修飾語、關(guān)鍵字詞。筆者在教學(xué)史鐵生的《我與地壇》時，曾引導(dǎo)學(xué)生作過如下品味：

“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅”一句中，“浮夸的”、“炫耀的”兩個修飾詞語去掉可以嗎？為什么？

通過討論品味，學(xué)生感悟到“浮夸”讓人想見那琉璃曾經(jīng)是如何精美絕倫，“炫耀”讓人想見那朱紅又是如何的鮮艷奪目，這樣就與“剝蝕”、“淡褪”恰成對照，突出了一種歷史滄桑感，與作者命運暗合，烘托了“我”失魂落魄的精神狀態(tài)。

（二）品味特殊句式。句子的整散、長短、疏密等的選擇配置，往往根據(jù)特定情境而定。如整句和散句、長句和短句、肯定句和否定句、常式句和變式句等。教學(xué)中，我們可引導(dǎo)學(xué)生揣摩不同句式的不同特點，揣摩作者如何選用特定句式切情切境地傳情達意。

（三）品味修辭手法所造成的獨特韻味。修辭是語言學(xué)的一部分，它講求詞語的精選、句式的錘練以及選擇恰當(dāng)?shù)男揶o方法表情達意，把話說得準(zhǔn)確、鮮明、生動、形象。我們在教學(xué)時，可有意識地指導(dǎo)學(xué)生對一些修辭手法進行品味，借以提高學(xué)生的語言實踐能力。如：

微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

把“清香”比作“歌聲”，微風(fēng)吹拂下似有似無的荷香與時斷時續(xù)清淡縹緲的歌聲何其相似！通感修辭烘托出環(huán)境的幽雅、寧靜，這種幽雅淡遠只有在靜謐的月夜才能感受得到。

（四）品味有特殊含義的標(biāo)點符號。標(biāo)點是輔助文字記錄語言的符號，可以幫助我們分清句子結(jié)構(gòu)，辨明不同的語氣，確切理解詞語的性質(zhì)和文章的意義，是書面語言的重要輔助工具。尤其是句號、感嘆號、破折號、省略號用得好，都能成為無聲的語言，幫助我們獲得別樣的審美感受?！都t樓夢》中黛玉死前的一句“寶玉，你好……”引起多少人無盡的猜測和遐思，是好很心、好糊涂還是好可悲？沒有人能說清。這個省略號也因此成了用得最精妙、最經(jīng)典的省略號。又如孫犁《荷花淀》中有這樣的一句話：

女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？

將水生嫂的這句話的標(biāo)點符號改為“你走，我不攔你，家里怎么辦？”表意有何不同？學(xué)生通過反復(fù)朗讀，領(lǐng)悟到原文中水生嫂顧全大局，思想進步，又溫柔多情。將“我不攔你”后面的句號變?yōu)槎禾?，語氣變得急促了，強調(diào)的是下一句“家里怎么辦”，“我不攔你”也似乎變味了，水生嫂似乎是以家務(wù)繁忙阻攔水生抗日，這不符合她在文章中的性格。

（五）品讀結(jié)構(gòu)，把握主旨

師：文章學(xué)得差不多了，但老師還有個困惑：誰能給我一個令我信服的理由？

生：品味篇章結(jié)構(gòu)。如指導(dǎo)學(xué)習(xí)周濤的散文《河與沙》對主旨的把握時，可以設(shè)問：文章前面的兩句話似乎和全文沒有什么關(guān)系，刪掉可以嗎？如果不能刪掉，為什么？可以讓學(xué)生自由讀課文最后一段，做探究性思考。通過討論，學(xué)生的大安精彩紛呈：“再次強調(diào)河流的作用，有對河流的崇拜才會有足夠的水草，建立強大的民族。”“河流和我們血脈相通，卻遭受污染和破壞，作者感到悲哀和痛心?！?/p>

“沒有開始就沒有結(jié)束，表達作者對河流的贊頌之情。”“人不能忘記養(yǎng)育自己的保姆?！薄白髡呤且粲跞藗儽Ｗo河流，因為河流是生命和文明的保姆！”老師的總結(jié)水到渠成：“這才是作者的深意??！難怪在他在卷首語中暗示提醒我們。任何傷害樹木、自然，乃至河流的行為，其實都是在傷害我們?nèi)祟愖约?。為了子孫后代的幸福，為了今天的文明不再像樓蘭古國一樣被埋葬，我們每一個人都應(yīng)該來保護環(huán)境?！?/p>

這里尤其要提出來的是我們在品味語言時，一定要扣住文本，強調(diào)讀，要在“讀”中去品味，而不是架空分析，可以說，“讀”是將培養(yǎng)語感落到實處的唯一要義。在教學(xué)過程中，教師注重朗讀，善于范讀，長于朗讀指導(dǎo)，把無聲的書面語言變成有聲的口頭語言，讓學(xué)生耳與心同時感悟語言的意蘊、情感、韻味，體味語言運用的妙處，在“品味”中讀，在“讀”中品味，會極大地挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

在讀中品味，尤其要注意從整體上把握好文章的感情基調(diào)和語言風(fēng)格。

具體來說，因文體特點的不同，教學(xué)目的的不同，因而品味語言的側(cè)重點也各有所不同。比如詩歌語言具有暗示性、多義性、音樂性的特點，宜從朗讀入手，品味詩歌和諧優(yōu)美的音韻美和含蓄蘊藉的意韻美。而議論文則宜在默讀中細細推敲體會準(zhǔn)確的語言、縝密的論證，讀小說則要抓住人物語言把握形象，抓敘述語言體會風(fēng)格等。教師可根據(jù)不同的文體在關(guān)攝全篇的關(guān)鍵字、詞、句上做文章，以收“牽一發(fā)而動全身”的精妙之功。

四.讓學(xué)生動起來

佛家有一個小故事，說的是兩個小和尚爭論“風(fēng)吹幡動”，一說風(fēng)動，一說幡動。爭執(zhí)之下，請教老和尚，然老和尚言道“既非風(fēng)動，亦非幡動，而是心動”?！靶闹賱t思?！蔽覀円岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)，需要的正是讓學(xué)生由形式的“動”走向思維的“動”。

如何激活語文課堂，讓學(xué)生“動” 起來呢？

（一）“自動”與合作，點燃思維的火花

課堂是由一個個個體組成的群體，只有使個體“動”起來，才會有群體的交流與碰撞。對于活潑好動的中學(xué)生來說，“運動”無疑可給他們注入一支興奮劑，它能讓學(xué)生們的思維活躍起來，在課堂教學(xué)中主動地探尋知識，攝取養(yǎng)料。

學(xué)生個體的“自動”和群體合作可以促使他們思維活動的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。語文教學(xué)內(nèi)容來源于生活，因而語文課堂應(yīng)該是開放而活躍的，課堂活動應(yīng)該是多樣而生動的。在教學(xué)過程中，通過一些有趣的思維活動，當(dāng)能激起學(xué)生“自動”的欲望，從而展現(xiàn)他們的才華，使課堂教學(xué)更有成效。以讀促品，以品促讀，化靜為動，語言與思維和諧共振，語文課堂才可以真正鮮活起來。

實踐證明，讓學(xué)生自己動腦，動口，動手的“自動”以及與群體的合作互動，可以擊燃學(xué)生思維的火花，是提高創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。

（二）“情動”與陶冶，誘發(fā)思考的欲望

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺地把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂事，把動腦筋思考問題當(dāng)作一種享受?！庇辛诉@種情感的觸動，學(xué)生就會從更高層次上去學(xué)習(xí)語文，誘發(fā)出深層次思考的欲望。

一堂好的語文課堂應(yīng)使每個學(xué)生“動情”或“情動”起來，應(yīng)讓我們的語文課堂充滿瑯瑯書聲，傳出愉悅的笑聲，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所樂，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài)，愉快地接受知識，積極主動地探求知識，自然能在潛移默化中領(lǐng)略到學(xué)語文的樂趣。

（三）“心動”與提高，激活思維的潛能

“學(xué)源于思，思源于疑?！闭Z文課不僅僅是語言品味課，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)從不同角度來提出問題、分析問題的思維訓(xùn)練課。

李政道教授曾對自己的學(xué)生說過：“最重要的是要會提出問題，否則將來就做不了一流的工作?！币虼耍诮虒W(xué)實踐中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，藉以激活思維的潛能。教師要根據(jù)文章內(nèi)容，精心設(shè)計課堂提問。同時，教師應(yīng)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極質(zhì)疑。

宋代大哲學(xué)家張載說過：“在可疑而不疑者，不善學(xué)，學(xué)則須疑?！闭Z文教師要善于“挑逗”學(xué)生的“疑趣”，在無疑處生疑。如，可在解題時激疑。如教學(xué)郁達夫的《故都的秋》，可以討論：既然“故都”指的是北平，那么，能否把題目改為“北平的秋天”呢？可扣住重點詞句激疑。對有些關(guān)鍵詞句，教師不直接講解，而用“投石擊浪法”啟發(fā)學(xué)生的思維。如教學(xué)《誰是最可愛的人》，當(dāng)講析第三個典型事例——作者和戰(zhàn)士的談話（三問三答）時，可激疑：作者在防空洞里見到一個戰(zhàn)士正“吃一口炒面，就一口雪”，問：“你不覺得苦嗎？”戰(zhàn)士“笑了笑，說”；當(dāng)作者第三次問那個戰(zhàn)士：“你們經(jīng)歷了這么多危險，吃了這么多苦，你們對祖國對朝鮮有什么要求嗎？”“他想了一下，才回答”，這兩句話中加著重號的詞語可以互換一下位置嗎？為什么？可抓住課題與文章內(nèi)容的聯(lián)系激疑。如教學(xué)《項鏈》，在學(xué)生理解了《項鏈》一文的基本內(nèi)容之后，可創(chuàng)設(shè)以下情境，開啟和培育學(xué)生思維：⑴假如瑪?shù)贍柕庐?dāng)時沒有借到項鏈，她會不會去參加夜會呢？她會想些什么呢？⑵小說中寫道：“要是那時候沒有丟掉那掛項鏈，她現(xiàn)在是怎樣一種境界呢？”假設(shè)當(dāng)時瑪?shù)贍柕碌捻楁準(zhǔn)Ф鴱?fù)得，后來又會發(fā)生什么樣的故事呢？⑶假如佛萊思節(jié)夫人將真假項鏈的差價退還給了瑪?shù)贍柕?，瑪?shù)贍柕掠謱⑷绾卧O(shè)計未來的生活呢？在很多優(yōu)秀的文學(xué)作品里，作者都留有讓讀者進行二度創(chuàng)作的空間（留白）。這些“留白”正是我們老師對學(xué)生進行思維訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生思維的極好情境?？商骄课恼轮髦技ひ?，教學(xué)一篇課文后，問學(xué)生“作者寫這篇文章的用意是什么”，以激發(fā)學(xué)生立足于整體把握，從而加深對文章主旨的思考。還可以從文中看似矛盾處激疑，從表達技巧激疑、從圖文對照激疑（即抓住圖文不一致處引導(dǎo)學(xué)生探究課文，如《一面》與《荷花淀》中的插圖和文章內(nèi)容的對照等）、從作家風(fēng)格激疑、從人物性格激疑，等等。

英國教育家斯賓塞說過：“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己討論，自己推論，給他們講得盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)得盡量多些?！?/p>

當(dāng)學(xué)生的“心”真正動起來，思維的潛能就自然被激活起來。

讓學(xué)生讀起來、說起來、品起來、動起來，才能真正突出學(xué)生的主體地位，提升學(xué)生的語感能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們的語文課堂也才能活起來、美起來、靚起來。