“李約瑟難題”之解——探尋實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科技支撐

蘇鵬陽(yáng)

摘 要：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著近代以來幾代中國(guó)人的夙愿，承載著億萬中華兒女的共同期盼。如何實(shí)現(xiàn)這一中華民族最偉大的夢(mèng)想，是社會(huì)各界關(guān)切的焦點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)以其無所不在的巨大力量，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的首要?jiǎng)恿Α１疚膰L試通過對(duì)“李約瑟難題”的解答，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”尋找科技支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”尋找著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；實(shí)現(xiàn)；李約瑟難題

中圖分類號(hào)：D60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）07-0091-03

自近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就成為華夏兒女的共同向往，這在黨的十八大之后被凝煉為“中國(guó)夢(mèng)”，承載著全中國(guó)人民富國(guó)強(qiáng)民、開拓建設(shè)新景圖的共同夢(mèng)想。如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)下社會(huì)各界熱議的焦點(diǎn)，尋找實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力根源、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想也成為每一個(gè)中華兒女的共同使命?？茖W(xué)技術(shù)以其無所不在的巨大力量，必然會(huì)成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的首要?jiǎng)恿ΑＤ敲慈绾螢椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)尋找科技支撐呢？本文嘗試以“李約瑟難題”的求解為視角對(duì)此展開論述。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的提出

古往今來，我們中華民族一直沒有停止過追尋夢(mèng)想的腳步。實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”是億萬中國(guó)人的夢(mèng)想，2012年習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表的重要講話中特別提到，中華民族近代以來的偉大夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是習(xí)總書記第一次言及“中國(guó)夢(mèng)”，令人非常振奮！“中國(guó)夢(mèng)”，反映了中國(guó)人民包括海外同胞、全世界華人的共同心聲、共同意志、共同愿景，是凝聚全黨和全國(guó)人民的最大目標(biāo)，極大地激發(fā)了中國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族的熱情。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)和事業(yè)，這一夢(mèng)想不僅凝聚起億萬人的力量、激發(fā)出億萬人的熱情，更需要每一個(gè)人無私奉獻(xiàn)出自己的智慧和汗水，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！爸袊?guó)夢(mèng)”追根究底是人民夢(mèng)，其最大的特點(diǎn)，就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的實(shí)際利益緊緊聯(lián)系在一起。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，而“中國(guó)夢(mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升?？萍歼M(jìn)步能否對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率的提升有所幫助，就是進(jìn)一步提高綜合國(guó)力的重要方面。鑒于科技擁有對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”尋求科技支撐已成當(dāng)務(wù)之急。英國(guó)學(xué)者李約瑟在半個(gè)多世紀(jì)前提出的、在學(xué)界頗具影響的“李約瑟難題”曾經(jīng)引起國(guó)內(nèi)學(xué)者及西方學(xué)者對(duì)中國(guó)科技發(fā)展?fàn)顩r的極大關(guān)注，關(guān)于難題的求解激起學(xué)界對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的深刻反思，也為我們尋求實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科技支撐提供了新的維度?！袄罴s瑟難題”對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的思考和反思為我們對(duì)今后科技進(jìn)步發(fā)展提供了參考方向，我們從中可以找到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力根源，獲得啟示。

二、“李約瑟難題”求解

李約瑟是英國(guó)著名生物學(xué)家，曾因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就，后來他又以對(duì)中國(guó)科技史研究的杰出貢獻(xiàn)成為權(quán)威?！袄罴s瑟難題”是在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)》中正式提出來的。

李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：

第一段是：為什么在公元前1世紀(jì)到公元16世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？

第二段是：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在17世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？

“李約瑟難題”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國(guó)古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)先世界一千年，但為何中國(guó)沒有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式（Paradigm）的起源問題。

“李約瑟難題”十分耐人尋味，它猶如科學(xué)王國(guó)一道復(fù)雜的“高次方程”擺在了世人面前。眾所周知，中國(guó)是享譽(yù)世界的文明古國(guó)，在科學(xué)技術(shù)上也曾有過令人羨慕的光輝成就。除了聞名遐邇的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有1000種之多。但是從19世紀(jì)以后，中國(guó)科技水平劇降。中國(guó)與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落，一個(gè)大起，拉開如此之大的距離？這就是李約瑟覺得不可思議、久久不得其解的難題。在現(xiàn)在看來更值得我們反思，從反思中找到我們國(guó)家科學(xué)發(fā)展存在的問題和解決問題的金鑰匙，從而走上科技發(fā)展的快車道。

“李約瑟難題”的答案究竟在哪里？

“李約瑟難題”的學(xué)術(shù)價(jià)值之所以很高，在于其文化內(nèi)涵之富和答案的不唯一性。無論是《自然雜志》1989年關(guān)于李約瑟難題的征答，還是20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)外關(guān)于“李約瑟難題”的探索，學(xué)術(shù)界都沒能找到解決該問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。這道難題本身就是一片浩瀚的海洋，幾十年來在東西方政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、哲學(xué)和思想文化等領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅闹型鈱W(xué)者們都只是這片海洋的航行者，它包含太多文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵，而我們每個(gè)人行駛到的地方卻太少了。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)人心中都有對(duì)這個(gè)問題的不同理解，我也有自己對(duì)“李約瑟難題”的理解。

對(duì)第一段的理解：1.文明的延續(xù)。中國(guó)是世界上目前為止唯一一個(gè)文明沒有中斷的國(guó)家，15、16世紀(jì)以前古代中國(guó)雖然朝代更迭，但未遭到外敵入侵，文明得以不斷傳承，形成了中華傳統(tǒng)文化。正是在這樣的條件下，古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)得以快速發(fā)展，從而以“四大發(fā)明”引領(lǐng)世界，促成了古代中國(guó)的科技大繁榮；相比之下，同時(shí)期的歐洲處于中世紀(jì)統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。

2.統(tǒng)治者的重視，勞動(dòng)人民的智慧。公元16世紀(jì)之前，古代中國(guó)的每個(gè)朝代都有自己的頂峰和盛世，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世等等。這些都離不開一個(gè)甚至幾個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，正是這些統(tǒng)治者的重視和采取的政策，才使古代中國(guó)民富國(guó)強(qiáng)、百業(yè)興盛。在這樣的環(huán)境下古代科技的發(fā)展迅速，以“四大發(fā)明”為代表的眾多科技成果的產(chǎn)生，又為古代中國(guó)的強(qiáng)盛增添了力量，也為未來世紀(jì)科技的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。中國(guó)古代勞動(dòng)人民是勤勞的，富于創(chuàng)造力的。

對(duì)第二段的理解：1.教育體制。中國(guó)近千年來一直延續(xù)了科舉制度，人們的思想受到禁錮，特別是元朝以后，外族入侵，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治加強(qiáng)了對(duì)民眾政治思想的統(tǒng)治，忽視了科技發(fā)展的重要性，也未制訂相應(yīng)發(fā)展科技的制度；而歐洲自文藝復(fù)興以來，科學(xué)技術(shù)得到了長(zhǎng)足進(jìn)步，大學(xué)教育逐漸形成，經(jīng)過工業(yè)革命洗禮的人們也更加重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并且一些歐洲國(guó)家例如英國(guó)、德國(guó)等國(guó)加大了教育投入，為科技發(fā)展提供了相對(duì)寬松的環(huán)境。

2.科學(xué)與技術(shù)。中國(guó)古代人們過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，發(fā)明創(chuàng)造也基本上是經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，屬于工匠文明，缺乏深入的理論和基礎(chǔ)學(xué)科做支撐。由于歷史人文的一些原因，一些技術(shù)也在歷史的長(zhǎng)河中消失或斷層，沒有連接性，更沒有對(duì)技術(shù)背后的科學(xué)進(jìn)行深入的探討。相比較文藝復(fù)興以后的歐洲，更加重視技術(shù)和科學(xué)的重要性，它們以實(shí)證知識(shí)的科學(xué)為基礎(chǔ)，形成了一種以前生技術(shù)、多生技術(shù)、知識(shí)技術(shù)和突變技術(shù)為本質(zhì)的西方科學(xué)技術(shù)，加上其發(fā)展趨勢(shì)之快，在短時(shí)間內(nèi)超過了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)。

應(yīng)當(dāng)看到，科學(xué)思想在中國(guó)這塊古老土地上扎根和探求不夠，是有著特定歷史背景和社會(huì)根源的。中國(guó)科學(xué)家與外國(guó)科學(xué)家從素質(zhì)上比，差距并不明顯。所以我們更需要找到問題的關(guān)鍵，尋找解決科技發(fā)展問題的金鑰匙。

三、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科技支撐

仔細(xì)考量李約瑟對(duì)自己提出的問題反復(fù)而多角度的表述可知，李約瑟難題的價(jià)值在于同時(shí)叩問了東西方文明，繼往開來，高瞻遠(yuǎn)矚，具有跨文化的眼光，實(shí)際上是叩問了人類文明史上“最大的歷史之謎”；或者說，李約瑟站在東西方文明的歷史交匯點(diǎn)上，回首世界文明史，比較東西方文明的發(fā)展，才產(chǎn)生了自己的疑問。因而可以說“李約瑟難題”有極豐富的文化內(nèi)涵。更為可貴的是，李約瑟不但以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)了被人們忽視了的一個(gè)重大史實(shí)，還成了向西方人宣示這一史實(shí)的“圣保羅”，且又以西方文明史為背景，探索中國(guó)古代文明，追問這個(gè)史實(shí)后面的原因。隨著李約瑟及其后繼研究者對(duì)中國(guó)科學(xué)文化史研究的進(jìn)展，所得出的成果不僅在西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響，也在中國(guó)產(chǎn)生了巨大反響。

科技是一個(gè)國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和重要組成部分，從對(duì)“李約瑟難題”的思考中我對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有了一些想法。在國(guó)內(nèi)要緊緊圍繞以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。而習(xí)總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”其中的內(nèi)涵就包括如何提高科學(xué)技術(shù)水平。

我們?cè)鯓铀Φ糁袊?guó)科技落后的帽子，或者說怎樣能使科技與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步？怎樣在中華民族復(fù)興之路上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”？科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐反復(fù)證明，人是第一生產(chǎn)力的開拓者，科技人才的數(shù)量和質(zhì)量的高低，直接決定著一個(gè)國(guó)家的科技水平。根據(jù)近年來中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的計(jì)算結(jié)果顯示，中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)及科學(xué)人才比例都偏低。這些統(tǒng)計(jì)結(jié)果對(duì)破譯“李約瑟難題”的解頗有幫助，西方發(fā)達(dá)國(guó)家正是在人才上占有數(shù)與質(zhì)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)技術(shù)才走在了世界前列。可想而知，一個(gè)科技人才缺乏的國(guó)家，也必然會(huì)處在科技落后的尷尬境地。因此，我們要建立并形成良好的科學(xué)體制，其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：

1.它可以使科學(xué)職業(yè)化，讓科學(xué)家作為一種嶄新的職業(yè)出現(xiàn)在社會(huì)上。他們由國(guó)家提供薪金，并配備儀器、實(shí)驗(yàn)室、助手等，以保證他們專心科研?？茖W(xué)家有一定的社會(huì)地位，這克服了將科學(xué)作為一種愛好而進(jìn)行業(yè)余研究的弊端，有利于科技隊(duì)伍的形成。

2.它使科學(xué)研究集約化。學(xué)術(shù)社團(tuán)、學(xué)術(shù)組織以及國(guó)立科研機(jī)構(gòu)的成立使科學(xué)家們走到一起，聯(lián)合攻關(guān)，克服了分散研究、重復(fù)研究的弊端。這有利于整合科研資源、統(tǒng)一指揮、啟動(dòng)大型項(xiàng)目、進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新。

3.它使科學(xué)交流制度化?？茖W(xué)刊物的定期出版有利于科學(xué)家之間交流研究成果、相互監(jiān)督，預(yù)防學(xué)術(shù)腐??；還有利于科研成果的保存和傳承。它為學(xué)術(shù)交流提供了制度化平臺(tái)。另外，定期召開學(xué)術(shù)會(huì)議則使科學(xué)發(fā)展充滿活力。

4.它使成果保護(hù)法律化。科學(xué)體制化下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有利于科研成果的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，有利于促進(jìn)科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。產(chǎn)權(quán)的有效界定和保護(hù)能最大限度地激發(fā)創(chuàng)造熱情，正如林肯所說：“專利制度是在天才的創(chuàng)造火焰中添加了利益這種燃料?！苯鞣降闹R(shí)產(chǎn)權(quán)法制為西方國(guó)家的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)著名學(xué)者道格拉斯·C·諾思在分析東西方差距時(shí)指出：“盡管火藥、指南針、優(yōu)良的船舶設(shè)計(jì)、印刷術(shù)和紙張?jiān)谖鳉W的擴(kuò)張中起了作用，但結(jié)果卻很不相同。與產(chǎn)業(yè)革命相聯(lián)系的技術(shù)變化要求事先建立一套產(chǎn)權(quán)，以提高發(fā)明和創(chuàng)新的私人收益率?！?/p>

5.它使科研管理自律化?？茖W(xué)組織頒布的章程有利于監(jiān)督其成員、凈化科技隊(duì)伍。科學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立，有利于激發(fā)研究人員的熱情。對(duì)科研成果進(jìn)行鑒定后，獲獎(jiǎng)?wù)咄蔀樵擃I(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威或?qū)W科帶頭人，有利于加強(qiáng)學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)和人才選拔。

6.它使科研隊(duì)伍建設(shè)可持續(xù)化。科技教育可源源不斷地為科技發(fā)展提供人才支持。自然科學(xué)知識(shí)走進(jìn)大學(xué)講堂，有利于培養(yǎng)初級(jí)科技人才；而研究生制度及研究所的設(shè)立則將教學(xué)與科研緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)出理論與實(shí)踐相結(jié)合的高級(jí)研究型人才。

“李約瑟難題”為中國(guó)科技的發(fā)展提供了多個(gè)可參考的答案。在回答的過程中我們要深入研究上述諸問題的性質(zhì)及它們之間的關(guān)系，需對(duì)中華文明及其文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)分析，像李約瑟那樣，在中西文明的交匯點(diǎn)上“再叩問”中華文明。李約瑟的提問給中國(guó)歷史和中華文明研究帶來了世界歷史的視野和全球文明的眼光，會(huì)引發(fā)更多的提問。“李約瑟難題”及他的解給我們帶來的啟示應(yīng)該是明確和清醒的，這就是要以戰(zhàn)略性的眼光和任務(wù)，把大力培育科學(xué)精神賴以生長(zhǎng)的沃土和大大加快科技人才培養(yǎng)的步伐，切實(shí)作為我們偉大而古老的中華民族自立于世界強(qiáng)手之林的關(guān)鍵性鏈條和杠桿性環(huán)節(jié)。[只有這樣，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”！

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕李約瑟.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史（第1卷）[M].北京：科學(xué)出版社，1975.

〔2〕王鴻生.李約瑟難題的意義和解答[J].自然辯證法研究，2004（6）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）