臨夏磚雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究

張娜　梁燕

摘要：近年來(lái)，臨夏磚雕的傳統(tǒng)磚雕工藝隨著老一輩磚雕藝人的逐漸離世以及消費(fèi)市場(chǎng)的沖擊，傳承出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)啻F(xiàn)象，令人堪憂。通過(guò)研究文獻(xiàn)以及紀(jì)錄片，本文追溯臨夏磚雕的歷史淵源，分析其歷史價(jià)值、藝術(shù)特色以及傳統(tǒng)制作工藝等內(nèi)容，挖掘磚雕的文化藝術(shù)價(jià)值，并結(jié)合時(shí)代背景提出臨夏磚雕藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的策略，以期能夠?yàn)榕R夏磚雕藝術(shù)的科學(xué)傳承與發(fā)展做出努力。

關(guān)鍵詞：臨夏磚雕藝術(shù)；傳統(tǒng)制作工藝；傳承；創(chuàng)新

臨夏是一座歷史古城，曾是古絲綢之路的南道重鎮(zhèn)，其歷史文化積淀深厚，木雕、彩繪等民間藝術(shù)競(jìng)相綻放異彩，磚雕更是極富特色的融合多民族文化的藝術(shù)文化載體，創(chuàng)造了古建裝飾中的奇跡。

一、臨夏傳統(tǒng)磚雕的獨(dú)特制作工藝

臨夏傳統(tǒng)磚雕的獨(dú)特藝術(shù)魅力與其獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に囀蔷o密相連的，“捏活”和“刻活”是其兩種制作手法?！澳蠡睢?，就是先把精心調(diào)和、配制而成的粘土泥巴，用手和模具捏成各種造型，而后入窯焙燒而成。[1]作品大多獨(dú)立成形。所謂“刻活”，就是在精選燒好的青磚上用刻刀刻制成各種圖案，一個(gè)圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起，刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建筑物中的墻飾、臺(tái)階等多用此法。[2]刻雕的工藝包括打磨、構(gòu)圖、雕刻、細(xì)磨、過(guò)水、編號(hào)、拼接安裝、修飾八道程序，采用雕刻和鏤空相結(jié)合的手法，或圓雕或半圓雕，雕刻層次非常分明，立體感極強(qiáng)。[3]臨夏傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的精華所在是豐富精妙的雕刻技法，如陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等，每幅磚雕往往都由三到四層圖案構(gòu)成，重疊輝映，渾然一體，有極強(qiáng)的立體感。[4]可以說(shuō)，每一道工序都是磚雕作品能夠最終完成的關(guān)鍵。

二、臨夏傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)面臨的傳承困境

（一）傳統(tǒng)磚雕生存空間日漸萎縮，傳統(tǒng)磚雕工藝瀕臨失傳

建國(guó)初期，磚雕市場(chǎng)蕭條近30年之久，很多磚雕藝人轉(zhuǎn)投別的行業(yè)，一些磚雕大師后繼乏人，老一輩磚雕老藝人相繼離世之后，傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了嚴(yán)重“斷代”，一些精湛的磚雕技藝面臨失傳之虞。80年代初臨夏磚雕再次復(fù)蘇，2006年臨夏磚雕獲批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，臨夏磚雕市場(chǎng)的需求開(kāi)始激增。傳統(tǒng)的磚雕制作方式已經(jīng)無(wú)法滿足市場(chǎng)的需求，許多大規(guī)模批量生產(chǎn)磚雕的現(xiàn)代化工廠建立了起來(lái)，批量生產(chǎn)的磚雕摒棄了傳統(tǒng)磚雕的工藝流程，都是使用磚雕模具加工出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)件。很多工匠甚至磚雕藝人也為增加收入，貪多求快，摒棄了傳統(tǒng)的磚雕制作工藝，致使傳統(tǒng)磚雕的陣地面臨失守。

（二）“商品化”的磚雕缺乏應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值

磚雕在時(shí)代發(fā)展中的變遷，不僅使磚雕藝術(shù)傳承發(fā)生嚴(yán)重“斷代”，且從事磚雕行業(yè)的人逐漸多為文化程度較低的謀生工匠，優(yōu)秀的磚雕藝人真是少之又少。加之2006年之后市場(chǎng)需求的激增，很多工匠甚至磚雕藝人面臨增加收入的壓力，將技藝變成了一門(mén)單純以謀生為目的的手藝，選擇多出快出，即使有些藝人有創(chuàng)作更好的磚雕作品的能力卻也很少創(chuàng)作。更甚的是，傳統(tǒng)磚雕工藝創(chuàng)作需要的從題材創(chuàng)作到最終成形一氣呵成，然而目前很多磚雕加工場(chǎng)所卻是題材創(chuàng)作、雕刻、修飾等環(huán)節(jié)相互脫節(jié)的分段操作的“流水線”式制作，致使磚雕作品整體風(fēng)格上的不統(tǒng)一，缺乏傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的靈動(dòng)與神韻。

三、臨夏磚雕藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中傳承與創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)策

（一）臨夏傳統(tǒng)磚雕的傳承與發(fā)展需政府宏觀助力

臨夏傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是社會(huì)各界所共享的文化資源財(cái)富。要解決傳統(tǒng)磚雕傳承與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，需要政府、磚雕藝人、民眾以及學(xué)者的共同參與，政府更是起著至關(guān)重要的宏觀引導(dǎo)作用。各級(jí)政府都應(yīng)該認(rèn)清傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的價(jià)值所在，建立完善的傳承與發(fā)展體系， 在資金和政策上上給予大力支持，組織人力物力對(duì)磚雕藝術(shù)進(jìn)行深度的文化挖掘和研究，促進(jìn)磚雕的傳承與發(fā)展。

（二）大力保護(hù)和培養(yǎng)優(yōu)秀民間磚雕傳承人

目前，在磚雕文化變遷以及市場(chǎng)需求的沖擊下，優(yōu)秀磚雕藝人的傳承方面產(chǎn)生“斷代”現(xiàn)象。相關(guān)政府部門(mén)必須正視磚雕藝術(shù)的價(jià)值，大力保培養(yǎng)和提高磚雕雕刻人員的技藝水平和文化素養(yǎng)，并提倡磚雕藝人進(jìn)行不同地域間的磚雕工藝交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通。讓他們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，再經(jīng)受藝術(shù)文化知識(shí)的熏陶，從而提高創(chuàng)作能力。

（三）開(kāi)拓磚雕文化旅游開(kāi)發(fā)體驗(yàn)項(xiàng)目

針對(duì)臨夏磚雕藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，如果在磚雕旅游開(kāi)發(fā)區(qū)建立相應(yīng)的磚雕文化體驗(yàn)基地，不僅能夠使來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客參與到磚雕的制作和磚雕藝術(shù)品鑒活動(dòng)之中，體驗(yàn)制作磚雕的樂(lè)趣，潛移默化地接受關(guān)于臨夏磚雕藝術(shù)文化方面的教育，也可讓更多的中外游客深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的磚雕藝術(shù)并廣泛傳播，這對(duì)臨夏磚雕藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展將具有非常積極的作用。

（四）在傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的傳承中突破創(chuàng)新

1、拓展磚雕藝術(shù)的應(yīng)用范圍

新的時(shí)代背景下，磚雕的設(shè)計(jì)可以嘗試與現(xiàn)代建筑室內(nèi)外裝飾相結(jié)合?，F(xiàn)代人們崇尚自然、古樸、典雅的文化品味，渴望反璞歸真的綠色生活方式和人居環(huán)境。傳統(tǒng)磚雕的自然植物紋理設(shè)計(jì)不僅可以將其運(yùn)用在室內(nèi)吊頂?shù)难b飾，也可以設(shè)計(jì)成壁畫(huà)等進(jìn)行墻面裝飾，磚雕在樸實(shí)自然中也蘊(yùn)含著豐厚的人文色彩和吉祥的風(fēng)水文化，家居、酒店、賓館、會(huì)所、戶外廣場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)和火車站候車室、地鐵過(guò)道等空間場(chǎng)所都可以運(yùn)用磚雕進(jìn)行巧妙的裝飾，定會(huì)產(chǎn)生一種新的極富感染力的裝飾效果，更能體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾的和諧之美。

2、大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)磚雕紋飾題材

臨夏磚雕傳統(tǒng)的磚雕圖案題材雖然十分廣泛，人物、山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物、植物、文字等極為齊全，但在消費(fèi)文化的沖擊下，傳統(tǒng)的磚雕圖案雖不過(guò)時(shí)，但在許多方面已不符合現(xiàn)代人們的審美需求。磚雕藝人在進(jìn)行磚雕圖案的創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代需求，賦予具有民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)磚雕圖案以新的時(shí)代感，從而創(chuàng)造出現(xiàn)代磚雕藝術(shù)杰作。（作者單位：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[5]牛樂(lè).素壁清暉—臨夏磚雕藝術(shù)研究[M].天津：天津教育出版社，2011