英雄史詩開始的地方

阿須，藏語意為富庶之地，因該地草場寬廣，牧草豐盛、六畜興旺故名。解放前為林蔥土司所轄。1959年置阿須鄉(xiāng)，鄉(xiāng)政府駐地“岔岔寺”。境內(nèi)地勢起伏平緩，多有丘狀山原，河谷開闊，屬高山亞寒帶氣候。河谷地帶牧草茂盛，陰坡生長冷杉、高山柏和漠木林，是天然的畜牧場所。這里更是藏族民族英雄格薩爾王的誕生地。

詩賦激揚：置身于格薩爾王的歷史傳奇

格薩爾王出生于公元1038年，逝于1119年，享年81歲。其自幼家貧，與母親相依為命，以放牧為生。16歲賽馬稱王，他雄才大略、智勇雙全，一生除暴安良、扶貧濟弱、南北征戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個部落。

格薩爾王去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟、廟內(nèi)有總管王東族的家譜，格薩爾的朱紅印章，娘察阿登的寶劍，結(jié)瓦倫珠的輪子等物。在神廟的外廂小房內(nèi)有嶺國英雄們的坐騎和馬鞍，轡的壁畫。解放后，國家將這座神廟作為文物保護單位，可惜在“文革”中全部被破壞了?，F(xiàn)在所看到的格薩爾紀念堂是由宗教大師巴伽活佛在原址基礎(chǔ)上重新修建的。

穿過一塊小草壩，涉過一條小溪，眼前現(xiàn)出的廟宇便是格薩爾誕生的地方。

人們觸景生情，不禁低聲呤起《英雄誕生》中對格薩爾誕生地的描述。此地至今仍叫“吉蘇雅”，兩條河的中間就是嶺蔥土司家紀念格薩爾王的神廟遺址，也是格薩爾誕生時其母果薩撐帳篷的地方。神廟背后“兩岸相對”果然“如箭羽”，神廟前的草壩也的確“如鋪氈”……見到眼前的地貌特征，回味著《英雄誕生》里面的描述，竟然是藝術(shù)地再現(xiàn)了生活的真實；吉蘇雅的地貌特征與史詩中的描述，是如此的吻合。

格薩爾王紀念堂是阿須草原較早建成的大型人文與生態(tài)旅游景區(qū)。巍峨莊嚴的格薩爾王紀念堂，金碧輝煌的岔岔寺，林立的僧侶住房，幽靜而雅致，格薩爾王臀部印和腳印以及馬足印遺跡等幾十處景點鑲嵌在郁郁的群峰山巒中，紀念堂內(nèi)的壁面和雕塑等文化景觀，草原奶茶美酒飄香，藏餐風味的小吃等佳肴，讓人們詩賦激揚，去追尋悠悠的歷史古夢。

流光溢彩、婀娜多姿的藏戲《格薩爾王·賽馬稱王》是過去國泰民安的時代縮影，還有明清時代藏式建筑風格的民居工巧華麗，精湛的仿古工藝獨樹一幟，生動再現(xiàn)了格薩爾王時代的風貌與民俗。游歷其間，重閱格薩爾王故事（史詩），加上自然風景、地理奇特，使游客仿佛置身于古代傳奇之中。縱觀全景，渾然天成的純樸氣息撲面而來。

格薩爾紀念堂的四周留有許多格薩爾王生前活動的蹤跡，同時在阿須草原乃至整個德格境內(nèi)，隨處都有格薩爾王的印跡，并流傳著許多膾炙人口的格薩爾王傳奇故事，英雄史詩《格薩爾王傳》就誕生在阿須草原這片人杰地靈的土地上，無數(shù)的圣哲、先賢、文人、學士，用自己的聰明才智，為家鄉(xiāng)創(chuàng)造出了輝煌的英雄業(yè)績，譜寫了許許多多動人的篇章，并為之傳唱。

德格印經(jīng)院：木與紙構(gòu)筑的天堂

德格印經(jīng)院全名為“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”等盛名。

印經(jīng)院構(gòu)造獨特，紅墻高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀?？看箝T一側(cè)為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建筑風格。院內(nèi)分藏版庫、紙庫、曬經(jīng)樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經(jīng)堂等。藏版庫大小共6間，約占整個建筑面積的一半，印書操作也在其中。

走進印經(jīng)院昏暗的樓道，偶有陽光從藏式結(jié)構(gòu)的頂射下來。工匠們快速地印著經(jīng)文，機械地重復(fù)著。精美的壁畫和經(jīng)架上數(shù)以幾十萬計的木刻經(jīng)版讓人看得瞠目結(jié)舌，在這世界上，想必這是絕無僅有的了。

圖書館界有句名言：“天堂便是圖書館般模樣”。德格印經(jīng)院無疑是天堂中的天堂。走進昏暗的碼放經(jīng)版的庫房，一股厚重而又陳年的酥油味混合著油墨香撲面而來，這是一種幸福的味道，天堂的味道。藏版庫中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“德格巴爾康”的特色之一。全院有書版21.75萬塊，每塊刻兩面。大、中、小版若每面各以600個音節(jié)計算，其字數(shù)總計約2.6億字，規(guī)模宏大。

最初搜集書稿時，在司徒·卻吉窮乃幫助下，派出大批有學問的人到西藏的桑耶、欽普、納塘、夏魯、薩迦、拉薩、阿里等地遍尋手抄本或木刻印本，然后延請著名學者曲格旺曲等人認真分類?？倍ǜ?。定稿后，由精于藏文（楷體）書法的數(shù)十人繕寫書版，并由幾位學者核審；然后由數(shù)百名經(jīng)過培訓、挑選出來的能工巧匠刻版，再由學者校對。經(jīng)過4次反復(fù)校對，確認無誤后，又經(jīng)過對經(jīng)版的復(fù)雜細致的防腐、防裂等技術(shù)處理，一塊經(jīng)版才算制作完畢。每道工序都有嚴格的質(zhì)量標準，規(guī)定十分細致、嚴密，完成的經(jīng)版字跡清晰準確，經(jīng)久不變。

這些印版在今天仍在使用著，德格人像百年前的先輩那樣，繼續(xù)承擔著歷史所賦予的責任。這里的匠人仍在采用最傳統(tǒng)的印刷方式：印刷時，一人來回奔走取送書版，另兩人相對而坐，書版署于兩人之間，一人用擦板蘸墨涂版，一人放紙，用磙筒一滾、揭下，一頁書當即印成。根據(jù)熟練程度和印書份數(shù)多寡，每天每組印700至1000多頁不等。印好的書頁晾曬在各組固定區(qū)域的繩子上，干后收起，由巴本《印經(jīng)院總管）等3人進行最后一次檢視校對，質(zhì)量合格的，才能送齊書室理齊、磨平，四周涂上紅色，捆扎起來，即為成品。

由于氣候關(guān)系，每年印經(jīng)時間只有半年，從藏歷三月十五日至九月二十日。在此期間，人們可到印經(jīng)院朝拜書版，稱為“巴爾恰東”。印經(jīng)院規(guī)定：《大藏經(jīng)》一律用朱墨印刷，以示尊敬，其余用黑墨。印書用的紙，是專門采用一種叫狼毒草的草根皮制成的，造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術(shù)。生產(chǎn)出的紙韌性強，蟲不蛀，鼠不咬、久藏不壞。

走出印經(jīng)院，陽光如瀉，晃得有些睜不開眼睛。轉(zhuǎn)寺的百姓，什么都不想，一圈圈地轉(zhuǎn)著寺，一圈一圈地把自己的心洗滌，把心靈凈化。