民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)關(guān)系辨析

羅連祥

摘 要：臺(tái)江苗族節(jié)日文化是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裨谔囟ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種精神文化成果，是廣大苗族民眾共同的民族標(biāo)識(shí)。改革開(kāi)放后，隨著臺(tái)江苗族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臺(tái)江苗族節(jié)日文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能日益凸顯出來(lái)。因此，探討臺(tái)江苗族節(jié)日文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，對(duì)推動(dòng)臺(tái)江苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：臺(tái)江苗族；節(jié)日文化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）25-0082-02

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“西部蘊(yùn)含有豐富的人文歷史文化資源，對(duì)這些資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用，不僅可以促進(jìn)文華的傳承發(fā)展，而且會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)運(yùn)效應(yīng)?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系變得日益密切起來(lái)。

一、臺(tái)江苗族節(jié)日是推動(dòng)臺(tái)江社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿

改革開(kāi)放后，隨著貴州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臺(tái)江地方政府千方百計(jì)開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)孛缱骞?jié)日文化發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，苗族節(jié)日成為推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿。

第一，政府對(duì)苗族節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)利用。改革開(kāi)放后，隨著臺(tái)江苗族社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸滲透到臺(tái)江苗族地區(qū)并日益成為當(dāng)?shù)孛缱迳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，臺(tái)江政府高度重視苗族節(jié)日在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。政府不僅積極為苗族姊妹節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入收集和整理各種民族民間文化；而且充分利用節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行招商引資活動(dòng)。據(jù)臺(tái)江旅游局資料顯示，在2002和2003年，臺(tái)江縣政府和臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)政府共同舉辦臺(tái)江苗族姊妹節(jié)，其中2002年旅游收入63萬(wàn)元，接待旅客6 500人次；2003年旅游收入52萬(wàn)元，共接待旅客5 130人次。與此同時(shí)，臺(tái)江縣深挖自身潛力，全力打響“東方迪斯科——反排木鼓舞”、“貴州苗族姊妹節(jié)”等民族旅游品牌，有力推進(jìn)全縣旅游業(yè)的發(fā)展。2004年共接待旅游團(tuán)隊(duì)56個(gè)，游客106 471人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入786.05萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)60.1%。① 元宵節(jié)期間游客人數(shù)5.6萬(wàn)人次，旅游綜合總收入372.9萬(wàn)元。其中：各賓館入住率為100%，其他民居旅社入住率為98%，總收入37.5萬(wàn)元；各大超市及商店銷售收入75.6萬(wàn)元；大小飯店餐飲收入為48.6萬(wàn)元；小吃及夜市小吃銷售總額27.2萬(wàn)元；噓花筒銷售收入為62.1萬(wàn)元；炮竹銷售收入63.8萬(wàn)元；交通收入49.8萬(wàn)元；其他收入8.3萬(wàn)元。② 2012年上半年，依托舞龍噓花節(jié)、貴州苗族姊妹節(jié)等大型苗族節(jié)慶活動(dòng)，臺(tái)江縣實(shí)現(xiàn)旅游飛速增長(zhǎng)。1—6月份，全縣共接待游客38.8萬(wàn)人次，旅游綜合收入3.63億元，比上年同比增長(zhǎng)434.6%，增速全省排名第七位，全州排名第三位。③ 21世紀(jì)以來(lái)，臺(tái)江苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明，節(jié)日規(guī)模的大小及其繁榮程度與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平成正比。在一定歷史時(shí)期內(nèi)，如果節(jié)日文化興旺，人民收入就增加，地方經(jīng)濟(jì)就繁榮；反之，如果節(jié)日文化蕭條，地方經(jīng)濟(jì)就會(huì)萎縮，人民收入就會(huì)下降。在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資本化運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，節(jié)日文化成了一種消費(fèi)文化符號(hào)，“從而這種商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是這種商品代表的文化以一種符號(hào)形式實(shí)現(xiàn)了自身的社會(huì)意義，那么對(duì)于包含了更多的具體符號(hào)的較大符號(hào)或者說(shuō)符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，就是對(duì)包含了更多的社會(huì)意義的文化商品的更加深入的理解。”

第二，當(dāng)?shù)孛缱迦罕妼?duì)苗族節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)利用。臺(tái)江苗族節(jié)日文化是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦囊环N地方性民間文化。改革開(kāi)放后，隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”成為一種普遍現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，臺(tái)江苗族節(jié)日的文化功能減弱，商業(yè)性內(nèi)容逐漸增強(qiáng)。如今在臺(tái)江苗族地區(qū)，人們舉行節(jié)日的真正目的在于利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然景觀和濃郁的民族文化風(fēng)情吸引外來(lái)游客，以文化消費(fèi)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)?shù)孛缱迦嗣癖M量地以奇異艷麗的方式展示本民族的節(jié)日文化，讓文化消費(fèi)者在參觀這一異域文化過(guò)程中獲得一種心靈的享受和滿足。面對(duì)這一奇風(fēng)異俗，游客追求的是一種獵奇式的異域風(fēng)光，他們并不在乎苗族祭祖禮儀的原生態(tài)性質(zhì)和真實(shí)寓意。游客以“誤讀”的方式在心中獲得一種對(duì)“他者”文化的理解，當(dāng)?shù)孛缱迦嗣耜P(guān)注的則是文化消費(fèi)給他們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。正是在游客與當(dāng)?shù)孛缱逋g形成的這種“默契”中，彼此間的需要和愿望都得到了實(shí)現(xiàn)。節(jié)日期間，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^(guò)開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)和銷售服飾、銀飾產(chǎn)品等服務(wù)增加收入，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今在臺(tái)江苗族地區(qū)，以開(kāi)發(fā)利用節(jié)日文化資源推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走民族文化資本化道路，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。

二、在臺(tái)江社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中傳承和發(fā)展苗族節(jié)日文化應(yīng)考慮的問(wèn)題

對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的臺(tái)江苗族地區(qū)來(lái)說(shuō)，人們急于利用節(jié)日文化發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，這種認(rèn)識(shí)不無(wú)道理。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的開(kāi)發(fā)利用節(jié)日文化，開(kāi)發(fā)者關(guān)注的僅僅是表面的經(jīng)濟(jì)轟動(dòng)效應(yīng)。然而，利用節(jié)日文化拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的文化變遷現(xiàn)象卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。臺(tái)江苗族節(jié)日文化在市場(chǎng)化運(yùn)行過(guò)程中，由于人們過(guò)度追求產(chǎn)出和滿足消費(fèi)，從而導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化元素發(fā)生“異化”，有的甚至走向消失。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)的二難中，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是保護(hù)民族文化，或者在二者之間尋求一種平衡，這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能游離于民族文化之外，民族文化的發(fā)展必然以民族經(jīng)濟(jì)的繁榮為依托，我們不能將二者對(duì)立起來(lái)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中我們必須注重對(duì)民族文化的保護(hù)，把民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)有機(jī)契合起來(lái)，使二者形成良性互動(dòng)。為此，臺(tái)江地方政府在開(kāi)發(fā)利用節(jié)日文化過(guò)程中，需要做到以下幾點(diǎn)：

第一，開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化必須兼顧文化主體的意愿。臺(tái)江地方政府開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化，必須尊重當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦纳盍?xí)慣和特點(diǎn)，充分考慮苗族群眾的意愿?！爱?dāng)?shù)厝恕奔仁敲缱骞?jié)日文化的創(chuàng)造主體、保護(hù)主體和發(fā)展主體，同時(shí)又是苗族節(jié)日文化的傳承載體，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕钪匾谋憩F(xiàn)者。當(dāng)?shù)孛缱迕癖娂仁锹糜巍扒芭_(tái)”的表演者，又是旅游“后臺(tái)”的編導(dǎo)，所有以苗族節(jié)日文化為主題的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膹V泛參與。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化過(guò)程中，不能為了滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而隨意杜撰、更改或開(kāi)發(fā)那些當(dāng)?shù)孛缱迦嗣癫辉敢庾鳛槁糜钨Y源開(kāi)發(fā)利用的文化內(nèi)容，這樣會(huì)造成對(duì)苗族節(jié)日文化的掠奪性開(kāi)發(fā)，從而給后人的文化保護(hù)和發(fā)展工作帶來(lái)困難。因此，在開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)孛缱迕癖姷闹饔^意愿，在民族文化旅游目標(biāo)的制定、規(guī)劃、展示、宣傳等方面充分吸納當(dāng)?shù)孛缱迕癖姷囊庖?jiàn)，變他們的被動(dòng)參與角色為主動(dòng)參與的主體，嚴(yán)防旅游文化主體的缺失，切實(shí)地將優(yōu)秀的苗族節(jié)日文化保護(hù)和發(fā)展下來(lái)。endprint

第二，開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化不能單純以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要為目的。臺(tái)江地方政府開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化既要考慮到節(jié)日文化帶來(lái)的短期經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同時(shí)又必須著眼于將來(lái)，注重對(duì)苗族節(jié)日文化的保護(hù)、傳承和可持續(xù)發(fā)展。因此，人們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)苗族節(jié)日文化的性質(zhì)和功能，確定哪些文化類型適合于經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，哪些文化類型目前不適于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，杜絕以短期經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)進(jìn)行錯(cuò)位開(kāi)發(fā)，防范單純以“節(jié)日文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易唱戲”的做法?！爸挥性诖饲疤岷突A(chǔ)上，我們才不至于把‘民族文化的整體性概念化簡(jiǎn)為具體的文化形式或項(xiàng)目，而提出哪些形式可以得到資本化的運(yùn)用或哪些則不能的問(wèn)題；才能在面對(duì)民族發(fā)展和民族文化保護(hù)等問(wèn)題時(shí)，能夠提出‘發(fā)展誰(shuí)，保護(hù)誰(shuí)？‘為誰(shuí)發(fā)展，為誰(shuí)保護(hù)？‘誰(shuí)來(lái)發(fā)展，誰(shuí)來(lái)保護(hù)？等深層的追問(wèn)與思考?！毕喾?，“如果在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，我們只是一味地單純注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，注重自然環(huán)境保護(hù)，而忽視對(duì)民族文化生態(tài)的保護(hù)，我們喪失的不僅僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，更為重要的是發(fā)展的最終結(jié)果將導(dǎo)致民族文化多樣性的退化喪失。”臺(tái)江苗族禮儀文化是一種文化現(xiàn)象和精神載體，是當(dāng)?shù)孛缱迕癖娺M(jìn)行精神娛樂(lè)、人際交往和民族認(rèn)同的方式。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)?shù)卣P(guān)注的則是苗族禮儀文化的經(jīng)濟(jì)功能，二者之間的張力直接決定了當(dāng)前臺(tái)江苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展的前景。

第三，開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化要講究科學(xué)性和原則性。臺(tái)江地方政府開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化時(shí)，不能以強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)對(duì)苗族節(jié)日文化進(jìn)行加工、整理和包裝；不能將苗族節(jié)日文化全盤性地舞臺(tái)化、藝術(shù)化、程序化，要維護(hù)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的民族性內(nèi)涵，突出苗族節(jié)日文化的原生性特點(diǎn)，不搞千篇一律的現(xiàn)代文化主義。畢竟，“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源，一旦失去了文化間的差異，出現(xiàn)了一個(gè)一致的世界文化——雖然若干政治整合的問(wèn)題得以解決——就可能會(huì)剝奪了人類一切智慧與理想的源泉，以及充滿分歧與選擇的各種可能性。演化性適應(yīng)的重要秘訣之一就是多樣性；這不僅是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的多樣性，也是指地域族群與地域族群之間的多樣性。去除了人類的多樣性可能最后會(huì)付出持續(xù)的意想不到的代價(jià)?！?/p>

綜上所述，臺(tái)江地方政府在開(kāi)發(fā)利用苗族節(jié)日文化時(shí)，不僅需要在宏觀層面制定合理的行動(dòng)模式和規(guī)則，而且需要在微觀層面提供有針對(duì)性的政策保證和資金支持。只有這樣，我們才能在發(fā)展地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中保護(hù)、傳承和發(fā)展苗族節(jié)日文化，更好地發(fā)揮苗族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

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