法律文化傳播機制的探索與創(chuàng)新

權(quán)勇　梁健

摘要：研究與傳播法律文化，是落實國家文化戰(zhàn)略和法治中國建設(shè)戰(zhàn)略的重要組成部分。如何改進和加強中國傳統(tǒng)法律文化、社會主義法治文化的內(nèi)外傳播，優(yōu)化傳播方式，提高傳播效益，對于推動中華文化走向世界，實現(xiàn)文化強國偉大目標有著重要的現(xiàn)實意義。中央電視臺《法律講堂（文史版）》欄目自開播以來通過探秘中外法律文化，挖掘傳統(tǒng)法律文化的時代脈絡(luò)和人文氣息，為傳播法律精神、釋放法律文化的豐富內(nèi)涵、弘揚中國傳統(tǒng)法律文化搭建了一個高端的平臺，是當前提高法律文化類電視節(jié)目可視性和增強法律文化有效性傳播的寶貴探索。

關(guān)鍵詞：法律文化； 傳播；創(chuàng)新；《法律講堂（文史版）》

中圖分類號：DF02文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2014.04.03

近年來，黨和國家作出了深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強國家文化軟實力，建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略部署。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”2014年3月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部闡釋傳統(tǒng)文化與中國夢時指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！眰鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華文明，是推動中華文化走向世界，實現(xiàn)文化強國偉大目標亟需研究和解決的重要問題。只有增強文化自覺，才能重樹文化自信、實現(xiàn)文化自強。中國傳統(tǒng)法律文化作為中華文化的一方面，它歷經(jīng)幾千年積淀而成，有著豐富的精神內(nèi)涵，在世界法律文化中占據(jù)舉足輕重的地位。在構(gòu)建中國特色社會主義法律文化的過程中，傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀核心價值理應(yīng)占有重要的地位。因此，研究傳播中國傳統(tǒng)法律文化是當前法治建設(shè)的重要方面，是落實國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分，也是為了實現(xiàn)現(xiàn)代國家建設(shè)宏偉目標尋求歷史的借鑒。

一、當前法律文化傳播的主要途徑法律文化是人類法律實踐活動及其成果的總稱。從理論而言，中國傳統(tǒng)法律文化比較抽象；從實踐上看，由于受到近代以來西方法律制度、思想觀念的影響，中國傳統(tǒng)法律文化對中國社會生活的影響力漸行漸遠，出現(xiàn)了傳統(tǒng)的斷裂。要使中國傳統(tǒng)法律文化再次進入人們的視野，特別是優(yōu)秀的法律文化遺產(chǎn)融入人們的生活，就要通過通俗演繹的方式使法律文化大眾化。法律文化越是豐富發(fā)展，促進法律文化向?qū)嵺`活動轉(zhuǎn)化的要求就越迫切，法律文化的通俗演繹也就越重要。如果通俗演繹的方法運用得當，不僅能促進法律文化、法律知識的通俗傳播和道德教益，更能引起人們對中國傳統(tǒng)法律文化的興趣，促使人們正確認識中國古代法律制度，促使人們將所學(xué)到或了解的法律知識進行整合，形成對法律文化的整體性認知、理解和評價。目前法律文化傳播的主要途徑有以下幾種：

（一）法學(xué)專業(yè)教育

現(xiàn)代大學(xué)教育致力于培養(yǎng)具備優(yōu)秀綜合素質(zhì)的人才。中國的法學(xué)教育經(jīng)過多年的發(fā)展和改革，對于學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)技能的培養(yǎng)已經(jīng)足夠重視，把傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)融合在一起，構(gòu)建了培養(yǎng)中國高素質(zhì)法律人才的模式，為中國法治建設(shè)提供智力和人才保證。在法學(xué)專業(yè)教育過程中，對中國傳統(tǒng)法律文化的講授有助于學(xué)生辯證思考歷史上的一切法治文明成果，客觀認識社會主義法治建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

（二）法律文化類圖書

在新媒體時代，雖然圖書的載體發(fā)生了多元性的變化，但圖書并沒有遠離大眾。法律圖書出版業(yè)界人士也認為，“數(shù)字化發(fā)展的未來，法律專業(yè)出版的核心依然是進一步提升專業(yè)化”[1]。圖書與法律的結(jié)合，是一個相互受益的過程。好的法律文化類專業(yè)圖書，可以為讀者提供豐富的理論專業(yè)知識。好的法律文化類通俗圖書，可以擺脫法學(xué)專業(yè)語言的“束縛”，借助文學(xué)的感染力，法律文化可以得到更充分的詮釋。不管是專業(yè)類的圖書還是通俗類的圖書，都要精心打造、打造精品，這也是增強法律文化滲透力和感染力的有力手段。

西南政法大學(xué)學(xué)報權(quán)勇，梁?。悍晌幕瘋鞑C制的探索與創(chuàng)新——以《法律講堂（文史版）》欄目為例（三）法律文化類影視節(jié)目

影視節(jié)目是最具大眾性、引導(dǎo)力和影響力的傳播手段。包括法律文化類影視節(jié)目在內(nèi)的眾多涉法頻道和涉法節(jié)目的涌現(xiàn)，它們一方面是響應(yīng)了法治中國、文化強國等國家大政方針，是主流意識形態(tài)話語表達的需求；另一方面也是電視媒介發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物[2]。作為大眾喜聞樂見、主動接受的一種信息傳播形式，影視節(jié)目具有聲像并茂、通俗易懂、形象生動、情感體驗等優(yōu)勢。影視節(jié)目廣泛傳播的特點，能夠為法律信息、法律知識積累關(guān)注度，產(chǎn)生文化上的累積效應(yīng)。借助影視媒體廣泛的受眾群體，法律文化能得到更為生動的演繹。

（四）法律文化類講座報告會

中央宣傳部、中央政法委、司法部和中國法學(xué)會早在2006年就開始聯(lián)合舉辦“百名法學(xué)家百場報告會”，這一“雙百”活動至今已開展8年，據(jù)相關(guān)媒體統(tǒng)計，“雙百”在全國范圍內(nèi)共舉辦報告會4000多場次，直接聽眾有300多萬人。2014年“雙百”活動首場報告會已于6月10日在北京舉行。據(jù)中國法學(xué)會官方網(wǎng)站“中國法學(xué)會網(wǎng)” （http：//www.chinalaw.org.cn/html/xhxw/9082.html）6月10日發(fā)布的“2014年‘雙百活動中央國家機關(guān)專場報告會在京舉辦”新聞提到：“截止2013年底，‘雙百活動已經(jīng)開展8年，共舉辦報告會2012場，直接聽眾達155萬人?！薄度嗣穹ㄔ簣蟆?014年6月11日第1版新聞“2014年‘雙百活動舉行首場報告會”則顯示：“截至2013年底，‘雙百活動已經(jīng)開展8年，共舉辦報告會4024場，直接聽眾達310萬人?！睓z索網(wǎng)絡(luò)各大新聞媒體的相關(guān)報道，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)基本上都采用最大值。作為目前影響面最大、層次最高的法律文化類講座報告會，為我國不斷推動法制宣傳教育活動深入開展，在全社會樹立社會主義法治理念、弘揚法治精神、傳播法律文化、普及法律知識、增強法治觀念等方面做出了突出的貢獻，這種以法學(xué)家為法律文化傳播主體的模式也為一些地方省市所學(xué)習(xí)和借鑒。如湖北省委政法委、湖北省法學(xué)會、司法廳、湖北省依法治省工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在2008年聯(lián)合啟動了湖北法學(xué)家巡回報告會活動，一直開展至今。此外，全國各級各類機關(guān)單位和企事業(yè)組織，也經(jīng)常性邀請法學(xué)專家作法律文化方面的講座和授課，法律文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)在一些機關(guān)單位和企事業(yè)組織內(nèi)部已經(jīng)形成了常態(tài)化的機制。如廣西電網(wǎng)公司多年來一直創(chuàng)新普法形式，邀請法學(xué)名家和《法律講堂（文史版）》的主講專家授課，采取“模擬法庭”、動漫、微電影等形式，運用微博、微信等工具，增強普法效果，宣貫法治文化理念。

當今社會，精英與草根文化爭鳴，雅俗文化齊放，一個社會，優(yōu)良文化不去占領(lǐng)思想和輿論宣傳陣地，腐朽文化勢必沉渣泛起，致使社會價值觀迷失。以上幾種主要的的法律文化傳播途徑對推進法治建設(shè)，提高民眾法治理念、培育法律信仰起到了極為重要的作用。

二、《法律講堂（文史版）》欄目的法律文化傳播特色中央電視臺社會與法頻道以其精湛的節(jié)目制作水準和豐富的傳播資源，自開辦以來一直保持著引人入勝的魅力，已經(jīng)成為我國電視普法與法制宣傳的第一品牌。該頻道的《法律講堂》欄目已開播近十年，一直秉承服務(wù)國家普法、啟迪生活智慧、傳播實用法律知識的節(jié)目制作理念，既服務(wù)了觀眾生活需求也奠定了深厚的收視群體基礎(chǔ)。2011年，《法律講堂》欄目劃分為“生活版”和“文史版”兩個版塊，其“生活版”在沿襲《法律講堂》原有風(fēng)格基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，更關(guān)注現(xiàn)實和貼近百姓生活；而“文史版”作為新設(shè)的欄目，秉承“觀復(fù)知新”的宗旨，重在探秘中外法律文化，挖掘傳統(tǒng)法律文化的時代脈絡(luò)和人文氣息。《法律講堂（文史版）》開設(shè)以來，邀請中國人民大學(xué)、西南政法大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、中國人民公安大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)等高校的專家學(xué)者錄制播出了“中華法文化”、“儒家法律文化探秘”、“孝文化探秘”、“法眼看曹操”、“商鞅傳奇”、“李斯傳奇”、“名著中的法律文化”、“明清妙判”、“千年契約”等系列節(jié)目。通過在傳播內(nèi)容、形式、效果方面的努力開拓，《法律講堂（文史版）》匯聚了國內(nèi)優(yōu)秀的法律文化研究人才資源，以其品質(zhì)精湛的專業(yè)制作、高效創(chuàng)新的團隊服務(wù)，既為主講專家提供了一個展示學(xué)術(shù)修養(yǎng)和個人風(fēng)采的舞臺，也為傳播法律精神、釋放法律文化的豐富內(nèi)涵、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化搭建了一個高端的平臺。

隨著的收視率和關(guān)注度的逐年提高，《法律講堂（文史版）》也形成自身的欄目品格、品質(zhì)、品味，其特色體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）定位準，起點高

《法律講堂（文史版）》抓住了黨和國家關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略部署的有利時機，利用中央電視臺這一得天獨厚的資源渠道開拓了法制宣傳、法律文化傳播的新形式。落實建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略部署，法律文化建設(shè)是必不可少的重要組成部分，這既給法律人帶來了機遇，也給電視人賦予了重任。《法律講堂（文史版）》通過與國內(nèi)各大高校合作，進行節(jié)目的選題策劃研討、主持人選拔培訓(xùn)，整合了法律文化研究與傳播的優(yōu)秀資源，將法律文化學(xué)術(shù)理論研究和傳播緊密結(jié)合，積極參與優(yōu)秀法律文化傳承和社會公共文化服務(wù)體系建設(shè)。雖然開播時間才僅僅四年，卻打造出了一個有志于法律文化研究與傳播的綜合性、協(xié)同創(chuàng)新團隊。通過這樣的窗口，也涌現(xiàn)了如龍大軒教授、秦濤博士等的優(yōu)秀專家和學(xué)術(shù)新星，為學(xué)術(shù)研究推向日常大眾生活，擴大法律文化的傳播力度開辟了嶄新的渠道。

（二）專題豐富，策劃新穎

法律文化作為一個民族或國家在長期的共同生活中所認同的、相對穩(wěn)定的，與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識和傳統(tǒng)學(xué)說的總體，對于指導(dǎo)人們的行為模式、傳統(tǒng)、習(xí)慣有著重要意義。挖掘中國傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，對于現(xiàn)代法治乃至社會主義核心價值觀的構(gòu)建也具有深刻的現(xiàn)實意義?！斗芍v堂（文史版）》正是以此基礎(chǔ)推陳出新，通過專家以故事講法律，以故事講文化的方式制作了一系列專題節(jié)目，引領(lǐng)觀眾走近、認識中國傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。為了讓法律文化的傳播傳承更加符合現(xiàn)代傳媒規(guī)律，《法律講堂（文史版）》也力圖創(chuàng)新節(jié)目制作方式，如2014年春節(jié)期間播出由西南政法大學(xué)龍大軒教授主講的“中華法文化”特別節(jié)目，每集以獨立話題的形式展開，打破講堂類節(jié)目由主講人“控制”講臺的常規(guī)，拆分節(jié)目環(huán)節(jié)，引入現(xiàn)場互動，在春節(jié)期間的取得了很高的收視率，使講授真正實現(xiàn)了知識性、哲理性、趣味性融于一體。

（三）思辨色彩濃厚，現(xiàn)實教育意義強烈

《法律講堂（文史版）》展示了主講專家深厚的學(xué)術(shù)功底和獨特的個性風(fēng)采，專家們立足于故事化、情節(jié)化的講授既通俗易懂、幽默風(fēng)趣，其立意鮮明、內(nèi)涵豐富的觀點和以古喻今的事例，也極其關(guān)注法律文化自身的故事，通過法律文化講人性引導(dǎo)民眾理性看待現(xiàn)實法律問題。如2014年“中華法文化”春節(jié)特別節(jié)目“孝道”專題中，主講專家龍大軒就結(jié)合《老年人權(quán)益保護法》以案說法，提出了父母以訴“索孝”是否可取的問題。節(jié)目現(xiàn)場的嘉賓、觀眾進行了激烈的討論，提出精辟的見解，氣氛非常熱烈，讓觀眾和欄目的制作團隊真實感受到了西南政法大學(xué)的辯論文化。在嚴肅的鏡頭講授中，能更深入地針對一些法律文化現(xiàn)象進行探討，引起觀眾的思考，引入觀眾的互動，這不僅僅是節(jié)目形式的創(chuàng)新，更是《法律講堂（文史版）》制作團隊和主講專家關(guān)注社會現(xiàn)實的體現(xiàn)，也賦予節(jié)目強烈的現(xiàn)實教育意義。對于一個電視節(jié)目或欄目是否能形成品牌效應(yīng)，我們認為有四個重要的評價指標：一是引導(dǎo)力，二是影響力，三是傳播力，四是專業(yè)性。其中最重要的是引導(dǎo)力，特別是對于涉法類節(jié)目而言，必須增強節(jié)目的現(xiàn)實教育意義，對觀眾進行主流價值觀的引導(dǎo)，只有體現(xiàn)價值觀的收視率才是有價值的收視率。

三、法律文化類電視節(jié)目創(chuàng)新之思考隨著我國文化自信的提升，中華文化也正面臨著“輸出什么”和“怎么輸出”的問題。堅持文化傳承與交流，進而輸出中華文明核心價值，這是理論與實踐工作者的共同職責(zé)。就法律文化類電視節(jié)目而言，宣傳法律文化知識、營造法律文化氛圍既離不開法學(xué)理論研究和實務(wù)工作者的努力，更需要電視人通過技術(shù)手段使抽象的法律概念、專業(yè)的法律知識直觀化、通俗化，增強法律文化類節(jié)目的可視性，進而實現(xiàn)法律文化的有效性傳播。現(xiàn)就法律文化類電視節(jié)目的進一步創(chuàng)新提出幾點見解：

（一）法律文化類電視節(jié)目的講演者要尋求更高的研究視野

以《法律講堂（文史版）》為例，其講演者絕大部分是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)術(shù)功底的高校教授或青年才俊，更確切地說法律文化的理論研究者是他們在電視熒屏之外的重要身份?；蛟S可以夸張地說，這些專家學(xué)者窮盡一生是難以將博大精深的中國傳統(tǒng)法律文化全部展現(xiàn)在短短幾十分鐘的電視節(jié)目當中的。如何在有限的時間內(nèi)將精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾，達到法律文化傳播的最大效益，其關(guān)鍵點是要專家學(xué)者在選題時多思考如何“講清楚”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，特別是其精華和糟粕；思考如何在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精神弘揚起來；思考如何古為今用、推陳出新，如何實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值進行對接研究等。2014年2月24日習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話提出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！边@些思考要求講演者所追求的不僅僅是一般的歷史敘述、理論闡釋，所扮演的角色不僅僅是理論研究者，而是通過視野的提高推動法律文化的研究，彰顯其現(xiàn)實的人文關(guān)懷，在法律文化理論研究者與傳播者、布道者之間實現(xiàn)完美的身份結(jié)合。

（二）法律文化類電視節(jié)目的制作者要拓展更大的傳播空間

隨著數(shù)字化時代的到來，影像從精英階層走向普通大眾，影視文化傳播空間也面臨著如何進一步拓展的拷問。經(jīng)過多年的發(fā)展，法制類、講堂類電視節(jié)目呈現(xiàn)出嚴重同質(zhì)化的趨勢，觀眾也逐步產(chǎn)生了視覺疲勞[3]。因此，如何做到“你無我有”、“你有我新”，如何用主流價值觀引領(lǐng)法律文化類電視節(jié)目前進，用有文化底蘊的故事吸引觀眾，得到他們的同感共鳴，這是法律文化類電視節(jié)目制作應(yīng)該遵循和把握的方向。《法律講堂（文史版）》經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的收視規(guī)模和群體。在電視節(jié)目追求快餐化和娛樂化的今天，這類節(jié)目仍然不宜突出娛樂色彩，必須堅守欄目定位，強化法律知識、法律文化的選題，實現(xiàn)專業(yè)內(nèi)容的通俗化和生動化傳播，才能更好地發(fā)揮欄目的品牌實力，凸顯和張揚欄目特色[4]。目前，包括《法律講堂（文史版）》在內(nèi)的眾多央視欄目團隊也一直在探索如何引進“CIS”企業(yè)形象識別系統(tǒng)，打造欄目品牌的理念識別、行為識別和視覺識別[5]。電視節(jié)目的“編排創(chuàng)新也是生產(chǎn)力”[6]，在堅持高水準選題和基本節(jié)目形式的基礎(chǔ)上，要統(tǒng)籌考慮節(jié)目編排。如根據(jù)各類節(jié)假日或紀念日，設(shè)計相關(guān)話題，在發(fā)揚貼近民生、服務(wù)百姓的特點和知識專業(yè)性的同時，也恰到好處地融入了相應(yīng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，成為一道適合百姓“口感”與“觀感”的時令美食大餐。相比較而言，《法律講堂（生活版）》在這方面已經(jīng)積累了豐富的制作經(jīng)驗，《法律講堂（文史版）》則在進行逐步的探索，如2014年“中華法文化”春節(jié)特別節(jié)目就選取“孝道”、“禮讓”、“清官”、“情義”等四個既“溫情”于歷史，又“應(yīng)景”于現(xiàn)實的主題。在有特殊意義的時間點講授、傳播與平時節(jié)目不一樣的的法律文化，一方面可以烘托節(jié)日的氛圍，觸動觀眾的心情；另一方面可以避免電視節(jié)目在常年制作形式上的雷同重合給觀眾帶來枯燥感和厭煩感。同時，要加強對節(jié)目形式的創(chuàng)新。如部分節(jié)目可以采用多人共講、互相配合的主持方式；設(shè)計論辯話題，引進嘉賓、觀眾對講授話題的討論，通過參與式互動形成話語碰撞、思想交鋒，增強節(jié)目的可視性。就目前的電視制作模式而言，講堂類的節(jié)目幾乎是把所有的時間，所有的駕馭全交給主講人。因此，主講人能力的高低，直接影響到節(jié)目的生存和收視率。《法律講堂（文史版）》自開播以來，對主講人一直堅持高標準的選拔條件和選拔程序，欄目的成功也得益于這些專家學(xué)者。在表現(xiàn)形式上，講堂類節(jié)目基本上都是主講人保持站或坐的形體姿態(tài)進行講授，拍攝機位相對固定，沒有太多的鏡頭切換。為配合講授內(nèi)容，欄目制作方會與主講人溝通，在講授過程中以圖片、視頻短片、畫外音等形式穿插相關(guān)背景資料以豐富節(jié)目內(nèi)容和形式。中央電視臺包括《法律講堂（文史版）》在內(nèi)的許多講堂類節(jié)目，如《百家講壇》、《法律講堂（生活版）》、《講武堂》等基本上都屬于此類模式。其優(yōu)點是符合講堂類節(jié)目一般的制作規(guī)律，鏡頭表現(xiàn)感強；隨著講授故事情節(jié)的跌宕起伏，主講人的語言和肢體動作容易被鏡頭捕捉，其情感流露既給觀眾帶來近距離的視覺沖擊，也更能集中觀眾的聽覺。其不足之處是由于鏡頭固定，其切換、過渡缺乏多樣化，對于某些追求節(jié)目畫面動態(tài)效果的觀眾而言，講堂類節(jié)目或許會造成閉上眼睛聽評書，不需要畫面感的錯覺。因此，在有些研究者看來這類節(jié)目在某種程度上延續(xù)了中國自古以來的“說書人”傳統(tǒng)[7]。在某種意義上，講堂類節(jié)目確實更注重“靜態(tài)”呈現(xiàn)，沒有娛樂節(jié)目那種“動態(tài)”沖擊。在如何保持節(jié)目“靜態(tài)”呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上增加“動態(tài)”沖擊，《法律講堂（文史版）》做了一定的嘗試，如田濤教授主講《千年契約》時現(xiàn)場展示其收藏的古代契約；龍大軒教授主講2014年“中華法文化”春節(jié)特別節(jié)目時根據(jù)每個主體展現(xiàn)不一樣的“法寶”，并穿插與講授內(nèi)容相關(guān)的外景拍攝材料等，這些道具與外景展示的“動態(tài)”沖擊與主講人的“靜態(tài)”講授相得益彰?！办o”與“動”的交替考驗的不僅僅是節(jié)目的拍攝、制作方式和技術(shù)水平，我們認為它更能促使法律文化研究者和傳播者對講堂類節(jié)目之“講”的思考。如果把講堂類節(jié)目的拍攝場地視為三尺講臺的話，對于功底深厚的主講人來說是完全可以駕馭和操控的，但節(jié)目形式要進一步創(chuàng)新則可能受到場地、道具、機位、主講人站位、鏡頭畫面等諸多限制。講堂既是傳播也是教育。如果把講堂類節(jié)目之“講”視為教育途徑，寓學(xué)于游、寓教于游則自古有之。儒家有“仁學(xué)之游”、“比德之游”，佛家有“佛游”；行萬里路廣見求博學(xué)者，古今皆有其例。正所謂“景物理趣，明性見理”，于風(fēng)物攬賞間身心游走，在歷史鉤沉中觸摸文化。攝影棚內(nèi)的中國傳統(tǒng)法律文化并不缺少節(jié)目制作的話題，攝影棚外的中國傳統(tǒng)法律文化“寶藏”則比比皆是。無論是文物古跡還是名山大川，深宮大院抑或斷壁殘垣，游走其中探究法的歷史蹤跡，追尋法律文化的歷史遺存，更能感受法律文化的魅力。如適當借鑒參考“真人秀”、旅游類的節(jié)目制作模式，突破講堂固定的場地限制，把講堂搬出攝影棚，把主講人請到戶外，在“站著講”、“坐著講”與“游著講”等模式上進行一些探索和改革，通過主講專家“游學(xué)”的形式，在“游走”中講解國內(nèi)一些法律文化內(nèi)涵豐富的景觀風(fēng)物，這樣“游走的法律文化”傳播途徑對于創(chuàng)新節(jié)目制作方式、增加節(jié)目可視性、拓展節(jié)目內(nèi)容和信息量，乃至宣傳當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)和旅游資源都會起到相應(yīng)的作用。此外，要進一步加強與其他傳統(tǒng)媒體特別是出版界的合作，聯(lián)合打造法律文化產(chǎn)品，《百家講壇》欄目多年來正是通過電視節(jié)目制作與圖書音像出版發(fā)行相結(jié)合的方式取得良好的社會、經(jīng)濟效益，這一成功經(jīng)驗也為《法律講堂》生活版和文史版所借鑒。如西南政法大學(xué)龍大軒教授在其主講《法律講堂（文史版）》系列節(jié)目“漢武帝尊儒之謎”基礎(chǔ)上，由中國民主法制出版社出版了《儒日中天——漢武帝的輝煌》一書；秦濤博士在其主講《法律講堂（文史版）》系列節(jié)目“黑白曹操”基礎(chǔ)上，由中國民主法制出版社出版了同名著作?！斗芍v堂》欄目組、中國民主法制出版社專門為這兩位主講人在北京、重慶舉辦了新書發(fā)布會和讀者見面會，這兩本法律文化類的精品圖書也被出版社作為落實該社“國際化”戰(zhàn)略構(gòu)想，擴大圖書海外影響力的重要舉措，不斷亮相國際國內(nèi)各大書展。這些活動有效增進了《法律講堂（文史版）》在觀眾中的品牌認可，推廣了節(jié)目的影響力；中國民主法制出版社作為《法律講堂》的圖書版合作者也在活動中進行了產(chǎn)品推廣和品牌傳播，這既是媒體合作的成功典范，也是法律文化類電視節(jié)目傳播空間的進一步延伸。除了龍大軒教授的《儒日中天——漢武帝的輝煌》和秦濤博士的《黑白曹操》，《法律講堂（文史版）》欄目組還與中國民主法制出版社和其他出版社推出了田濤教授的《千年契約》、焦利教授的《清朝反貪大案》、宋連生教授的《民國奇情大案》等書。

（三）法律文化類電視節(jié)目的講演者、制作者要協(xié)同探索和構(gòu)建法律文化傳播戰(zhàn)略平臺

實踐告訴我們，在文化傳播過程中，要打好歷史牌，充分展示我國的歷史文化傳統(tǒng)。對于中國傳統(tǒng)法律文化、社會主義法治文化的傳播，必須以跨法律文化為傳播基點，站在對外傳播中華文化的高度，突出中華文化的歷史智慧和現(xiàn)實活力。可以說，法律文化類電視節(jié)目的講演者和制作者肩負著法律文化研究、傳承與傳播的重任。要完成好這一重任，首先要對法律文化的各種傳播途徑和方式，特別是多年來法律文化傳播過程中的成功案例進行具體總結(jié)，以此為基礎(chǔ)著重對法律文化的有效傳播能力建設(shè)進行研究。其次要不斷整合國內(nèi)法律文化研究力量和傳播資源，打造高水平的法律文化研究與傳播團隊，建立法律文化專家?guī)欤_展法律文化巡回演講，逐步形成法律文化研究機構(gòu)和制作平臺的品牌、規(guī)模雙效應(yīng)，培養(yǎng)和造就一批有志于從事法律文化研究和傳播的后繼者，確保法律文化研究與傳播成果的持續(xù)、高效產(chǎn)出。目前，中央電視臺社會與法頻道與西南政法大學(xué)共建的“中國法文化研究傳播中心”、“央視《法律講堂》西部拍攝基地”就是這方面協(xié)同工作的有益創(chuàng)新。再次要關(guān)注世界其他國家、地區(qū)對于本國法律文化的傳播狀況，重點關(guān)注這些借鑒和發(fā)展，從而為現(xiàn)代更好地傳播與弘揚我國法律文化服務(wù)。最后，要從中華文化影響力、社會主義核心價值觀的層面，探討中國在實現(xiàn)中國夢的征途中，如何從法律文化入手進行跨地區(qū)的傳播，既傳播中華法律文化的歷史之韻，也彰顯中國的發(fā)展理念和模式所散發(fā)出獨特的魅力。這樣的法律文化傳播，才能使中華文化贏得世界地位，得到世界的認同、理解和尊重。

四、結(jié)語經(jīng)過多年的法治建設(shè)，我國已形成卓有成效的普法宣傳教育機制和法律文化傳播格局，也打造了一大批法律文化產(chǎn)品。法律文化傳播的機制仍然需要在尊重傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新傳播方法、提高傳播的有效性。法律文化只有為人民群眾所掌握，才能煥發(fā)巨大的力量。優(yōu)秀法律文化的有效傳播，對于維護國家的穩(wěn)定、增進國民凝聚力、促進社會發(fā)展都將起到積極作用。只有不斷探索法律文化傳播新形式，才能使抽象的法律概念、專業(yè)的法律知識直觀化、通俗化，才能以優(yōu)秀法律文化產(chǎn)品吸引人、感染人、教育人，在潛移默化中提升全民的法律素質(zhì)；也只有通過積極主動、高效創(chuàng)新的法律文化傳播機制，才能樹立高度的法律文化自信和價值自信。JS

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