課堂教學(xué)需要持續(xù)反思與重構(gòu)

戴羽明

[關(guān)鍵詞]教學(xué)目的，教師，課堂重構(gòu)

[中圖分類號]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號】0457-6241（2014）07-0020-04

前不久，有幸與開發(fā)區(qū)二中白玉老師應(yīng)邀到廣東茂名，與當(dāng)?shù)亟處熯M(jìn)行了一次課堂教學(xué)觀摩交流，課題是九年級的《文藝復(fù)興》。在去之前，為了求得最佳效果，我們進(jìn)行了認(rèn)真準(zhǔn)備。整個(gè)過程經(jīng)歷了四次從“構(gòu)想設(shè)計(jì)——課堂試講——反思重構(gòu)”的循環(huán)研磨。之后，我們在南開中學(xué)也同樣組織了一次教研活動(dòng)。在此，我將我們對本課教學(xué)的思想認(rèn)識所經(jīng)歷的變化過程，進(jìn)行陳述，與讀者分享。

第一次備課：三個(gè)問題直擊教學(xué)核心

白玉老師是我市一名優(yōu)秀青年教師，在通知他這件事情的同時(shí)，我提出讓他先搜集相關(guān)資料。當(dāng)時(shí)我本人心里也沒有想好應(yīng)該如何設(shè)計(jì)這節(jié)課，希望能與白老師在共同商量的基礎(chǔ)上一起揣摩。一周以后，我們開始了第一次備課。白老師根據(jù)自己以前的教學(xué)積累和重新思考，對本課教學(xué)已經(jīng)形成了完整構(gòu)想。我也就此一連串地向他提出了三個(gè)問題：

第一個(gè)問題，你是準(zhǔn)備怎樣把握這節(jié)課的？這節(jié)課的教育價(jià)值是什么？

白老師當(dāng)即向我直陳了他對本課教學(xué)的基本構(gòu)想：從文藝復(fù)興的歷史背景，到文藝復(fù)興的代表人物及其成果，最后是文藝復(fù)興的基本評價(jià)，本課難點(diǎn)是要讓學(xué)生深刻認(rèn)識到文藝復(fù)興的重要意義，等等。

對于白老師的應(yīng)答，我也很直接地表達(dá)了我的看法：“你剛才所講的教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，完全是遵循著知識內(nèi)容的邏輯，而沒有考慮學(xué)生的認(rèn)知心理順序。這仍然是傳統(tǒng)教學(xué)的知識中心，而沒能體現(xiàn)出學(xué)生中心”。

我繼續(xù)追問：“你認(rèn)為這節(jié)課對于學(xué)生來說，它的教育價(jià)值是什么？”

一談到教育價(jià)值，一般老師都會(huì)以為是對歷史意義的認(rèn)識理解。其實(shí)，這種認(rèn)識是比較膚淺的，也仍然是停滯于“知識中心”觀念的基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，所謂教育價(jià)值，一定是指那些能夠滿足于學(xué)生當(dāng)下心智成長需求的，能夠服務(wù)于學(xué)生未來發(fā)展需求的，積極健康的思想文化觀念，它是作為人文學(xué)科的歷史教育的意義所在。歷史教師一定要從這一思想認(rèn)識出發(fā)，深入挖掘每一個(gè)歷史知識背后的價(jià)值內(nèi)涵。

第二個(gè)問題：本課內(nèi)容從歷史學(xué)科的角度看，它的研究方法是什么？其中蘊(yùn)含著怎樣的史學(xué)思想？

既然是歷史學(xué)科教學(xué)，那么本課教學(xué)內(nèi)容，關(guān)系到史學(xué)研究的基本方法，本課內(nèi)容的特別之處，是在于將文學(xué)作品和藝術(shù)作品作為研究對象，史料的范圍擴(kuò)大了，我們可以對這些文學(xué)藝術(shù)作品，從歷史的角度進(jìn)行分析和研究，以此來認(rèn)識了解這段歷史。其中所蘊(yùn)含的史學(xué)思想是，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品能夠反映出這個(gè)時(shí)代的文化動(dòng)態(tài)和社會(huì)思潮；同時(shí)，社會(huì)思想的發(fā)展變化是由其特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)所決定的，即“社會(huì)存在”與“社會(huì)意識”的辯證關(guān)系。

本課教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)與歷史研究的方法以及史學(xué)思想有著內(nèi)在的一致性，也應(yīng)該能夠從中分析出我們反復(fù)所強(qiáng)調(diào)的“過程與方法”。以往我們所把握的教學(xué)內(nèi)容，一般都是經(jīng)過成人系統(tǒng)研究并最終得到社會(huì)確認(rèn)之后的知識結(jié)果，而少有教師能夠從我們的歷史研究方法和史學(xué)思想這一角度，去思考并設(shè)計(jì)我們的教學(xué)。

第三個(gè)問題：本課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行關(guān)聯(lián)對接？

本課內(nèi)容的歷史時(shí)間較為久遠(yuǎn)，空間上也與歐洲遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也少有西方文化傳統(tǒng)的影響，因此遠(yuǎn)離學(xué)生當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)。那么，我們應(yīng)如何拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知的距離，通過何種方式途徑使其建立起一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？事實(shí)上，在課堂教學(xué)中，只有通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境創(chuàng)設(shè)，才能促使“學(xué)科的知識邏輯”與“學(xué)生的認(rèn)知心理順序”，兩者之間自然而然地協(xié)調(diào)一致。那么，如何使其協(xié)調(diào)一致？我們應(yīng)當(dāng)用什么樣的材料和問題，來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生思考，乃至取得正確認(rèn)識。

這就是我們第一次備課的簡單經(jīng)過。在來之前，白老師沒有想過這些問題，聽到這些問題后思想上有些茫然，他當(dāng)時(shí)更為關(guān)心的還是“究竟應(yīng)該如何去上好這節(jié)課？”

第二次備課：集體觀察教學(xué)過程

一周以后，我約請了幾位教研員和教師，聽白老師的第一次試講。之所以安排這次活動(dòng)，一是讓白老師進(jìn)行一次教學(xué)嘗試，二是想聽聽其他教研員和教師的不同看法，因?yàn)槊總€(gè)人的角度都有不同，希望能夠從多個(gè)視角聽取意見和建議。

大家的討論十分熱烈，但是研討的范圍主要還是知識的細(xì)節(jié)，包括內(nèi)容怎么處理，話應(yīng)該怎么說，材料應(yīng)該如何使用，等等。在討論中，還有老師堅(jiān)持認(rèn)為，歷史教學(xué)還是要給學(xué)生一個(gè)完整的知識體系，不然就不是真正的歷史教學(xué)。

活動(dòng)過后，我對大家的研討過程進(jìn)行了整體反思。

首先發(fā)現(xiàn)我們的教師依然將教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)放在知識方面，其內(nèi)容涉及很多的人物、作品以及宗教等相關(guān)內(nèi)容。這些知識對于本課教學(xué)無疑非常重要的，因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知需求往往是多重的，而且是開放和不確定的，需要得到教師的知識供給。而教師的知識儲備永遠(yuǎn)是有限的，中學(xué)教師畢竟不是歷史學(xué)家，我們的工作性質(zhì)特點(diǎn)決定了我們不可能達(dá)到大學(xué)教授和專家學(xué)者的專業(yè)水平高度，我們的工作環(huán)境條件又十分有限，無論是學(xué)習(xí)時(shí)間，還是參考資料等方面，僅僅想要了解當(dāng)前最新的史學(xué)研究成果，都存在一定的制約。

不過，在討論過程中，還是看到了令人可喜的現(xiàn)象，一些教研員和教師在聽課過程中，注意觀察了學(xué)生在聽講過程中和回答問題時(shí)的表現(xiàn)，有些教學(xué)建議的出發(fā)點(diǎn)，還是能夠站在學(xué)生的角度去考慮的。

無論如何，這次集體聽課研討的活動(dòng)是有意義的：一是幫助我們彌補(bǔ)了一些知識細(xì)節(jié)的缺陷，使我們的知識結(jié)構(gòu)得到了一定的完善；二是接受了一些好的教學(xué)建議，使我們對原有的教學(xué)過程設(shè)計(jì)進(jìn)行了修正調(diào)整?？傊?，我們的收獲還是很多的。

一般來說，教研員幫助教師備課，基本上都是會(huì)提出一些教學(xué)建議的，比如如何更好地確定教學(xué)目標(biāo)，確定本課的重難點(diǎn)，把握幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，如何引用材料進(jìn)行導(dǎo)入，如何設(shè)計(jì)問題啟發(fā)學(xué)生思考，如何分配教學(xué)時(shí)間，等等。但是，教研的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，教師的課堂教學(xué)總是會(huì)按照他自己的認(rèn)識理解去施行，別人的想法終究還是別人的，否則，教學(xué)效果一定會(huì)出現(xiàn)生硬僵化，難以達(dá)到理想。因此，我這次的策略是，一定要讓教師自己去充分思考，領(lǐng)悟消化。endprint

第三次備課：教學(xué)觀念開始出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象

白老師在集體聽課研討后，自己又重新修改了教學(xué)設(shè)計(jì)，又試講了一次。在出發(fā)的路上我們又在研討，這就是我們的第三次備課了。

路上的研討，主要還是圍繞著本課的教育價(jià)值，也就是想通過這節(jié)課，究竟要給學(xué)生傳導(dǎo)什么思想？滋養(yǎng)學(xué)生一種什么樣的精神力量？這是歷史教學(xué)最重要的，如果我們還停留在知識層面，還停留在內(nèi)容細(xì)節(jié)，還注重答題技巧訓(xùn)練，那么我們的歷史課堂就會(huì)失去高度，不僅缺乏內(nèi)涵，更會(huì)讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力。事實(shí)上，好的課堂教學(xué)，真的不在于教師所構(gòu)建的知識體系如何的完整準(zhǔn)確，而是在于教師能否真正挖掘到知識深層的教育價(jià)值，是否能夠滿足學(xué)生心智成長的發(fā)展需求。一節(jié)歷史課的思想內(nèi)涵，決定了這節(jié)課的品質(zhì)，決定了這節(jié)課的高度，同時(shí)這也反映出教師的教育思想，更反映出教師的精神境界。

圍繞這一話題，我們探討如何認(rèn)識“文藝復(fù)興”這一時(shí)期的精神思想。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，能夠理解什么，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識什么？我們的共識就是“尊重人性”和“精神解放”，確定這就是本課的教育價(jià)值。

然后，我們開始進(jìn)一步分析我們所要面對的學(xué)生，他們會(huì)怎樣理解“人性”和“尊重人性”，怎樣理解“人性自由”和“追求自由是人的高貴品質(zhì)”。如果他們不能理解，教師就簡單直接地講給他們，這樣的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成效果很讓人擔(dān)心?？傊?，學(xué)生的心智該如何成長的問題，才是教學(xué)的根本問題。

一路上，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)最為重要的變化，白老師這一次的話語主題，始終是在圍繞著學(xué)生，滔滔不絕地陳述著學(xué)生的課堂表現(xiàn)，陶醉于學(xué)生在他兩次試講時(shí)的各種反應(yīng)。例如，學(xué)生們在猜測《最后的晚餐》油畫中誰是猶大時(shí)，結(jié)果很是意外，大多數(shù)學(xué)生是猜錯(cuò)的，雖然有的錯(cuò)誤還比較一致，但是他們的分析理由卻各有不同。課后，白老師還跟學(xué)生們進(jìn)一步探討，追問他們當(dāng)時(shí)到底是怎么想的?？吹桨桌蠋煹某砷L變化，我心里很是高興。

我們在茂名的課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)，是非常成功的。這節(jié)課的最大特點(diǎn)是，整個(gè)教學(xué)過程中，師生之間的關(guān)系不是控制與被控制，而是教師充分尊重學(xué)生，在提供相應(yīng)材料和問題后，教師不是急于要求學(xué)生得出所謂的正確答案，而是通過師生對話交流，給予學(xué)生充分的認(rèn)知過程，使學(xué)生主體充分參與，思維過程完整呈現(xiàn)。

我們常說，要尊重學(xué)生主體地位，這主要表現(xiàn)為尊重學(xué)生的自由思想，課堂上要給予學(xué)生自由的思想空間，要讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體真正參與到學(xué)習(xí)認(rèn)知的過程中，而不是簡單地接受教師所要求的知識結(jié)果，學(xué)生的參與程度越高，他的學(xué)習(xí)效果就越好。其實(shí)，教師在一節(jié)課有限的時(shí)間內(nèi)，要求所有學(xué)生都能完成認(rèn)知，達(dá)到課標(biāo)要求，這是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)從來就是一個(gè)過程，我們要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中的各種表現(xiàn)，接納他們的差異存在。教師的作用就是要啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)能夠積極參與，使其在建構(gòu)知識的過程中能夠充分完整。

所謂學(xué)生的學(xué)習(xí)好不好，完全取決于我們對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它是真的擺脫了“知識中心”的思想困境，能不能真的體現(xiàn)出“過程性”和“發(fā)展性”的評價(jià)理念。另外，每一個(gè)學(xué)生個(gè)體是有差異性的，其學(xué)習(xí)成長必定會(huì)呈現(xiàn)出特殊性?？墒?，我們?yōu)槭裁床荒茏鹬厮麄儯瑸槭裁匆R劃一地去苛求他們，這是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題。事實(shí)上，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，更需要我們教師去尊重和理解。

在返程的路上，我們繼續(xù)反思，主要還是反思課堂上的學(xué)生表現(xiàn)，反思應(yīng)當(dāng)如何更好地與學(xué)生對話溝通，如何更好地通過互動(dòng)交流，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生自主地建構(gòu)知識。

最后，我和白老師共同總結(jié)了我們的這段經(jīng)歷。從開始的第一次備課，到第三次備課的課后反思，教學(xué)觀念已然發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，開始由‘‘知識中心”和“教材中心”，真正的轉(zhuǎn)向?yàn)椤皩W(xué)生中心”，開始真正意義上的關(guān)注學(xué)生，站在學(xué)生的角度思考問題，“教學(xué)觀”也因此自然而然地隨之徹底轉(zhuǎn)變。

第四次備課：全新理念的教學(xué)設(shè)計(jì)自然形成

由于白老師對這節(jié)課的教學(xué)，已經(jīng)形成了深刻認(rèn)識和理解，于是我們在第四次備課中，開始針對具體環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致策劃，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)相對完整的教學(xué)設(shè)計(jì)。

第一環(huán)節(jié)：提供材料，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)

教師教學(xué)：給學(xué)生提供典型史料，包括但丁的《神曲》、達(dá)芬奇的《最后的晚餐》《蒙娜麗莎的微笑》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，同時(shí)提供中世紀(jì)時(shí)期的宗教繪畫，通過比較引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)特征并提出問題。

學(xué)生認(rèn)知：比較特征，提出問題

教學(xué)立意：培養(yǎng)學(xué)生研究不同種類的史料，通過分析解讀，能夠從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)特征，并提出自己聯(lián)想到的問題。

第二環(huán)節(jié)：啟發(fā)思考，歸納整理

教師教學(xué)：啟發(fā)學(xué)生共同分析、歸納這三位文學(xué)家、藝術(shù)家的作品都表達(dá)了什么，要求學(xué)生提煉出關(guān)鍵詞。

學(xué)生認(rèn)知：分析現(xiàn)象、歸納整理

教學(xué)立意：培養(yǎng)學(xué)生充分運(yùn)用比較、綜合、分析、歸納等方法，進(jìn)行歷史研究，引導(dǎo)學(xué)生逐步從感性思維上升到理性思維。

第三環(huán)節(jié)：總結(jié)概括、勾畫史實(shí)

教師教學(xué)：向?qū)W生提示三位代表人物的生卒時(shí)間和所在區(qū)域，再引導(dǎo)學(xué)生綜合自己提煉出的關(guān)鍵詞，概括“文藝復(fù)興”這一時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)思潮，深入了解這一時(shí)期的歷史背景。

學(xué)生認(rèn)知：總結(jié)概括、史實(shí)探究

教學(xué)立意：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行時(shí)間和空間上的想象，開始進(jìn)入歷史情境，通過歷史想象感知?dú)v史，逐步形成歷史意識。

第四環(huán)節(jié)：邏輯分析、認(rèn)識趨勢

教師教學(xué)：進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解、分析“文藝復(fù)興”產(chǎn)生的時(shí)代背景，進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所孕育的精神追求與基督教會(huì)的專制統(tǒng)治，兩者之間形成了矛盾對抗。

學(xué)生認(rèn)知：構(gòu)建史事、形成知識

教學(xué)立意：通過引導(dǎo)學(xué)生梳理這段歷史的發(fā)展過程，認(rèn)識當(dāng)時(shí)各種社會(huì)因素之間的因果邏輯關(guān)系，從而完成對“文藝復(fù)興”的知識建構(gòu)。

第五環(huán)節(jié)：歷史延伸、提升高度

教師教學(xué)：啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，如何看待人性自由，如何認(rèn)識人的自由與社會(huì)規(guī)范之間的關(guān)系。

學(xué)生認(rèn)知：聯(lián)系自我、認(rèn)識社會(huì)

教學(xué)立意：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的總體趨勢，認(rèn)識人類為何要追求自由解放，同時(shí)進(jìn)一步認(rèn)識人的自由與社會(huì)規(guī)范之間的相互關(guān)系，從而懂得人與社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

這次設(shè)計(jì)的最大特征，是將學(xué)生認(rèn)知的心理順序、歷史認(rèn)識的研究過程以及歷史知識的整體結(jié)構(gòu)，進(jìn)行和諧統(tǒng)一。從學(xué)生認(rèn)知角度，由感性到理性，從局部到整體；從歷史研究的角度，從史料到分析，從具體到整體；從知識結(jié)構(gòu)角度，從原因到結(jié)果，從趨勢到評價(jià)。這三個(gè)角度的邏輯順序，通過這五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)全部呈現(xiàn)，能夠使教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)相互統(tǒng)一，逐層推進(jìn)。

新課程改革所追求的應(yīng)當(dāng)是教師逐步思考探索的過程，這個(gè)過程是沒有終結(jié)點(diǎn)的。課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，永遠(yuǎn)沒有止境，教師的成長同樣也是沒有止境的。這節(jié)課的探索嘗試，只是我們又一個(gè)好的開始，今后的路還很長，需要大家繼續(xù)共同努力。

【責(zé)任編輯：吳丹】endprint