淺談劉勰對詩、騷、賦的看法

杜婷婷

本文分別對劉勰的詩論、騷論、賦論做了簡單的介紹。劉勰的文藝觀點受儒家中和思想的影響是有一定的進步性的，符合當時時代的發(fā)展。劉勰始終能夠站在歷史的維度上，把握文學發(fā)展的自身規(guī)律和特征，提倡文學的創(chuàng)新，這始終是劉勰文藝理論高于前人的重要方面。但是，在閱讀《文心雕龍》的時候，我們不難看出劉勰的宗經(jīng)觀和他追求文學審美價值的觀點時而矛盾，時而合一，所以說要理解劉勰的文藝觀點應該結合當時的時代精神，去偽存真，分析借鑒。

【關鍵詞】雅麗、華實、奇正、文質(zhì)、宗經(jīng)、通變

一、文質(zhì)并重的文藝觀

清代章學誠稱《文心雕龍》是“體大慮周”，“籠罩群言”【1】，總體上來講劉勰文藝觀點始終是以宗經(jīng)為基礎，同時也注重文學自身發(fā)展規(guī)律和文學性的追求，力求做到能夠雅和麗，情和志的統(tǒng)一。劉勰始終站在里歷史維度來觀察文學的發(fā)展，他發(fā)現(xiàn)了文學上承下繼的通變性，看到了時代對文學發(fā)展的影響，對政治對文學、環(huán)境對文學雖未深入但也有一定的理解，他認為《離騷》的產(chǎn)生繼承了詩經(jīng)的某些特征，而賦的產(chǎn)生直接起源于《離騷》，他把《離騷》看作與《詩經(jīng)》同等重要的地位，并視之為文學樞紐，開啟了我國現(xiàn)實主義文學和浪漫主義文學并重的新時期，自此以后文學之文的地位有所提升。但是劉勰不是盲目的，他也看到了過分追求文采和華章美篇使文學的諷諫功能喪失，造成了漢大賦勸百諷一、欲諷反勸的文風，他力圖樹立宗經(jīng)的大旗，以拯救時弊，注重文和質(zhì)并重。

二、歷史視野下的通變觀

劉勰認為的詩、騷、賦之間是繼承發(fā)展的關系，詩的出現(xiàn)早于楚辭與賦，楚辭與賦的產(chǎn)生源于詩，賦的產(chǎn)生又源于楚辭?！棒叱}文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世?！保ā锻ㄗ儭罚┑搅顺尿}體詩，效法國朝人的一些詩歌；漢朝的賦和頌，摹仿楚國的作品?！凹办`均唱《騷》；始廣聲貌。然則賦也者，受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也。“（《詮賦》）到屈原創(chuàng)作《離騷》，開始擴大對聲音形貌的描繪。那末賦這種體裁，起源于《詩經(jīng)》的作者，在《楚辭》里采擴大了疆界。劉勰認為，賦是作《詩》的人對楚辭的進一步發(fā)展，他認為賦出自于《詩經(jīng)》又與詩經(jīng)不同，另成一體。商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新?！保ā锻ㄗ儭罚┥讨軙r代的作品華麗而典雅，初漢時代的作品夸張而華艷，魏晉時代的作品淺薄而綺麗，劉宋初年的作品詭誕而新奇。他認為楚辭與漢賦在藝術上都具有夸飾鋪陳、綺靡艷麗的特征。“固知《楚辭》者，體慢于三代，而風雅于戰(zhàn)國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英杰也。”（《辯騷》）這就確切地知道《楚辭》在內(nèi)容上效法三代的《詩》、《書》但又夾雜著戰(zhàn)國的風氣，比起《雅》、《頌》來顯得低微，是辭賦的杰作。“辭人就變，而大抵所歸、祖述楚辭?！保ā稌r序》）辭賦家的創(chuàng)作有了很多變化，可是從總的趨向看，還是繼承了《楚辭》的傳統(tǒng)?！傲x附庸，蔚成大國”（《詮賦》）。"賦"本來是"六義"的一部分，現(xiàn)在卻居然壯大而獨立起來.

三、評價劉勰對詩、騷、賦的看法

詩、騷、賦作為早期的三種文體，對中國古代文學和現(xiàn)當代文學都有著非常重要的作用，劉勰站在歷史的視野下對詩、騷、賦的傳承和發(fā)展做出了理性的判定，雖然難免受到宗經(jīng)觀的桎梏，但是他把握住了文學自身發(fā)展的規(guī)律和特征，意識到文學自覺時代的到來。他對詩、騷、賦的觀點都是在總結前人的基礎上有所發(fā)展的，能夠做到有理有據(jù)，有一定的創(chuàng)見性。

實際上，不難看出，劉勰所探討的問題始終離不開中國古代文論一直在探討的一個問題，甚至到今天也沒有明確的答案，就是文學的他律和自律的問題。這一矛盾始終充斥在他的詩論、賦論、騷論之中，劉勰試圖采用儒家中和的辦法來平衡這一矛盾，主張兼采所長，讓文學在發(fā)揮教化作用的前提下發(fā)揮文學之文的特點。他的這一解決辦法也一直是文學理論從古至今的解決辦法，但是終究會被左翼和右翼的觀點所反駁。文學始終是社會歷史的一部分，無論它多么想潔身自好總是逃脫不了與社會和歷史的關聯(lián)，作為作家的個人也總是擺脫不了社會責任感和社會觀點，那么劉勰在儒家入仕思想影響的時代難免不想去讓文學承擔一定的功利作用。畢竟文學作為審美的藝術確實具有自身發(fā)展的規(guī)律和特點，但是又擺脫不了審美的功利性質(zhì)，因為文學始終是來源于生活，來源于社會現(xiàn)實。無論是作家還是讀者都不能孑然一身，遠離塵世?？梢哉f總是強調(diào)文學遠離政治的觀點也不能說不是一種政治立場。所以說文學是很難撇清與外界的聯(lián)系的。那么就甘愿文學作為政治的附屬品嗎？當然這是所有文藝工作者所不愿意看到的。漢大賦”鋪采摛文”的特點恰恰滿足了帝王“潤色鴻業(yè)”的要求，結果造成了勸百諷一，欲諷反勸，原本用大賦來諷刺極盡奢華，鴻大的宮殿的腐敗，結果卻使君主更加喜愛豪華的宮殿，鋪張浪費，驕傲自滿，給國家和社會造成了不良的影響。這不能與文學的不良發(fā)展脫離關系。劉勰試圖用宗經(jīng)的主張來解決文壇的流弊，未嘗不是當時一個很好的解決辦法，不能說他是觀點是僵化的。

但是由于時代的局限，可能劉勰還沒有特別注意到作家本人、作為接受者的讀者、對文學的影響也是非常深刻的。要想真正的把握文學的發(fā)展規(guī)律，甚至去指導文學，劉勰的觀點似乎還是有一些時代的狹隘，文學不能單純的說是個人的，也不能說是國家的，社會的，那么文學所受到的影響也是四面八方的，是不是在看待文學發(fā)展的時候應該更加開放，發(fā)表文藝觀點的時候應該更加包容，看待文學特點的視野應該更加開拓呢？無論站在哪一個角度看待文學似乎都不能站穩(wěn)腳跟，也許文學是多角度的，所以我們很難給出定論。

那么對于詩、騷、賦這三種問題的看法，劉勰的觀點是符合時代潮流，并具有一定的超前性的，這三種文體，至今仍然是歷久彌新的，值得我們?nèi)W習和繼承的。

參考文獻

[1]劉勰及其《文心雕龍》研究 /張少康著；北京 ：北京大學出版社 ，2010

[2]古典文學--文學理論--中國--南朝時代；張少康，齊魯書社， 1987.01.01

[3]劉勰的文學史論 /張文勛著；北京 ：人民文學出版社 ，1984

[4]周振甫.文心雕龍今譯[M].背景：中華書局.1986