思想政治教育價值取向新論

doi=10.3969/j.issn.1001-8794.2014.08.015

【摘 要】思想政治教育以誰為價值主體，為該價值主體謀求什么價值，以什么標準為尺度衡量其價值，是思想政治教育的價值取向問題。思想政治教育合理化的價值取向主要包括三個方面：一是價值主體的合理化選擇。以個人和社會為主體并以個人為主。二是價值理想的合理化追求。社會層面追求社會政治認同、經(jīng)濟發(fā)展、文化進步、生態(tài)和諧；個人層面追求個人物質(zhì)和精神、現(xiàn)實關懷和終極關懷。三是價值標準的合理化定位。根本標準與具體標準相結(jié)合。

【關鍵詞】思想政治教育；價值取向；價值主體；價值理想；價值標準

【中圖分類號】G412

【文獻標識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）08-0051-03

【收稿日期】2014-04-15

【基金項目】天津市高等學校人文社會科學研究思政專項資助課題“‘通專結(jié)合創(chuàng)新高職思政課教學的研究與實踐”，項目編號為2011szk23，項目負責人：徐錫葉

【作者簡介】徐錫葉（1978-），女，山東青島人，碩士，講師，研究方向為思想政治教育。

價值取向是價值哲學的重要范疇，是指價值主體之價值期待、選擇、追求的傾向、方向，它包含三個要素：基本要素—價值主體的選擇和取舍；核心要素—價值理想的期待和追求；重要要素—價值標準的定位和確認。思想政治教育以誰為價值主體，為該價值主體謀求什么價值，以什么標準為尺度衡量其價值，即是思想政治教育的價值取向問題。處在全球化背景下的當代中國，在外來文化思潮的沖擊下，一方面人們的價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，個性得到充分彰顯，社會發(fā)展充滿生機活力，但另一方面，也導致了個人思想迷失、行為失范等現(xiàn)象。因此，擔負著育人重任的思想政治教育價值取向的合理化顯得尤為重要。筆者認為，思想政治教育合理的價值取向主要包括三個方面：價值主體的合理化選擇；價值理想的合理化追求；價值標準的合理化定位。

一、思想政治教育價值主體的合理化選擇

思想政治教育的價值在于滿足價值主體的某種需要。對思想政治教育價值主體的取舍、確認是其價值取向的基本要素。思想政治教育為社會和個人謀求價值，亦即其價值主體為社會和個人，是為了促進個人的全面發(fā)展和社會的全面進步。學界對此已經(jīng)形成共識。問題在于，如何正確處理二者的關系，才能使思想政治

教育價值取向更合理并實現(xiàn)思想政治教育價值的最大化？我們認為，堅持社會和個人的辯證統(tǒng)一并以個人為主而起主導作用，是二者關系的合理闡釋。

第一，從思想政治教育學的特殊矛盾看，思想政治教育領域的特殊矛盾是“一定的社會發(fā)展的要求同人們實際的思想政治品德水準之間的矛盾”。[1]進行思想政治教育的根本原因就在于，在實際生活中，人們的思想品德表現(xiàn)總是同一定社會的思想品德要求有距離，很難完全一致。而思想政治教育就是要通過研究“人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及思想政治教育的規(guī)律”[2]來解決這個特殊矛盾，幫助人們逐步縮小這一距離，使二者趨于和諧統(tǒng)一。表面上看，好像思想政治教育學研究的落腳點是社會的有序發(fā)展，而對人進行思想品德培養(yǎng)僅僅是為了滿足社會發(fā)展的需要。其實不然，因為“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，[3]“人既是推動社會進步的最終力量，也是社會發(fā)展的根本歸宿”。[4]因此，社會發(fā)展的最終目的還是為了人自由而全面的發(fā)展，其中包括人的思想品德的發(fā)展。顯然，思想政治教育的最終落腳點是個人。

第二，從思想政治教育的對象和目的看，思想政治教育的對象是人，教育目的是使教育對象即人樹立正確的思想觀念，形成良好的政治、道德品質(zhì)，引導人的思想和行為向著符合社會及人的發(fā)展方向前進。從本質(zhì)上說，思想政治教育的根本目的是促進人的自由全面發(fā)展。那種認為思想政治教育的根本目的“就是提高人們認識世界與改造世界能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界”的觀點，過于籠統(tǒng)和寬泛，沒有概括出思想政治教育特有的目的。[5]

第三，從新中國成立以來思想政治教育價值取向變遷的歷史進程看，傳統(tǒng)的“重社會價值，輕個體價值”的價值取向，因其過分追求社會價值的實現(xiàn)，一味強調(diào)個人在階級統(tǒng)治、社會功能實現(xiàn)中的貢獻和作用，忽視個人發(fā)展的正當需要，壓抑個性發(fā)展，缺少人文關懷等弊端，已經(jīng)遭到學界的廣泛詬病并被棄之。取而代之的是“以人為本”價值取向的確立。“以人為本”體現(xiàn)在思想政治教育活動中，就是既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人，肯定人的獨立性和首創(chuàng)精神，促進人與社會的和諧發(fā)展。

但值得警惕的是，我們在反對社會本位價值取向的同時，亦不能陷入個人利己主義的泥潭。思想政治教育的社會價值取向有其合理的一面。一方面，人是“自然”的人，具有欲求的沖動性和行為的自利性，這種生物特性在一定程度上不可避免地構(gòu)成對社會的挑戰(zhàn)和破壞。因此，必須對個人的行為進行引導和規(guī)范，使社會成員具有共守的行為準則和價值標準，以保障社會有序運行。另一方面，人又是“社會”的人，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。 [6]任何社會都需要制定相應的政治、法律和道德規(guī)范等，以滿足個體社會化、階級統(tǒng)治和社會發(fā)展的需要。思想政治教育社會價值取向的合理性就在于此。

二、思想政治教育價值理想的合理化追求

價值理想，是思想政治教育價值取向的核心要素，是指思想政治教育要為社會和人這兩個價值主體帶來哪些積極效應，亦即以什么作為思想政治教育價值追求的基本目標和方向。思想政治教育合理化的價值理想，就社會價值層面而言，主要體現(xiàn)在社會政治認同、社會經(jīng)濟發(fā)展、社會文化進步、社會生態(tài)和諧幾個方面；就個人價值層面而言，主要在于滿足個人物質(zhì)和精神、現(xiàn)實關懷和終極關懷的需要。

1.社會價值層面：實現(xiàn)社會的政治認同、經(jīng)濟發(fā)展、文化進步和生態(tài)和諧

第一，社會政治認同是思想政治教育首要的價值追求，它主要是指“人們在社會政治生活中形成的一種對國家、政黨、政治思想等的歸屬感。” [7]政治認同是一定的統(tǒng)治階級對其社會成員的政治期待和要求。統(tǒng)治階級要實現(xiàn)階級統(tǒng)治，必須使自己的思想成為占統(tǒng)治地位的思想，并得到社會成員的認同。我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，更需要用思想政治教育去統(tǒng)一思想，堅持走中國特色社會主義道路，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，凝聚全國各族人民的力量。具體來說，當前我國思想政治教育在政治認同方面的教育主要包括：宣揚社會主流意識形態(tài)，培養(yǎng)人們形成社會主義核心價值觀；傳播主流政治文化，培養(yǎng)政治情感，引導政治行為，整合政治關系，造就政治人才等。

第二，社會經(jīng)濟發(fā)展是思想政治教育重要的價值追求。過去人們對思想政治教育價值的認識，往往側(cè)重精神層面，缺乏對物質(zhì)層面的重視，甚至懷疑思想政治教育是否具有經(jīng)濟價值。思想政治教育是否具有經(jīng)濟價值，主要是看思想政治教育能否為經(jīng)濟建設服務，促進經(jīng)濟發(fā)展，并最終轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟成果。馬克思主義告訴我們，物質(zhì)和精神是可以相互轉(zhuǎn)化的?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐校镔|(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?[8]當然，教育本身并不會直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，它往往需要經(jīng)過一個中間環(huán)節(jié)作用于經(jīng)濟活動之后，才能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。思想政治教育就是通過提高人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和潛能的發(fā)揮等，來促進生產(chǎn)力的發(fā)展進而促進社會經(jīng)濟的進步。

第三，社會文化進步是思想政治教育的又一價值追求。在當今世界和我國都處于大發(fā)展大變革的時期，面對多元文化思潮的沖擊，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。思想政治教育能培養(yǎng)人們高度的文化自覺和文化自信，對文化進步發(fā)展具有積極的促進作用，是發(fā)展我國先進文化的重要保證。具體說來，思想政治教育對于社會文化進步的價值主要體現(xiàn)在：對主流文化的傳播和維護；對民族文化的傳承和維系；對外來文化的選擇和融合；對多元文化的引導和整合；對先進文化的吸納和創(chuàng)新。

第四，社會生態(tài)和諧，作為思想政治教育的一種新的價值追求，是指以馬克思主義生態(tài)倫理思想為基礎，基于“生態(tài)的價值”之上，通過改變?nèi)说乃枷牒托袆?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關系而體現(xiàn)出思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關系。面對生態(tài)環(huán)境日益遭受破壞的嚴峻現(xiàn)實，面對嚴重威脅人類健康的霧霾污染，思想政治教育必須沖破原有價值取向的局限，將生態(tài)和諧價值作為其社會價值取向的一個重要課題和研究方向。思想政治教育在促進生態(tài)和諧方面的教育內(nèi)容主要包括以下幾點：培養(yǎng)人們形成正確的生態(tài)意識，提高人們生態(tài)環(huán)境保護的認知水平；培養(yǎng)人們樹立堅定的生態(tài)信念，使之具備強烈的生態(tài)憂患意識和責任感；規(guī)范人們的生態(tài)行為，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

2.個人價值層面：滿足個人物質(zhì)和精神、現(xiàn)實關懷和終極關懷的需要

思想政治教育最本原的目的在于促進人在社會中的生存與全面發(fā)展。人的生存、發(fā)展既離不開物質(zhì)需求，也離不開精神需求。傳統(tǒng)的思想政治教育鄙夷物質(zhì)、推崇“無私奉獻，毫不索取”的精神至上的價值取向，帶來的是人們對思想政治教育的抵觸。馬克思曾經(jīng)說過：“對于各個個人來說，出發(fā)點總是他們自己?！?[9]物質(zhì)需要是人的需要的最基本的方面，人們對自己所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的關心和追求是天經(jīng)地義的。但是，過度追求物質(zhì)，排斥精神價值的物質(zhì)至上的價值取向，帶來的是人們精神的空虛。因此，思想政治教育必須堅持物質(zhì)價值和精神價值相統(tǒng)一的價值取向，在教育人們追求物質(zhì)利益的同時，重視培養(yǎng)人們的政治品格、道德情操、法律素養(yǎng)等，提高人們的精神境界，以促進人的自由全面發(fā)展。

現(xiàn)實關懷與終極關懷的統(tǒng)一亦是人的全面發(fā)展所需要的價值取向?，F(xiàn)實關懷是指個人對現(xiàn)世和世俗事物的思考和解答，其目的是為人的世俗生活提供根據(jù)和力量；終極關懷，是指個人關于終極的理想、信念、信仰的思考和追求，其目的是為人的精神生活提供原動力。思想政治教育對人進行現(xiàn)實關懷和終極關懷的教育應主要體現(xiàn)在：一方面引導人合理的追求眼前利益、現(xiàn)實利益，做好當下的事；另一方面引導人在現(xiàn)實關懷的基礎上超越現(xiàn)實，追尋理想、信念、信仰的終極意義，讓人在有限的生命歷程中，體驗到人生的無限意義與價值。

三、思想政治教育價值標準的合理化定位

價值標準是指衡量客體對于主體有無價值和價值大小的標準，價值評價標準是價值標準的表現(xiàn)形式，反映和體現(xiàn)價值標準。思想政治教育價值評價標準的合理化選擇和定位是思想政治教育價值取向的重要要素。合理的思想政治教育價值評價標準應該具有以下特點：一是合規(guī)律性。該價值評價標準必須符合思想政治教育價值活動實現(xiàn)規(guī)律，這個規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二是合目的性。該價值評價標準要以思想政治教育價值實現(xiàn)的目標為依據(jù)，來判斷思想政治教育價值實現(xiàn)狀況。

1.思想政治教育價值評價的根本標準

價值評價標準由價值本質(zhì)決定。有什么樣的價值本質(zhì)觀，就有什么樣的價值評價標準。思想政治教育價值的本質(zhì)在于對人和社會的發(fā)展所產(chǎn)生的積極效應。因此，對思想政治教育價值進行評價應以思想政治教育對社會和人的發(fā)展的效應作為標準。這種效應標準，實質(zhì)上就是實踐標準。思想政治教育活動最終是否滿足了個人和社會發(fā)展的需要，需要實踐的檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，一切評價標準只有經(jīng)受實踐的篩選和檢驗，才能確定這種評價標準的合理性和科學性。思想政治教育價值評價活動是一種認識活動，不能再用主觀認識來檢驗，只能用實踐來檢驗，才能證明其客觀性和正確性。

2.思想政治教育價值評價的具體標準

思想政治教育價值合理的評價標準應該包括實踐標準這一根本標準和在此基礎上衍生的具體標準。在實踐標準的指導下，思想政治教育價值具體評價標準的合理確立，還必須以價值主體、價值理想的合理選擇為依據(jù)。據(jù)此，思想政治教育價值的具體評價標準可以從以下方面來把握：一方面，從個人來講，要看其是否遵循“以人為本”原則，提升了個人的政治修養(yǎng)、道德品格、法律素養(yǎng)等，滿足了個人物質(zhì)和精神、現(xiàn)實關懷和終極關懷的需要，促進了個人的全面發(fā)展。另一方面，從社會來講，要看其是否樹立了統(tǒng)治階級的政治權(quán)威，維護了階級統(tǒng)治的合法性；是否激勵了人們工作的動力和熱情，推動了社會經(jīng)濟發(fā)展；是否堅定了人們的共產(chǎn)主義信念和文化底蘊，增強了社會的凝聚力，推動了社會文化進步；是否提升了人們的思想境界和個人修養(yǎng)，促進了社會生態(tài)和諧。

【參考文獻】

[1][2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999：8.

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[4]袁本新，王麗榮等.人本德育論[M].北京：人民出版社，2007：257.

[5]王淑芹.思想政治教育價值基本問題研究[J].思想教育研究，2010，（11）：12-16.

[7]孫劍坪.新時期高校思想政治教育價值的價值取向及未來視野[J].海南師范大學學報：社會科學版，2010，（6）：164-167.

（編輯/趙曉東）