數(shù)字景觀在歷史文化街區(qū)的應(yīng)用

莊鎮(zhèn)杰 楊茂川

摘要：文章以數(shù)字景觀為切入點(diǎn)，以歷史文化街區(qū)為研究對象，基于歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)保護(hù)的現(xiàn)存癥結(jié)，分析數(shù)字景觀的構(gòu)成要素，總結(jié)歷史文化街區(qū)中獨(dú)立景觀裝置、頂界面、底界面、垂直界面四種數(shù)字景觀應(yīng)用形式，旨在為歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)帶來新的助力，創(chuàng)造更加豐富的空間體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字景觀;歷史文化街區(qū);景觀空間設(shè)計(jì);數(shù)字媒體

中圖分類號：TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-00-03

1 數(shù)字景觀與歷史文化街區(qū)概述

1.1 數(shù)字景觀的概念界定

數(shù)字景觀是有大量數(shù)字媒體技術(shù)介入的景觀設(shè)計(jì)，它將大量具有高度集成性與交互性的數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到城市的街道、建筑物、廣場、公園等場所，結(jié)合其中的植物、水體、雕塑、光影、環(huán)境設(shè)施等傳統(tǒng)景觀要素，有機(jī)地結(jié)合、加工、處理文字、圖像、影像、聲音、燈光等多種媒介，充分調(diào)動人們的感官，創(chuàng)造出具有豐富交互性的景觀空間[1]。在數(shù)字景觀中，景觀與人之間的信息傳播交互性過程更加快速且及時(shí)，人們參與環(huán)境的自發(fā)性提升，為更豐富的交互活動奠定了基礎(chǔ)。數(shù)字景觀是技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，通過數(shù)字景觀，特定場所的人文價(jià)值、承載功能和語義將得到更加有效的傳達(dá)。

1.2 歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)保護(hù)的現(xiàn)存癥結(jié)

1.2.1 O2O商業(yè)模式對歷史文化街區(qū)商貿(mào)的沖擊

延續(xù)歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是重要的保護(hù)手段之一，然而分析中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的公開數(shù)據(jù)可知，O2O商業(yè)模式的推出已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了城市實(shí)體商業(yè)經(jīng)濟(jì)[2]。原本在歷史文化街區(qū)才能購買到的特產(chǎn)、手工藝品等地方特色商品，人們通過互聯(lián)網(wǎng)足不出戶即可獲得，且價(jià)格更加低廉，這對整個(gè)街區(qū)的實(shí)體商業(yè)環(huán)境造成了巨大的沖擊。

1.2.2 設(shè)計(jì)表達(dá)同質(zhì)化的歷史文化街區(qū)

富含歷史、文化氣息的歷史文化街區(qū)是發(fā)展地方旅游業(yè)的寶貴財(cái)富，因此部分地方對街區(qū)進(jìn)行了商業(yè)化改造，但改造后的街區(qū)高度同質(zhì)化。這主要是因?yàn)榻謪^(qū)在改造中盲目追求標(biāo)新立異，忽視了街區(qū)的場域特征和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性，片面地博取眼球以提升短期商業(yè)收益，炮制了許多“假古董”。

1.2.3 博物館式的街區(qū)保護(hù)與利用方式

我國目前的歷史文化街區(qū)保護(hù)機(jī)制還比較僵化與呆板，往往只是把街區(qū)的歷史建筑當(dāng)作文物遺跡原封不動地保留下來，導(dǎo)致歷史文化街區(qū)脫離真實(shí)的社會環(huán)境，失去原有的活力，變成了大型戶外博物館[3]。歷史文化街區(qū)的價(jià)值不只在于其保存的物質(zhì)環(huán)境，更重要的是其具有歷史與人文氣息，靜態(tài)的保護(hù)與展示無法將其更好地利用起來，且不能為街區(qū)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還會消耗大量的公共財(cái)政，這種保護(hù)方式顯然不合理。

1.2.4 數(shù)字技術(shù)在景觀空間的研究與應(yīng)用還不夠深入

目前，國內(nèi)的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與技術(shù)還處于起步階段，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用場景更多集中在建筑及室內(nèi)空間，在歷史文化街區(qū)，相關(guān)的應(yīng)用還比較薄弱，大量模仿與借鑒國外成熟項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和技術(shù)，導(dǎo)致水土不服。同時(shí)，配套的技術(shù)應(yīng)用和開發(fā)不完善。國內(nèi)對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用趨向工具化，更偏重建立數(shù)據(jù)庫和將其作為制圖工具輔助設(shè)計(jì)，數(shù)字技術(shù)在場景應(yīng)用方面的巨大潛力有待激發(fā)。

在當(dāng)代社會生活信息化和數(shù)字化背景下，人們的思維方式和生活方式都已發(fā)生改變，加強(qiáng)數(shù)字景觀在歷史文化街區(qū)的實(shí)踐與研究，才能更貼切地回應(yīng)人們新的功能和審美需求。

2 在歷史文化街區(qū)應(yīng)用數(shù)字景觀的優(yōu)越性

從傳播學(xué)角度來說，環(huán)境空間可以被理解為一個(gè)復(fù)雜的信息綜合體，歷史文化街區(qū)本身蘊(yùn)含高密度、含蓄的歷史文化信息，這是其優(yōu)勢，但也要求受眾達(dá)到一定的信息接收門檻和付出更大的接收成本[4]。相對于傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)，數(shù)字景觀傳播的信息更直觀、效率更高，能夠強(qiáng)化歷史文化街區(qū)的體驗(yàn)優(yōu)勢。

另外，多數(shù)歷史文化街區(qū)本身也是城市中重要的商業(yè)空間，數(shù)字技術(shù)的介入能更好地滿足廣告?zhèn)鞑ブ庇^、易懂的要求。數(shù)字技術(shù)的介入能讓商業(yè)信息在物質(zhì)空間更高效地傳播，其將成為物質(zhì)空間與網(wǎng)絡(luò)空間的橋梁，使歷史街區(qū)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)也加入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮之中，抓住時(shí)代機(jī)遇。

數(shù)字景觀相對于傳統(tǒng)的景觀空間還具有生動性與情感化的優(yōu)勢，不受時(shí)間與空間的束縛，能夠全面調(diào)動受眾的感官，更加豐富飽滿地塑造出歷史文化街區(qū)的意境，滿足人們的精神需求。

受現(xiàn)有條件限制，歷史文化街區(qū)還有許多無法復(fù)原的歷史建筑或景觀，而基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的數(shù)字景觀，通過模擬仿真、疊加，把虛擬構(gòu)筑的信息疊加在真實(shí)的遺存中，可以使游客感知到比真實(shí)世界更豐富的信息。

歷史文化街區(qū)通常是周邊地區(qū)集體活動的場所，廟會、游鑼鼓、踩高蹺、耍獅子、上燈酒、看花燈等傳統(tǒng)民俗活動，在豐富的現(xiàn)代新型娛樂方式的沖擊下，競爭力被極大削弱。數(shù)字景觀一方面可以靈活地利用聲、光、電元素，將其與傳統(tǒng)民俗活動結(jié)合，使歷史文化街區(qū)及其中的傳統(tǒng)民俗活動煥發(fā)新的生機(jī)，另一方面還可以探索街區(qū)的新型娛樂活動。

3 數(shù)字景觀在歷史文化街區(qū)的構(gòu)成要素

3.1 基于LED技術(shù)的數(shù)字景觀

LED是一種常用于各種顯示場景的半導(dǎo)體發(fā)光組件，超高亮度的LED出現(xiàn)后，其逐漸發(fā)展成景觀照明系統(tǒng)的重要組成部分，優(yōu)點(diǎn)非常顯著。如多變幻：燈光色彩、亮度和圖案可由計(jì)算機(jī)精確控制。壽命長：是普通燈源的10到30倍。高新尖：結(jié)合計(jì)算機(jī)、嵌入式等新科技實(shí)現(xiàn)編程控制、持續(xù)迭代，滿足復(fù)雜多樣的設(shè)計(jì)需求。此外，LED還有節(jié)能環(huán)保、安全體積小等特點(diǎn)，是數(shù)字景觀最適用的基礎(chǔ)構(gòu)成。

3.2 基于投影技術(shù)的數(shù)字景觀

投影是生活中常見的多媒體手段之一，技術(shù)成熟。數(shù)字景觀則將傳統(tǒng)的影像載體由幕布轉(zhuǎn)變?yōu)閴w、地面、水幕等空間界面，能夠結(jié)合環(huán)境塑造豐富的空間效果。在歷史文化街區(qū)改造中，許多歷史建筑經(jīng)常面臨兩難，既需要營造吸睛的效果，又不能對建筑本體產(chǎn)生較大影響，基于投影技術(shù)的數(shù)字景觀則能夠輕松解決這個(gè)難題，它能夠根據(jù)建筑本身的結(jié)構(gòu)特征與形體輪廓，將預(yù)先設(shè)計(jì)的數(shù)字動畫準(zhǔn)確投射到建筑表皮，真實(shí)的建筑與虛幻的光影相得益彰，絢麗的效果極易吸引人群。

利用投影技術(shù)，歷史文化街區(qū)既能保留其靜態(tài)的、原真的一面，展現(xiàn)歷史文化的厚重感，又能根據(jù)街區(qū)季節(jié)性、周期性活動的需要，投射專門設(shè)計(jì)的動態(tài)影像，展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的嶄新面貌，打破歷史文化街區(qū)老氣橫秋、一成不變的刻板印象，給予游客特別是年輕人一種既熟悉又陌生的新鮮體驗(yàn)。另外，由于具有成本小、效果吸睛的優(yōu)勢，投影技術(shù)還受到了許多預(yù)算有限的歷史文化街區(qū)改造項(xiàng)目的青睞。

4 數(shù)字景觀在歷史文化街區(qū)的應(yīng)用

4.1 獨(dú)立存在的數(shù)字景觀裝置

相對于藝術(shù)裝置，數(shù)字景觀裝置具有景觀藝術(shù)的公共性與戶外性，它與周圍環(huán)境聯(lián)系更加緊密。數(shù)字景觀裝置也不同于傳統(tǒng)景觀中的雕塑、亭廊、假山等小品，它結(jié)合了數(shù)字媒體技術(shù)，在造型、材料和應(yīng)用方式上靈活多變，富有后現(xiàn)代主義藝術(shù)精神。與景觀小品相似的是，獨(dú)立的數(shù)字景觀裝置往往是空間中的視覺焦點(diǎn)與構(gòu)圖重心，具有塑造記憶標(biāo)志、傳達(dá)情感寓意的作用。數(shù)字景觀裝置本身具有的光色特征，使之相對獨(dú)立于環(huán)境空間形態(tài)中，更容易形成視覺中心。比如芝加哥的皇冠噴泉，巨大的LED屏幕上變換的人臉與噴泉巧妙結(jié)合，令人過目難忘，又詼諧有趣，非常契合場地氛圍。

4.2 數(shù)字景觀在街區(qū)頂界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

景觀空間不同于有屋頂?shù)慕ㄖ臻g，它通常由屋檐、樹冠、廊架等構(gòu)成不恒定的頂面，發(fā)揮有限的空間限定作用，特別是在夜晚，人們對在黑暗中的限定感知更加微弱，通過投影天幕、LED天幕、燈光天幕等形式，數(shù)字景觀作為信息傳播界面的作用被凸顯出來。天空作為在多數(shù)景觀空間中恒定的頂面，是人們感知室外空間的標(biāo)的物，當(dāng)人們習(xí)以為常的標(biāo)的物被天幕上動態(tài)、游離、多層次的界面替代，真實(shí)空間的存在會在一定程度上被剝離，從而帶給人沉浸感極強(qiáng)的新奇體驗(yàn)。

貴州平塘縣天文小鎮(zhèn)項(xiàng)目利用一條長450米、面積8 000平方米的巨型透明LED屏打造了一條天幕商業(yè)街。該天幕白天是透明的，并不影響街道的自然光照，到了晚上，亮起的LED天幕仿佛夜空中神秘閃耀的游龍，壯麗的場景使人們紛紛駐足欣賞。除了表達(dá)強(qiáng)烈的空間氛圍外，廣告信息也可以直接嵌入天幕畫面當(dāng)中，有效帶動商業(yè)街經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

歷史文化街區(qū)有大量的歷史遺存，天幕的應(yīng)用須考慮與場地的契合才能避免喧賓奪主，做到虛實(shí)結(jié)合。如無錫南長街，巧妙地利用巨大拱形橋洞打造了投影天幕，使游客可以從橋洞外古色古香的街道穿越到橋洞內(nèi)的異世界，古老的街道與未來感的天幕不僅不會沖突，反而使原本昏暗破落的橋洞空間成了街道新的體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)。

4.3 數(shù)字景觀在街區(qū)底界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

底界面作為街區(qū)外部空間“容器的底部”，與人們接觸最為緊密，是各類活動的直接載體[5]。數(shù)字景觀在硬質(zhì)界面上應(yīng)用地面投影、發(fā)光磚等形式，能夠更好地豐富空間層次，提升空間互動性。例如，知名跨界藝術(shù)團(tuán)體蒂姆聯(lián)鉑在本卡諾莫里公園的交互藝術(shù)裝置，利用數(shù)字投影技術(shù)模擬了瀑布從建筑表皮傾瀉而下并散漫到地面上的場景，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)模擬真實(shí)的水流運(yùn)動，當(dāng)觀眾站在“水面”上時(shí)，水流就會像遇到真實(shí)的障礙物般改變流動軌跡。由此可見，在數(shù)字景觀的介入下，人們只要付出相對小的互動成本，無論靜止還是照常行走，底界面都能即刻對人們的行為作出響應(yīng)。

數(shù)字景觀在底界面的應(yīng)用也有強(qiáng)調(diào)其引導(dǎo)性、標(biāo)識性的一面。例如，商家常用微型投影機(jī)在店鋪門前的地面上投射出店招信息或歡迎語，巧妙地在有限的街道空間開拓出新的信息界面，既能吸引顧客的注意，又不妨礙行人。

4.4 數(shù)字景觀在街區(qū)垂直界面的應(yīng)用

垂直界面不僅是有效分隔、限定空間的重要因素，也是人們對街區(qū)進(jìn)行意象感知的主要對象，如果歷史文化街區(qū)中的垂直界面能夠展現(xiàn)街區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，契合當(dāng)?shù)匚幕厣?，就能給游客留下深刻的印象。以下分別論述兩類數(shù)字景觀在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用，一類是與建筑表皮的結(jié)合，另一類是在構(gòu)筑物、景觀小品、水幕等景觀環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用。

4.4.1 與建筑表皮的結(jié)合

建筑本身就是信息，也是傳播信息的媒介，在與數(shù)字景觀結(jié)合后的建筑表皮，數(shù)字影像超越了傳統(tǒng)的建筑符號，使信息的傳播變得更加生動化、多元化[6]。數(shù)字景觀與建筑表皮的結(jié)合不是為了強(qiáng)烈的視覺沖擊生硬地嫁接富有科技感的數(shù)字影像，不同于其他城市公共空間，歷史文化街區(qū)的建筑表皮往往攜帶了大量這個(gè)街區(qū)乃至地區(qū)的歷史與共同記憶，數(shù)字景觀須結(jié)合建筑表皮結(jié)構(gòu)特征，傳達(dá)符合主題的信息。

例如，印度艾哈邁達(dá)巴德市蒙達(dá)爾廣場的一棟大樓，有一個(gè)印度面積最廣的LED媒體外立面。整棟大樓表面都是不規(guī)則的曲線，設(shè)計(jì)師利用4 500米長的新型線性光源覆蓋外立面，通過一個(gè)總的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制所有光源，使變化多端的影像得以完美契合建筑表皮，使整棟大樓變得更有生命力。

4.4.2 在景觀環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的景觀環(huán)境設(shè)施重在觀賞性，在互動性的設(shè)計(jì)上還有很大的提升空間。歷史文化街區(qū)有很多觀賞性的內(nèi)容，如果不在補(bǔ)充性的環(huán)境設(shè)施中提升互動性，那么街區(qū)就很容易淪為博物館式的展覽，無法滿足游客更高層次的體驗(yàn)需求。數(shù)字景觀利用傳感器技術(shù)結(jié)合環(huán)境設(shè)施，可以使人與人、人與空間突破時(shí)間與空間的限制，產(chǎn)生更有趣多元的互動。

例如，NIKE在菲律賓馬尼拉的跑鞋公園沿著蜿蜒曲折的跑道設(shè)置了一個(gè)約2米高、200米長的LED曲面屏幕。當(dāng)穿著特定款式跑鞋的人們在跑道上跑步時(shí)，跑鞋內(nèi)的傳感器會記錄跑者的動作軌跡并傳遞給LED屏幕，當(dāng)跑者跑完一圈時(shí)，屏幕上會根據(jù)上一圈的姿態(tài)和速度呈現(xiàn)一個(gè)投影，似乎一直在和上一圈的自己比賽。此外，LED屏幕還記錄了優(yōu)秀運(yùn)動員等虛擬角色的運(yùn)動狀態(tài)，跑者可以選擇與這些虛擬角色賽跑，當(dāng)?shù)氐娜藗円呀?jīng)熱衷于前往挑戰(zhàn)其中的“傳奇角色”。這個(gè)項(xiàng)目通過新奇的互動方式將人們的行為活動與空間緊密聯(lián)系起來，并成功地傳達(dá)了品牌理念。

5 結(jié)語

數(shù)字景觀是技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。文章以數(shù)字景觀為切入點(diǎn)，以歷史文化街區(qū)為研究對象，基于歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)保護(hù)的現(xiàn)存癥結(jié)，通過分析數(shù)字景觀的構(gòu)成要素，總結(jié)歷史文化街區(qū)中獨(dú)立景觀裝置、頂界面、底界面、垂直界面四種數(shù)字景觀應(yīng)用形式，旨在為數(shù)字景觀在歷史文化街區(qū)的更好應(yīng)用提供參考。數(shù)字景觀可以使置身于歷史文化街區(qū)的人們體會到街區(qū)特有的力量與厚重感，營造出多維度的空間體驗(yàn)，優(yōu)質(zhì)的空間體驗(yàn)又能帶來持續(xù)穩(wěn)定的客流，從而實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：莊鎮(zhèn)杰（1997—），男，廣東湛江人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

楊茂川（1964—），男，四川什邡人，本科，教授，研究方向：傳統(tǒng)文化應(yīng)用、地域空間發(fā)展、“新江南”設(shè)計(jì)方法。

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