淺議如何將國學(xué)更有效地引入高職語文課堂

聶紅菊 霍蓉光 徐濱昕

摘 要：當(dāng)代高職語文教學(xué)常從國學(xué)中汲取營養(yǎng)來豐富課堂內(nèi)容，但由于語言和時代的隔膜，學(xué)生對國學(xué)的興趣并不大，因此，在具體教學(xué)活動中，教師要充分考慮到學(xué)生的個性特點，選擇合適的教學(xué)材料和形式來打造學(xué)生喜歡的高職語文課堂，具體可從以下三方面落實：一、選材通俗易懂，回避高深艱澀。二、進(jìn)行“現(xiàn)代”包裝，融入娛樂因素。三、打通專業(yè)壁壘，強調(diào)相輔相成。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 高職語文 策略

“國學(xué)”有廣義和狹義之分，廣義的國學(xué)即中國特有之學(xué)術(shù)系統(tǒng)，即胡適所說的“中國的一切過去的歷史文化”，包括思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技等。狹義的國學(xué)則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)；是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂。

然而隨著時代的發(fā)展和歷史的變遷，多競爭，快節(jié)奏，追流行，媚時尚逐漸將中華之傳統(tǒng)擠出人們的視野，只在小眾人群中扮演重要的角色，人們對西方先進(jìn)文化的理性學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)為一種狂熱盲目的崇拜，“外國月亮大又圓”的思想在不知不覺中侵蝕了國人的思想，讓國民大眾在半土不洋中尷尬地彷徨。面對此種情況，有識之士們進(jìn)行了深刻的反思和探究，其中哲學(xué)大師牟宗三的嫡傳弟子、臺中師院語文系教授的王財貴博士的言論頗具代表性：

“這八十多年來，老中青三代的中國人，已經(jīng)是不敢（也真不會）讀經(jīng)了……他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，涵養(yǎng)不深，他的人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持。……社會正義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日見遠(yuǎn)去；短視近利，詐虞日盛……這其實是整個社會只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而未能相對提升國民文化教養(yǎng)所必致的后果。知識分子也越來越感受到：喪失自我文化的民族，托缽乞憐的結(jié)果，縱有再大的天才本事，終究不能參與于世界文明的創(chuàng)建，而永為其他民族所輕賤?！盵1]

近年來，人們普遍認(rèn)識到國學(xué)的重要性，并以各種方式進(jìn)行普及推進(jìn)。學(xué)校作為國學(xué)推廣的重要陣地，也必然發(fā)揮著極其重大的作用，國學(xué)成為高職語文教學(xué)不可或缺的一部分。學(xué)生通過汲取國學(xué)營養(yǎng)，進(jìn)而提升語文素質(zhì)。但由于以職業(yè)教育為導(dǎo)向的高職院校普遍存在著重科學(xué)教育、輕人文教育，重知識傳授、輕素質(zhì)培養(yǎng)的不良傾向，語文教育還處于從屬地位，且國學(xué)本身固有的語言和時代的隔膜，就更是難以被學(xué)生歡迎。此外課程定位模糊，教育方法和途徑上形式單一，沿襲高中語文教學(xué)模式，承載過多的使命等因素的限制更讓這一情況“雪上加霜”。

想要改善進(jìn)而扭轉(zhuǎn)這樣的頹勢就需要高職語文教師們多動腦筋，多想辦法?！耙虿氖┙獭笔墙處熢诮虒W(xué)過程中首先要考慮的，因此高職教師要充分考慮到學(xué)生的個性特點，才能更好地選擇教學(xué)材料，實施教學(xué)活動，國學(xué)熏陶才可以有效地落實。

一、選材通俗易懂，回避高深艱澀

高職教育總是無法回避這樣的問題：高職學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識較差。雖然剛剛經(jīng)歷高考的洗禮，在高考語文的復(fù)習(xí)中或許也有些收獲，但往往局限于模式化套路化應(yīng)試手段，缺乏真正的人文素質(zhì)修養(yǎng)。而且在高考結(jié)束后，其中相當(dāng)大的一部分會被學(xué)生瞬間拋卻遺忘。因此可以說，在教師面前，這是一塊相對貧瘠的土地，如何在這里種下“國學(xué)”這顆貌似高深的種子，教師需要在授課篇目上多下功夫。通俗易懂，內(nèi)容有趣——可以作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。以《詩經(jīng)》為例，《蒹葭》里的語言和現(xiàn)代漢語差別不大，即使沒有注釋，整篇文章的意思學(xué)生也能明白個大概。同時，愛而不得——這又是一個永恒的愛情主題，很容易被年輕人理解。隨著學(xué)生對《蒹葭》等篇章的熟悉和理解，其他相對比較難懂的篇章，教師則可以選取一二略為講解，或者干脆就請學(xué)生自己講解。總之，就是以學(xué)生能夠聽懂、能聽下去為標(biāo)準(zhǔn)來選擇篇章，其他艱澀難懂的篇目即使內(nèi)容再豐富，文采再精妙也要在備課中淘汰掉。當(dāng)然，若有個別學(xué)生基礎(chǔ)相對較好且有一定的興趣，則可推薦一二。

二、進(jìn)行“現(xiàn)代”包裝，融入娛樂因素

高職學(xué)生普遍對學(xué)習(xí)沒有興趣，更沒有主動性，在厭學(xué)的路上越走越遠(yuǎn)。而那些貌似高深枯燥的國學(xué)內(nèi)容就更是讓他們恐懼，唯恐躲閃不及。在教授“詩歌”這部分內(nèi)容時，筆者組織學(xué)生開了一個詩歌朗誦會，在朗誦過程中，學(xué)生們幾乎都選取了現(xiàn)代詩作為自己的朗誦內(nèi)容，而有著崇高聲譽和絢爛內(nèi)涵的唐詩宋詞則無人問津。究其原因，也無非是“沒有意思”“應(yīng)付差事”“現(xiàn)代詩好讀好背”之類的原因?！拔液懿幌矚g這些東西（國學(xué)），它們過于乏味、枯燥，沒有創(chuàng)新?！薄@很能代表高職學(xué)生心聲。單純地喊復(fù)興國學(xué)，研究千百年前的舊東西，刻板地灌輸國學(xué)，讓大家都坐下來填詞作賦，顯然不是國學(xué)教育的好方法，這不光引發(fā)學(xué)生更強烈的隔膜感甚至反感，還很可能導(dǎo)致與世界文明脫節(jié)。如何拉近國學(xué)和學(xué)生們的距離？如何扭轉(zhuǎn)枯燥的局面，引發(fā)學(xué)生的興趣？這需要教師在國學(xué)的“現(xiàn)代”包裝上做些文章，即要把傳統(tǒng)文化和當(dāng)下社會結(jié)合起來，在對傳統(tǒng)文化的去粗取精后融入現(xiàn)代元素，融入當(dāng)下的日常生活。

以《紅樓夢》為例，書中人物故事都能從現(xiàn)代社會中找到映射，如賈惜春的面冷心冷，就是得了現(xiàn)代人所說的“愛無力”病癥；如王熙鳳對賈府的管理方式和手段都可以在現(xiàn)代企業(yè)管理中找到極其類似的方式和手段。除了現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，一些突發(fā)的偶然事件也可以在國學(xué)經(jīng)典中找到對應(yīng)。如剛剛發(fā)生的馬航飛機(jī)失聯(lián)和韓國沉船事件，災(zāi)害發(fā)生后，人們往往會開始對生命又一輪的追問和思索。這種思索同樣也不是現(xiàn)代社會才有的，在人類社會的早期，人們就已經(jīng)開始了這方面的探索。先秦諸子、屈原、宋玉、古詩十九首中的無名氏……生命的脆弱，生命的珍貴，天災(zāi)人禍的冷酷……在這里都是相通的。

只有找到國學(xué)和現(xiàn)代社會的契合點，給學(xué)生們留下“古今同一”的印象，才能有效地消除他們對國學(xué)的隔閡感，興趣才有可能談起。想要讓學(xué)生有興趣，就先得知道他們喜歡什么，興趣點在哪里。影視作品、娛樂信息、體育運動、休閑放松——除了必須的學(xué)業(yè)之外，學(xué)生的大多數(shù)時間都消耗在這四個方面，在這四個方面中，學(xué)生都能找到專屬自己的興趣點。這些興趣點中也無一不能找到在國學(xué)中的對應(yīng)點。如馮小剛的經(jīng)典作品《天下無賊》中黎叔文縐縐的經(jīng)典語錄，其實都出自國學(xué)典籍。例“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”即出自《詩經(jīng)·黍離》。通過相關(guān)電影片段的放映，初步激發(fā)學(xué)生的興趣；將電影臺詞和著作原文兩相對比，達(dá)到讓人不禁莞爾的幽默效果，最終使學(xué)生在輕松愉悅、不知不覺中理解了原文，感受國學(xué)經(jīng)典的魅力。

此外，現(xiàn)代綜藝節(jié)目也為培養(yǎng)學(xué)生興趣提供了思路和借鑒，如“漢字聽寫大會”“成語英雄”“中華好詩詞”，這些帶有書香的綜藝節(jié)目引發(fā)了大量國民追捧，除了鼓勵學(xué)生觀看，還可以鼓勵學(xué)生參加，甚至可以借鑒其環(huán)節(jié)和內(nèi)容由學(xué)生自己去舉辦一個類似的小型晚會。這樣既娛樂了身心，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，其語文素質(zhì)會在不知不覺中獲得提升。

三、打通專業(yè)壁壘，強調(diào)相輔相成

社會越發(fā)展，專業(yè)分工就越細(xì)致，表面看來各類專業(yè)間的距離也就會越來越遠(yuǎn)。但不管如何發(fā)展和細(xì)分，各專業(yè)間都有著“同根生”的本質(zhì)，彼此之間都有千絲萬縷的聯(lián)系。但很多時候，人們往往只看見了距離和區(qū)別，而忽略相通和聯(lián)系。有很多同學(xué)認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)（尤其是工科和理科），跟古代經(jīng)史子集完全沒有共同之處，讀古代經(jīng)典文學(xué)就是種浪費和負(fù)擔(dān)。要糾正這種錯誤的觀念，教師也同樣需要選取合適的實例和授課材料來打通這種人為的專業(yè)壁壘。以先秦墨子的著作為例，其中涉及到了宇宙論和運動論，那些天文和物理專業(yè)的學(xué)生就從中可以獲得最直接的收益，不只是人文的，還有科學(xué)的。同樣的機(jī)械制造和建筑技術(shù)在墨子的論著中亦有論述，后人亦可以從中獲得恩惠。

除了這些最直接的效用，這些經(jīng)典著作對人們還有間接的影響。經(jīng)史子集，博大精深，為我們的專業(yè)學(xué)習(xí)提供了一定的精神支持和方向指引。《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著和奮斗，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“大庇天下寒士俱歡顏”的博愛和憂民，《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的自尊和自信——這些都可以成為專業(yè)學(xué)習(xí)中的精神動力和思想支持。同時，很多國學(xué)經(jīng)典都為我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何做人提出了很好的意見，它可以引導(dǎo)我們更科學(xué)地學(xué)習(xí)，更好地處理矛盾，融洽人與人之間的關(guān)系。不管是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都需要國學(xué)經(jīng)典的幫助和支持。

注釋：

[1]王財貴：《兒童讀經(jīng)教育說明手冊》，國立臺中師范學(xué)院語文教學(xué)研究中心，宗哲社·華山書院·讀經(jīng)推廣中心，1995年版，第14-15頁。

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（聶紅菊，霍蓉光，徐濱昕 河北石家莊 石家莊科技工程職業(yè)學(xué)院 050800）