《古詩十九首》與《詩經(jīng)》對比

摘 要：《古詩十九首》的內(nèi)容多是抒發(fā)文人內(nèi)心的情感，其思念詩與《詩經(jīng)》有相似之處，但在二者對比中可發(fā)現(xiàn)仍有許多不一致的地方。本論文主要從二者的思念主體、表現(xiàn)手法與個體意識著手，深入探討《古詩十九首》。

關(guān)鍵詞：《古詩十九首》 《詩經(jīng)》 對比

蕭統(tǒng)在編選《文選》時，選了十九首，題為“古詩十九首”。鐘嶸評價《古詩十九首》是“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，可見《古詩十九首》的成就之高?！豆旁娛攀住范鄬戨x愁別緒、游子思?xì)w、人生易逝及時行樂等，《詩經(jīng)》中也有寫到游子思念故鄉(xiāng)、妻子思念丈夫等詩歌，想要更好地研究《古詩十九首》，可與《詩經(jīng)》進(jìn)行比較研究。

一、《詩經(jīng)》與《古詩十九首》對比研究的原因

（一）內(nèi)容相似

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩集，詩中反映了民眾勞作、青年男女對愛情的渴望與追求、游子思鄉(xiāng)、妻子盼夫以及對建功立業(yè)的渴望等內(nèi)容；而《古詩十九首》中也寫到思婦的閨怨哀思、游子的羈旅思鄉(xiāng)、對功名利祿的追求以及夢想幻滅后及時行樂的快意等內(nèi)容，這兩者具有很大的相似性。但筆者發(fā)現(xiàn)，前人研究《古詩十九首》的內(nèi)容主題大都單純就《古詩十九首》本身而展開，并沒有對研究對象進(jìn)一步縱身拓展，沒有將其放在中國詩歌的整體范疇內(nèi)討論。因此，我們認(rèn)為，想要更深入地研究《古詩十九首》的思想主題，就需要革新研究方法，不能單單只從詩歌內(nèi)部去研究，所以，采用對比研究法，將《古詩十九首》與《詩經(jīng)》進(jìn)行對比研究，從而發(fā)現(xiàn)其深層次的思想主題內(nèi)涵。

（二）中國詩歌的繼承性

中國的詩歌自古以來就有繼承的特點(diǎn)，詩人往往喜歡遵循古訓(xùn)，引用前人的詩句，詩句以像前人的詩句為榮?！对娊?jīng)》產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉五六百年之間，大多數(shù)是勞動人民口頭創(chuàng)作的民歌；《古詩十九首》出自漢代文人之手，代表了漢代文人五言詩的最高成就，創(chuàng)作時代大概是東漢末年。兩部詩歌創(chuàng)作的社會背景有類似之處，都在戰(zhàn)亂、動蕩不安的環(huán)境中，又加上中國文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時會習(xí)慣性地往前尋找相似的痕跡，來使自己的作品看起來更為正統(tǒng)，也更容易被人所接受，因而，用《詩經(jīng)》來和《古詩十九首》對比，顯得合情合理。

二、《古詩十九首》與《詩經(jīng)》的不同

（一）思念主體不同

《詩經(jīng)》涉及游子思鄉(xiāng)題材的作品有多篇，如《衛(wèi)風(fēng)·河廣》中“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。”誰說黃河寬廣呢？一葉蘆葦就可以渡過去了。誰說宋國遠(yuǎn)呢？踮起腳尖就可以看到了。故國隔得千山萬水，但游子在思念時，一花一草仿佛就在眼前。這樣夸張的寫法，寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子真幻交錯的時空感，對故鄉(xiāng)極度地思念。但《詩經(jīng)》中的游子詩的思念對象主要是家鄉(xiāng)、故土和自己的父母，體現(xiàn)了落后的農(nóng)耕社會中人的價值取向和生活方式。然而《古詩十九首》中的思念對象主要是孤苦無依的妻子，詩中多是通過寫愛情生活或回憶婚后生活的方式去表達(dá)思念，體現(xiàn)了人生命意識的覺醒。游子關(guān)心孤身一人的妻子，關(guān)心、掛念她的生活，如《涉江采芙蓉》中，游子采了芙蓉，但妻子不在身旁，她在漫漫長路的盡頭，她現(xiàn)在的生活怎么樣呢？《古詩十九首》通過游子對妻子的思念，給人一種脈脈溫情的貼心。通過游子的口吻，引出了當(dāng)時人開始關(guān)注女性，關(guān)注女性的生活。《古詩十九首》中思念詩的思念主體具體到個人身上，體現(xiàn)出當(dāng)時的人的觀念有所進(jìn)步，而不是僅僅局限在故鄉(xiāng)這個寬泛的范圍內(nèi)。

（二）表現(xiàn)手法不同

《古詩十九首》繼承與發(fā)展了《詩經(jīng)》中的比興手法。取比，經(jīng)常是和表達(dá)人物細(xì)膩的內(nèi)心活動結(jié)合起來，起到托物寄情的作用；起興，則是借助自然景物和環(huán)境來渲染抒情氣氛，有借景抒情的作用，從而創(chuàng)造了情景交融的渾然的藝術(shù)境界。通過比興的手法，可以使生命意識的物象表現(xiàn)得更為形象、生動，使詩中所蘊(yùn)含的生命意識更容易被讀者感知。如果說《詩經(jīng)》中的一些比興是無意為之的話，那么《古詩十九首》中的比興則是有意為之，是文人的自覺。它已不局限在修辭手法與遣詞造句上，它更加注重運(yùn)用比興手法滲透在詩篇整體的藝術(shù)構(gòu)思中，注重運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法為詩歌的意境以及抒情主題服務(wù)。如“浮云蔽白日，游子不顧反”，就是借浮云蔽日的景象來比喻游子被外界所迷惑，不知道回家；又如“浩浩陰陽移，年命如朝露”，是以極快消失的朝露來比喻人壽命之短暫，以生命的短促來勸誡人要及時行樂，不留遺憾。這些比興手法的運(yùn)用使得《古詩十九首》的詩歌更為平易近人，哲理意味強(qiáng)。

（三）個體意識不同

《詩經(jīng)》的思念詩往往是直接寫思念故鄉(xiāng)，但是《古詩十九首》的思念詩多是思婦詩，是游子思念遠(yuǎn)在千里之外的家中妻子。通過游子的口吻引出了獨(dú)自在家的妻子的生活狀況，這種由思念故鄉(xiāng)到閨婦的過渡，使得當(dāng)時的詩歌也慢慢開始關(guān)注女性的地位了。東漢末年，以思念女性或閨房懷遠(yuǎn)為主題的思念詩開始盛行了，這體現(xiàn)出女子對個體生命和自身價值的關(guān)注，彰顯出了濃厚的生命意識，也反映出變化中的女性意識。

在《詩經(jīng)》中，側(cè)重表現(xiàn)的是集體的情感，大都是反映戰(zhàn)爭及其給人民帶來的苦難、揭露和批判當(dāng)時的社會黑暗，如《詩經(jīng)》中的《東山》表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡，《七月》則是對農(nóng)民辛苦勞動卻一無所得的同情和對上層統(tǒng)治者的批判，都是對當(dāng)時社會環(huán)境的描寫，文人內(nèi)心的思想感情表現(xiàn)得并不突出。但在《古詩十九首》中，多為表達(dá)自己生命意識的個人情感，是對人內(nèi)心的解讀，如妻子思念丈夫，丈夫思念妻子，士人想獲得功名利祿的決心，因社會動蕩而想及時行樂的態(tài)度等等，這樣一進(jìn)行對比，《古詩十九首》中的個體意識就很容易凸顯出來了，而且易被讀者理解與接受。

三、小結(jié)

《古詩十九首》與《詩經(jīng)》有相似的內(nèi)在思想主題和繼承性，但也有不同的思念主體、表現(xiàn)手法、個體意識等。通過與《詩經(jīng)》進(jìn)行對比，讀者能夠?qū)Α豆旁娛攀住愤M(jìn)行縱深方面的拓展，更容易理解《古詩十九首》的詩歌，也使得《古詩十九首》的研究得更為深入和全面。

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（駱捷文 華南師范大學(xué) 510006）