陽明心學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

何光渝

“知行合一，協(xié)力爭先”是貴陽的城市精神，而陽明文化則作為了貴陽這座城市的城市名片。

在這一年內(nèi)，習(xí)近平總書記反復(fù)提倡傳統(tǒng)文化，以其精華來解讀當今世界、當今社會，解決國家大事、民生問題。

習(xí)近平總書記在出訪歐盟，在教科文組織上的講話就是一種對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的范例，以此來解讀中國與外國的關(guān)系、中華文化與西方文化如何對話的例子。

今天我們講陽明文化、傳統(tǒng)文化，無非就是要將其作一種現(xiàn)代創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，而非照搬古書效仿古人。

古人是古人的環(huán)境，今人有今人的環(huán)境。例如在貴陽孔學(xué)堂的100多場演講中，每一位學(xué)者專家都有自己的觀點，在對傳統(tǒng)文化的各種解讀中，包含了很多個人的理解，這并不奇怪。100多年前，從新文化運動開始以來，若干人對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行了剔除，對現(xiàn)今社會來說重要的還是要去糟粕、取精華。傳統(tǒng)文化的糟粕很多，我們不能回到漢武帝、甚至明清時代。漢武帝時代講的是“儒術(shù)”，而“術(shù)”指的是帝王之術(shù)，如何駕馭民眾，這和“儒學(xué)”是沒有關(guān)系的。對儒學(xué)發(fā)展過程的研究，應(yīng)該要清楚其產(chǎn)生的背景：即在什么背景下剔除的，為什么這樣說？

在宣揚傳統(tǒng)文化、陽明文化時，應(yīng)當把階段性的歷史背景闡述清楚，而非人人都講“子曰”。王陽明作為完善“保甲制度”成就很高的人，其在入世時的軍事政治成也是不可忽略的。我認為，王陽明在來貴州之前、在貴州期間和離開貴州之后完整的人生軌跡要全部講清楚，這樣才能看到真正的王陽明。

在貴陽宣揚陽明文化時一定要明確兩個問題：一是為什么要宣揚，二是憑什么去宣揚。就像貴陽孔學(xué)堂一樣，需要回答兩個問題：一則是為什么要在貴陽建孔學(xué)堂？二則為什么貴陽孔學(xué)堂就能成為世界儒學(xué)研究中心？愿景是美好的，但是我們還得一步一步地來。明確傳統(tǒng)文化對貴州現(xiàn)實社會而言，如何轉(zhuǎn)化，如何用先賢的思想來完善貴州人的價值觀和道德觀，這才是應(yīng)該研究的問題。