消費(fèi)的邏輯

李瑗瑗

《中國好聲音》作為近年來中國大陸最火爆的真人秀節(jié)目之一，以“真聲音、真音樂、真故事”為節(jié)目宗旨，以 “勵(lì)志”“專業(yè)”為看點(diǎn)，給了外在條件和出身平凡的普通人展示才華、改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也一改往常真人秀節(jié)目靠“緋聞”“毒舌”博眼球的“為秀而選”策略，因此得到了大眾的關(guān)注?！吨袊寐曇簟返臒岵ヒ惨鹆藢W(xué)界的關(guān)注，大多數(shù)論者的視點(diǎn)都集中在《中國好聲音》的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新及傳播價(jià)值創(chuàng)新上。在對(duì)后者的論述中，《中國好聲音》建立在專業(yè)基礎(chǔ)上的“公正、平等”以及情感傳播中的勵(lì)志因素所構(gòu)成的“正能量”是論者繞不開的話題。

“聲音”：“灰姑娘”神話背后的商品邏輯

正如《中國好聲音》這個(gè)名字所強(qiáng)調(diào)的一樣，“聲音”是《中國好聲音》的最大看點(diǎn)，其“盲聽盲選”“導(dǎo)師考核”“終極對(duì)決”“巔峰之夜”的節(jié)目設(shè)置，也主要是圍繞著聲音而來。聲音，作為人人與生俱來的生理屬性，具有天然的平等性和自主性特征，《中國好聲音》就借此擁有了一種“昭告天下，唯才是舉”的自由與平等氣質(zhì)，地域、階層、職業(yè)甚至性別、外形、年齡，在“盲聽盲選”環(huán)節(jié)似乎被一概抹平。在這里，“聲音”既是學(xué)員晉級(jí)的唯一通行證，也是節(jié)目的意識(shí)形態(tài)策略。一個(gè)人人都有機(jī)會(huì)從“丑小鴨變成白天鵝”的神話故事在以“聲音”為唯一考核指標(biāo)的節(jié)目設(shè)置中，似乎成為活生生的現(xiàn)實(shí)，在階層分化、固化日益明顯的中國社會(huì)，在外在資源而非自身能力越來越左右人生命運(yùn)的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)里，制造了一個(gè)人人皆可憑借自己努力改變命運(yùn)的勵(lì)志生產(chǎn)線?！吨袊寐曇簟吠ㄟ^對(duì)學(xué)員“聲音”因素的放大和外表、出身因素的壓低，在營造懸念等戲劇效果的同時(shí)，也完成了對(duì)大眾“平等、公正”社會(huì)理想的塑造和滿足。參賽的學(xué)員在盲聽盲選環(huán)節(jié)紛紛以“普通人”“草根”的形象登臺(tái)，使在現(xiàn)實(shí)生活中很難遇到的“勵(lì)志”神話在舞臺(tái)上以戲劇性的方式呈現(xiàn)。比如在《中國好聲音》2012年7月13日的全國首播上，就有來自農(nóng)村、喜歡赤腳踩在泥土上唱歌卻擁有國際范兒的演唱激情和震撼力的黃鶴，以一首《春天里》感動(dòng)楊坤淚奔；曾在工廠打工、做過保安、當(dāng)過售票員的美甲店老板黃勇，以及對(duì)鄧麗君《獨(dú)上西樓》進(jìn)行完美演繹臺(tái)灣淡水街頭賣唱的36歲盲歌女張玉霞……草根的出身、平凡甚至低微的外表和驚如天籟的聲音形成巨大的反差，擺脫以往選秀節(jié)目憑借外形吸引觀眾的同時(shí)，也帶來巨大的戲劇張力。而導(dǎo)師們按燈回轉(zhuǎn)后的驚訝表情，在滿足大眾“窺私”欲望的同時(shí)，也滿足了觀眾對(duì)于“普通人成功夢想”的心理投射，讓觀眾以認(rèn)同選手的方式來體驗(yàn)參賽者的感受，完成對(duì)自身“灰姑娘”“丑小鴨”無意識(shí)原型的替代性滿足，并通過“觀眾投票”等互動(dòng)模式參與到這種意義快感的生產(chǎn)上來。

然而，這樣的反差卻先天性地帶有某種“理想”色彩。當(dāng)聲音開始成為大眾文化中可以交換的資源，就不可避免的帶有商品的屬性。作為真人秀節(jié)目中最重要的審美體驗(yàn)方式，聲音已不再具有傳統(tǒng)社會(huì)“天賦異稟”“余音繞梁，三日不絕”卡里斯瑪氣質(zhì)，甚至不具備現(xiàn)代社會(huì)理性主義下與“人工”相對(duì)的“天然”意味，而成為“待價(jià)而沽”的商品。任何一名選手，想獲得符合這個(gè)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的合格產(chǎn)品，除了天然的嗓音條件和自身努力外，重要的是能夠購買獲得這種文化產(chǎn)品的符號(hào)資本。資本的稀缺性，決定了“好聲音”實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)邏輯，仍然是屬于那些有資源購買這種符號(hào)資本的選手。這樣，無疑使以“聲音”為看點(diǎn)的真人秀節(jié)目具有常人不能承受的高門檻，而這種現(xiàn)實(shí)中不平等卻被貌似平等的遴選標(biāo)準(zhǔn)——“聲音”一概抹平?！吨袊寐曇簟凡コ鰶]多久，各種曝光學(xué)員身份的小道消息就在網(wǎng)上流傳起來，讓人們看到，那些所謂的“草根故事”不過是主辦方營造戲劇沖突的“道具”。

專業(yè)：“公平、公正”神話背后的資本修辭

《中國好聲音》一直所強(qiáng)調(diào)的對(duì)聲音的專業(yè)化要求是一種看似建立在“公平、公正”基礎(chǔ)上，實(shí)則暗含資本邏輯的修辭策略。無論“大型勵(lì)志專業(yè)音樂評(píng)論節(jié)目”的定位還是節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置、“導(dǎo)師”的選擇，《中國好聲音》一直都在用“專業(yè)”與其他選秀節(jié)目劃清界限?！皩I(yè)”這一伴隨著工業(yè)革命社會(huì)分工出現(xiàn)的社會(huì)新規(guī)范，在這里成為“音樂”“聲音”的新標(biāo)準(zhǔn)。這意味著曾經(jīng)擁有革命性、解放性審美功能的“音樂”，已經(jīng)喪失了上世紀(jì)80年代鄧麗君、李谷一歌聲所擁有的“救贖”魅力，僅僅成為資本擴(kuò)張到日常感性生活之后生活審美化的另一種文化商品樣式，這種將審美感性物化的結(jié)果之一，就是審美趣味的高度專業(yè)化。同樣，音樂的作用不再是為了個(gè)人化的心理塑造，而服從于專業(yè)化社會(huì)的結(jié)構(gòu)化需求，“資本、雇傭的技術(shù)勞動(dòng)者與批評(píng)生產(chǎn)成為審美活動(dòng)的基本要素”。①這種情景，一方面導(dǎo)致聲音的高門檻，另一方面也左右著位居文化商品“把關(guān)人”位置的“導(dǎo)師”的選擇。那些不能更好地參與生產(chǎn)審美消費(fèi)價(jià)值的學(xué)員紛紛在“專業(yè)化”這個(gè)貌似公平的評(píng)價(jià)體系下落敗，而他們通常是那些沒有資源參與其中的“草根”、業(yè)余學(xué)員。比如，在“盲聽盲選”期間感動(dòng)四位導(dǎo)師按燈轉(zhuǎn)身的臺(tái)灣盲歌女張玉霞，其“個(gè)人作坊”式的唱功與略顯丑陋的外貌，顯然無法給這個(gè)商業(yè)消費(fèi)的市場帶來更多的資源與賣點(diǎn)，其落選也就在所難免了。

專業(yè)化的要求使得“聲音”這一審美形式日益物化，聲音成為純粹的“能指”，這一點(diǎn)在《中國好聲音》的舞臺(tái)上也表現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)員們的出身不管來自于“草根”還是“精英”，其演唱的內(nèi)容不再與其自身的生活和情感有關(guān)。來自農(nóng)村的男歌手可以深情演繹域外黑人女性的心聲，從來沒出過國門的普通女孩也能將國際大牌明星的聲音模仿得惟妙惟肖，朋克的憤怒、搖滾的激情，“Rap”的瑣碎與反抗、“Blues”的憂郁與悲傷，各種高音、假聲、顫音、爆音全都成為換取導(dǎo)師“轉(zhuǎn)身”的手段。它所帶來的能指與所指的撕裂，帶給人的是一種無法言說的情感失落。聲音已經(jīng)完全成為一種消費(fèi)品，一種為了滿足耳朵精致享受的“唯美之物”。

除此之外，最能顯示《中國好聲音》“公平、平等”的是其“學(xué)員反選”環(huán)節(jié)的設(shè)置。諸多論者或從“價(jià)值創(chuàng)新”或從“受眾傳播創(chuàng)意”的角度，對(duì)這一環(huán)節(jié)給予贊賞，認(rèn)為其改變了“評(píng)委與選手之間選擇權(quán)利單向性”，并“實(shí)現(xiàn)了選擇權(quán)在導(dǎo)師與學(xué)員之間的雙向流動(dòng)”，體現(xiàn)了“雙方地位的平等和權(quán)利的對(duì)等”的“公平正義”。②但實(shí)際上，這一設(shè)置并沒有改變導(dǎo)師在整個(gè)節(jié)目權(quán)力控制中的優(yōu)勢地位。首先，師生關(guān)系的設(shè)置就先天決定了在中國這個(gè)尊師重教的國家，學(xué)生對(duì)于導(dǎo)師權(quán)威的服從；其次，正如曾有研究者所發(fā)現(xiàn)的那樣，在真人秀節(jié)目中，“參賽者和評(píng)委通過七個(gè)功能塊來交流，其中，評(píng)委單獨(dú)使用的功能塊為四個(gè)或五個(gè)，而參賽者僅能使用一個(gè)，評(píng)委處于絕對(duì)高的權(quán)勢地位。評(píng)委控制著大部分的話題，經(jīng)常插話打斷參賽者的談話，而參賽者則處于一個(gè)劣勢的地位，被動(dòng)地接受評(píng)委選擇的話題，回答評(píng)委的問題，忍受評(píng)委的插話和打斷。”③《中國好聲音》的“學(xué)員反選”環(huán)節(jié)在某種程度上給了處于弱勢地位的參賽者一定的權(quán)力，但這種權(quán)力完全不足以與導(dǎo)師所擁有的權(quán)力抗衡。在“導(dǎo)師考核”環(huán)節(jié)，導(dǎo)師在對(duì)自己在第一輪爭取來的學(xué)員進(jìn)行一對(duì)一的考核中依然擁有絕對(duì)的話語權(quán)，所謂的“公平、平等”不過是節(jié)目組為了增強(qiáng)敘事強(qiáng)度的修辭策略。

“正能量”還是“仿像”？

除了對(duì)聲音的強(qiáng)調(diào)，貫穿《中國好聲音》另一看點(diǎn)是滿滿的“正能量”?！吨袊寐曇簟妨D塑造一個(gè)人人互相關(guān)愛、互相理解的和諧世界，這種“人間自有真情在”的“正能量”貫穿整個(gè)節(jié)目始終。在盲聽盲選環(huán)節(jié)，導(dǎo)師會(huì)給唱得好的學(xué)員奉上毫不吝嗇的贊美甚至?xí)樗麄兊谋憩F(xiàn)感動(dòng)得落淚，更會(huì)給落選的學(xué)員中肯的建議和真誠的鼓勵(lì)；在導(dǎo)師考核環(huán)節(jié)，彼此競爭的選手會(huì)在結(jié)果出來之后坦誠相擁，獻(xiàn)上彼此的欣賞和祝福；到了最后的“巔峰對(duì)決”，每位導(dǎo)師和最后一名學(xué)員的關(guān)系更是上升到了更加親密的私人關(guān)系上?！皭邸彼坪醭蔀樗麄冎g的唯一紐帶……比比皆是的“正能量”圍繞著“任何人都可以追逐夢想”的勵(lì)志主題無限釋放，淡化了節(jié)目的商業(yè)氣息和競爭氛圍。

然而，事實(shí)證明，這樣的姿態(tài)不過是消費(fèi)社會(huì)的另一種標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。就在徐海星那期的《中國好聲音》播出不久，就有網(wǎng)民爆出其借親情炒作自己，由此引發(fā)觀眾對(duì)其行為的一系列質(zhì)疑。爆料者的心態(tài)我們不得而知，但其后《中國好聲音》的辟謠內(nèi)容則讓人們看到其節(jié)目“情感消費(fèi)”的實(shí)質(zhì)。面對(duì)大眾“好聲音”還是“好故事”的質(zhì)疑，《中國好聲音》宣傳總監(jiān)陸偉坦言：“講好故事，一開始就是作為《好聲音》的重要謀略，也是作為節(jié)目的一大賣點(diǎn)加以設(shè)計(jì)的?！彼€詳細(xì)講述了徐海星“亡父故事”的出爐過程：“我們前期策劃時(shí)一致認(rèn)為，徐海星的故事很可能是首期《好聲音》最大的亮點(diǎn)。”故事有了，如何讓徐海星自然地講述，成了欄目組最大的難題，“如果讓她在舞臺(tái)上直接說父親去世了，就顯得節(jié)目太刻意了。”最終欄目組做通徐海星的工作，讓她隱晦地說出“我覺得爸爸也來了”，由此引發(fā)了她感人至深的講述……

舞臺(tái)上令人動(dòng)容的情感故事與導(dǎo)師、學(xué)員之間的情感互動(dòng)，其實(shí)是節(jié)目組從一開始就策劃出來的“情緒啟動(dòng)程序”，其目的只是為了獲得較好“節(jié)目效果”。說白了，“勵(lì)志、情感”在節(jié)目中，不過是為了贏得收視率的商業(yè)策略，是為了滿足大眾快感消費(fèi)的文化產(chǎn)品。正如特里·洛威爾在《文化生產(chǎn)》一文中表述的那樣“文化產(chǎn)品是情緒和感覺的表述結(jié)構(gòu)，這些情緒與感覺不但包括個(gè)人的欲望與快樂，而且包括群體的共同經(jīng)歷，文本的快感至少部分的來自共同的理想、社會(huì)希望的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)欲望”。④《中國好聲音》就是這種視聽結(jié)合的文化產(chǎn)品文本，實(shí)現(xiàn)了大眾在這個(gè)親情、愛情日益功利化的時(shí)代對(duì)于人間真情的想象性滿足。所以，當(dāng)“沒故事沒眼淚也不是美女”學(xué)員陶紅旭以一曲《聽海》贏得了晉級(jí)機(jī)會(huì)卻最終在電視上以遠(yuǎn)低于那些有故事未晉級(jí)的選手的30秒的片段呈現(xiàn)時(shí)，其背后的原因也就不言自明了。

如果說，在最初的學(xué)員引介階段，節(jié)目組對(duì)“勵(lì)志故事”還處于有則“包裝渲染”之、無則“忽略”之的話，⑤那么，到了節(jié)目后期，當(dāng)被留下的學(xué)員越來越少，其對(duì)于節(jié)目的參與程度越來越深，也是其被節(jié)目的板塊限制與生產(chǎn)嵌入越來越深的時(shí)候?！皠?lì)志”作為節(jié)目一開始就設(shè)定的“賣點(diǎn)”，在影視文本這樣的“仿像”介質(zhì)前，“秀”的成分越來越大，而“真”的成分越來越小?！皠?lì)志、情感”成為節(jié)目組為了取得良好社會(huì)效果和經(jīng)濟(jì)收益而與選手、導(dǎo)師共同生產(chǎn)的、具有明確銷售對(duì)象和效果目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，那些不同意這種“共謀”方式的選手甚至導(dǎo)師在這臺(tái)不斷轟鳴著的“情感流水線”面前，只能選擇或主動(dòng)或被動(dòng)離開。導(dǎo)師劉歡就曾在《鏘鏘三人行》里坦言，自己并不贊同他們（節(jié)目組）“做”故事，這導(dǎo)致媒體的八卦消息令自己疲于應(yīng)付并最終選擇了退出。

當(dāng)大眾根據(jù)自己不同的情感訴求沉浸于師生情誼的感動(dòng)中時(shí)，攝像機(jī)最后暴露出師生共唱環(huán)節(jié)的設(shè)置，不過是對(duì)于“情感”“明星”以及“有夢就去追”意識(shí)形態(tài)的再消費(fèi)。仔細(xì)觀察每一組師生共唱時(shí)給導(dǎo)師和學(xué)員的鏡頭和景別，不難辨識(shí)鏡頭更多給了那些更有明星消費(fèi)能力的導(dǎo)師，給學(xué)員的鏡頭少得可憐，且多是遠(yuǎn)景、中景，近景、特寫鏡頭幾乎沒有，而這些最能表現(xiàn)個(gè)人魅力的鏡頭都毫不吝嗇地給了導(dǎo)師?！吨袊寐曇簟吩诠?jié)目中努力營造的公平、平等、互助的人際關(guān)系在冷冰冰的機(jī)器語言面前無所遁形，這依然是大眾文化工業(yè)流水線上受資本邏輯控制的標(biāo)準(zhǔn)文化消費(fèi)品。它制造娛樂、欲望乃至意識(shí)形態(tài)，所謂的“公平、勵(lì)志”，不過是包裝產(chǎn)品、提高經(jīng)濟(jì)收益的手段和迎合主流價(jià)值觀的神話。

（作者單位：中國海洋大學(xué)）

欄目責(zé)編：邵滿春

注釋：

①周小儀：《唯美主義與消費(fèi)文化》，北京，北京大學(xué)出版社，2002年11月第一版，第252頁。

②覃 晴，譚 天：《<中國好聲音>的傳播特征與價(jià)值創(chuàng)新》，《新聞愛好者》，2012（10）上；張廣彩，《論<中國好聲音>傳播的創(chuàng)意策略——從受眾的角度切入》，《大眾文藝》，2014（2）。

③丁雙鳳： 《從批判性話語分析的角度研究真人秀會(huì)話中的不平等權(quán)勢》，廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009 年6月。

④陸 揚(yáng)，王 毅選編：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)書店，2001年7月第一版，第127頁。

⑤據(jù)《中國好聲音》宣傳總監(jiān)陸偉透露，被同事在各大城市選中的選手會(huì)提前來到上海，導(dǎo)演組成員要分別了解他們背后的故事，“最好的平衡是有3分聲音、2分故事，這樣的選手我們會(huì)重點(diǎn)推薦，欄目組也會(huì)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以求場上的氛圍正好可以帶出選手的故事。而如果選手的故事并不精彩，我們就不會(huì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)讓他們講故事了?！辟Y料來源：《“好聲音”承認(rèn)造假：安排徐海星談亡父 劉歡忘詞》http：//news.66wz.com。