學(xué)校體育思想指導(dǎo)效力優(yōu)化研究

江文奇

(衡水學(xué)院體育學(xué)院,河北 衡水 053000)

1 前言

在我國(guó)，學(xué)校體育的思想畿域是不乏可陳的，三基學(xué)校體育思想、體質(zhì)學(xué)校體育思想、快樂(lè)體育思想、成功體育思想、健康第一學(xué)校體育思想以及終身體育思想，諸多思想文本都發(fā)揮著各自的路向效力，在學(xué)校體育領(lǐng)域平鋪展開(kāi)，構(gòu)建著學(xué)校體育思想體系的龐然體系[1]。然而，這體系的多元構(gòu)建，并未將學(xué)校體育工作的開(kāi)展帶上坦途，反而造成學(xué)校體育工作不一而足的路徑混戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，這種局面的出現(xiàn)，并不是因?yàn)閷W(xué)校體育思想之間本身有什么客觀的分歧，每一種學(xué)校體育思想都是學(xué)校體育的一種視域摹本，這摹本在一定程度上映射出學(xué)校體育是什么的本質(zhì)，多元思想就此可以將我們帶進(jìn)學(xué)校體育的整體內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的完整認(rèn)知和操作。只是，學(xué)校體育思想路徑依賴(lài)的現(xiàn)象，在學(xué)校體育界蔓延著，綁架著學(xué)校體育的特定走向，刻板著學(xué)校體育活潑的性格[2]。學(xué)校體育思想之間對(duì)詰的激烈，癥結(jié)就在于主觀操作的分歧。起于尊重學(xué)校體育生命性征、籌劃學(xué)校體育思想彈性調(diào)控機(jī)制的需要，有必要就學(xué)校體育思想因?yàn)槎认虺质貙?dǎo)致的思維固化予以清肅，真正實(shí)現(xiàn)思想指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐修正思想的良性循環(huán)。

2 學(xué)校體育思想指導(dǎo)效力弱化的原因

一般地說(shuō)，一門(mén)科學(xué)所能達(dá)到的最激進(jìn)的進(jìn)展，就是用全部結(jié)果去構(gòu)成整體的一種新格局，方法是根據(jù)與整體的關(guān)系，將這些結(jié)果變成沿著一種運(yùn)動(dòng)持續(xù)性而不時(shí)采取的共時(shí)性不動(dòng)視點(diǎn)。學(xué)校體育思想固化學(xué)校體育工作路徑的危害，遠(yuǎn)非僵化學(xué)校體育操作彈性這么簡(jiǎn)單，更為嚴(yán)重的是，由于這理解、解釋、運(yùn)用的固化，會(huì)造成起于思想條目的學(xué)校體育認(rèn)知的“板結(jié)”，吞噬掉學(xué)校體育靈異性的生命。純粹的文本路徑操作，是有損于學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的不可預(yù)測(cè)性的，學(xué)校體育思想以文本的形式理解、解釋、運(yùn)作學(xué)校體育的做法，會(huì)有意無(wú)意的回避學(xué)校體育實(shí)際狀況的“粗糙性”，漠視體育生命的鮮活特征，程序化的運(yùn)作將學(xué)校體育陷置在了窄化的思想路徑之中。

理論建構(gòu)的意義在于實(shí)踐功效獲取，失去了這一底線的把握，理論的指導(dǎo)意義就會(huì)產(chǎn)生異化。由于學(xué)校體育思想多元化的理念推及，學(xué)校體育的內(nèi)在價(jià)值被分有在不同的思想版本中，實(shí)現(xiàn)著學(xué)校體育多條腿路徑取向。但是，學(xué)校體育思想與學(xué)校體育之間的關(guān)系并非超越時(shí)空的靜態(tài)處置，如果以思想為起點(diǎn)來(lái)審視學(xué)校體育實(shí)體，學(xué)校體育思想的效力就會(huì)指向過(guò)去而非未來(lái)，固有的函數(shù)關(guān)系將學(xué)校體育束縛于十字架上動(dòng)彈不得?！叭绻磺袕谋颈境霭l(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了”[3]，學(xué)校體育思想的執(zhí)行如果只是以本本作為準(zhǔn)繩，學(xué)校體育無(wú)非是在重構(gòu)歷史斷面的判斷，它的生機(jī)也便被扼殺在中規(guī)中矩之中。有鑒于此，筆者認(rèn)為，處置好原型(學(xué)校體育)與摹本(學(xué)校體育思想)之間的關(guān)系、處置好學(xué)校體育思想之間的關(guān)系、處置好學(xué)校體育思想與學(xué)校體育實(shí)踐之間的關(guān)系，將關(guān)系到學(xué)校體育建設(shè)的未來(lái)走向，是學(xué)校體育領(lǐng)域至關(guān)重要的、需要澄清的關(guān)鍵問(wèn)題。

3 學(xué)校體育思想度向持守的尷尬

學(xué)校體育思想更迭的全部歷史，昭示著一個(gè)確定的事實(shí)，那就是，人們的智力極力地袒護(hù)著思維路徑的偏好，將學(xué)校體育置放于特定的甬道中進(jìn)行推促，出現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐的絕對(duì)化趨向。起于這種思路的恪守，學(xué)校體育思想發(fā)展軌跡在思維容器中被塑形，學(xué)校體育被交付于文本理解、解釋與運(yùn)用的程序，而在這程序之中，現(xiàn)實(shí)被文本的強(qiáng)大能量膠凝了，三基教學(xué)思想將學(xué)校體育固著在“基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能”的框框里，體質(zhì)學(xué)校體育思想又將學(xué)校體育轄制在“數(shù)量指標(biāo)”的評(píng)定中，“健康第一學(xué)校體育思想”和“終身體育學(xué)校體育思想”也將學(xué)校體育固化在“健康”和“終身”的“效果目標(biāo)”里，學(xué)校體育被一再的塑形，簡(jiǎn)直成了一個(gè)變形金剛。“權(quán)力關(guān)系總是直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記、訓(xùn)練它、折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)。”[4]由于學(xué)校體育被禁錮在思想所設(shè)置的權(quán)力體系的條條框框里，具體的教學(xué)情景被主觀的修飾成符合學(xué)校體育思想運(yùn)作程序的“偽情景”，學(xué)校體育被固著在思想操作的程序之上，在一定程度上隱晦著學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)情境的獨(dú)特性[5-6]。

表1 學(xué)校體育思想、路徑與偏隅

學(xué)校體育在學(xué)校體育思想的路徑里面，如果每一路徑之間不能實(shí)現(xiàn)互相“通氣”，那么，學(xué)校體育就此成為了固定的東西，它的棱角分明，屬性確定，路徑偏狹，致使在理論和實(shí)踐層面上都產(chǎn)生了一定的偏執(zhí)。學(xué)校體育思想的每一種思想都不足以彰顯學(xué)校體育的全部?jī)?nèi)涵，每一種視域都無(wú)以揭示學(xué)校體育本體的全部認(rèn)知。如何最優(yōu)化學(xué)校體育思想導(dǎo)向的整體意義，則需要將諸多學(xué)校體育思想擰成一股繩，將所有的視角取向融合在一起，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)校體育操作的整體意義上的指導(dǎo)。當(dāng)然，學(xué)校體育思想融合是需要操作的平臺(tái)的，不是僅僅將學(xué)校體育思想按層次進(jìn)行系統(tǒng)排列便可了事的。因此，為了提升學(xué)校體育思想指導(dǎo)學(xué)校體育工作的效力，有必要將學(xué)校體育思想安放在實(shí)際的操作過(guò)程中。

4 學(xué)校體育思想指導(dǎo)效力優(yōu)化的途徑

學(xué)校體育思想是一種視角占有的界定與解說(shuō)，它們都不是完整的學(xué)校體育建設(shè)規(guī)劃圖景。每一種思想都不足以承擔(dān)學(xué)校體育總體建設(shè)的重任，如若秉承兼容并蓄的原則，則必須在確保思想發(fā)揮效力的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此，學(xué)校體育思想的建設(shè)要確?；钚?，就必須規(guī)避理論與現(xiàn)實(shí)的二元論分歧，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育實(shí)體與思想無(wú)隔閡的統(tǒng)一。在確認(rèn)學(xué)校體育思想在學(xué)校體育運(yùn)作過(guò)程中所處位置的基礎(chǔ)上，再來(lái)構(gòu)建它們之間協(xié)同并用的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，這是解決學(xué)校體育思想效力不濟(jì)問(wèn)題的癥結(jié)所在。因此，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想指導(dǎo)效力優(yōu)化的夙愿，應(yīng)該在兩個(gè)方面予以著重處理。一是將學(xué)校體育思想文本的“能指”進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想“域面”作用的詮釋。二是將學(xué)校體育思想體系進(jìn)行操作平臺(tái)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想體系“美美與共”的作用融合。

應(yīng)該說(shuō)，學(xué)校體育思想之間的爭(zhēng)論，是起于學(xué)校體育思想文本的“能指”屬性模糊概念上的價(jià)值辯護(hù)，是將學(xué)校體育思想進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)某一種思想文本的持守的，這對(duì)于學(xué)校體育的工作開(kāi)展是十分不利的。如若將三基學(xué)校體育思想的理論指導(dǎo)予以推翻，那么，學(xué)校體育還可以教一些什么，它與其他的教育形式又存在怎樣的技術(shù)界限，這種釜底抽薪的假設(shè)，是否會(huì)將學(xué)校體育的屬性抹殺殆盡呢？再者，如果將健康第一、終身體育學(xué)校體育思想理念，進(jìn)行指導(dǎo)的規(guī)避，那么，學(xué)校體育應(yīng)該向什么方向發(fā)展，學(xué)校體育教育的效果何處訴求，學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展便失去了目標(biāo)的導(dǎo)向，其發(fā)展動(dòng)力勢(shì)必低迷。因此，學(xué)校體育思想指導(dǎo)效力的優(yōu)化問(wèn)題，首先要解決的就是學(xué)校體育思想各個(gè)文本“能指”旨趣的厘清，在理論上區(qū)分學(xué)校體育思想的指導(dǎo)“轄區(qū)”，并在理念高度上，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想的文本分層(見(jiàn)表1)。當(dāng)然，文本分層并不是學(xué)校體育思想效力優(yōu)化的必要條件，學(xué)校體育思想只是學(xué)校體育工作開(kāi)展的中間環(huán)節(jié)，如何將其指導(dǎo)作用進(jìn)行淋漓之至的發(fā)揮，還有待于將學(xué)校體育思想構(gòu)筑于其可以發(fā)揮效力的情景之中，否則，學(xué)校體育思想理念層次的劃分，只不過(guò)是將學(xué)校體育思想進(jìn)行了輻射域面大小的劃分，于效力優(yōu)化問(wèn)題的解決還相差甚遠(yuǎn)。

學(xué)校體育思想只有運(yùn)作起來(lái)，其效力才能最佳的顯現(xiàn)出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)這種愿望，僅僅進(jìn)行思想文本的考量是不足道的。這就需要將學(xué)校體育思想的指向作用予以明確，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育操作對(duì)象的顯現(xiàn)?！绑w育之意義乃以身體活動(dòng)為方式之教育也”，“吾人之所謂體育者，乃為人之整個(gè)的機(jī)體之教育。其所以有別于教育二字者，乃表明其用特殊之方式而已。故體育之意義乃以身體活動(dòng)為方式之教育也?！睂W(xué)校體育領(lǐng)域任何的理論，包括學(xué)校體育思想，都是指向身體教育的，是為了實(shí)現(xiàn)身體使用各方面最佳的教育效果。因此，考量學(xué)校體育思想效力問(wèn)題的最終評(píng)判依據(jù)，并不是學(xué)校體育思想的解釋力多么豐富深邃，而在于是否將身體使用初始狀態(tài)與身體使用目標(biāo)狀態(tài)擴(kuò)大了間距，即狀態(tài)是否呈現(xiàn)層次上的差異。因此，學(xué)校體育思想各種功能型制將以循環(huán)證實(shí)的狀態(tài)，操作于學(xué)校體育實(shí)踐過(guò)程中，其地位是低于學(xué)校體育，而非置于學(xué)校體育之上，實(shí)施完全的導(dǎo)向作用。學(xué)校體育思想效力必然呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的學(xué)校體育實(shí)踐之中，因?yàn)樗枷胧瞧鹩谒共?fù)歸于斯的。因此，在處置好學(xué)校體育思想在學(xué)校體育整體過(guò)程中的位置以后，再來(lái)審視學(xué)校體育思想效力問(wèn)題，才不至于造成學(xué)校體育思想處置問(wèn)題的懸浮。

5 結(jié)論

學(xué)校體育思想是作為學(xué)校體育這一原型的摹本出現(xiàn)的，在一定程度上反映出學(xué)校體育“是什么”的規(guī)定性，將學(xué)校體育的可操作性集中反映在思想文本的程序規(guī)劃上。但是，學(xué)校體育的運(yùn)行并不是以學(xué)校體育思想作為出發(fā)點(diǎn)的，如若這般，學(xué)校體育就被控制在一定的軌道預(yù)設(shè)里面，失去了學(xué)校體育的生命真實(shí)性，一切的情景邂逅被固著在特定學(xué)校體育思想成立的前提條件之中了。因此，學(xué)校體育處于變化之中的穩(wěn)定狀態(tài)，不是一條條清晰的脈絡(luò)呈現(xiàn)可以了事的，是不堪學(xué)校體育思想呆板擺弄的。有鑒于此，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想指導(dǎo)效力的優(yōu)化，學(xué)校體育思想之間的關(guān)系以及學(xué)校體育思想在學(xué)校體育中的位置應(yīng)該予以澄清，一方面避免了學(xué)校體育思想之間出現(xiàn)不和諧的隔閡與對(duì)抗，造成多元思想的效能降低；另一方面也規(guī)避了將學(xué)校體育思想程序作為學(xué)校體育目的實(shí)現(xiàn)的始末兩端之做法，顛倒學(xué)校體育與學(xué)校體育思想之間原型與摹本之間的源-流關(guān)系。

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