體育教學(xué)與學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系研究

崔玢玢，王慶然，劉天宇

(1.東北師大附屬中學(xué)明珠學(xué)校 吉林長春 130024；2.東北師范大學(xué) 體育學(xué)院 吉林 長春 130022)

2004年中國中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改革大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確提出，當(dāng)下思想政治教育是當(dāng)今大學(xué)生教育工作的首要任務(wù)，說明大學(xué)生道德素質(zhì)問題已經(jīng)引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。如何提高大學(xué)生道德素質(zhì)成為了研究的焦點(diǎn)問題。但是眾多研究都表明：通過對學(xué)生通過心理、行為和認(rèn)識等途徑來提高大學(xué)生道德素質(zhì)，其成效確微乎其微，甚至出現(xiàn)了形式化、模糊化和機(jī)械化的狀態(tài)。而有研究者指出：雖然大學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀、科學(xué)觀等形成的重要時(shí)期，但是，中學(xué)階段是人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)是至關(guān)重要的。

1 中學(xué)體育教學(xué)對學(xué)生道德認(rèn)識能力的促進(jìn)作用

道德認(rèn)識是指個(gè)人對現(xiàn)實(shí)道德現(xiàn)象的反映，是個(gè)人對社會關(guān)系、道德關(guān)系的認(rèn)識、對道德規(guī)范的理解和掌握，以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的道德觀念[1]。那么按照體育的功能特性，中學(xué)體育教學(xué)也具備體育功能的特質(zhì)，根據(jù)我們相關(guān)理論及我們對體育功能的認(rèn)識，體育具有科學(xué)性、教育性、協(xié)同性和競技性等特性。我們可以從體育功能的不同特性來闡述體育教學(xué)對學(xué)生道德認(rèn)識能力的促進(jìn)作用。

1.1 體育教學(xué)有助于學(xué)生樹立正確的科學(xué)觀

《體育學(xué)》指出[2]：“體育科學(xué)是人們對體育現(xiàn)象的理性的系統(tǒng)認(rèn)識，又是人們探索體育領(lǐng)域中未知現(xiàn)象的起點(diǎn)，是人類認(rèn)識體育現(xiàn)象的產(chǎn)物”?？茖W(xué)是一切客觀事實(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，他為人類認(rèn)識事物提供了實(shí)證材料，為人樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀提供了必要的事實(shí)和作證材料。通過體育教學(xué)能夠讓學(xué)生了解人體運(yùn)動、生理和心理變化的規(guī)律，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)動技能時(shí)遵循的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)識體育運(yùn)動鍛煉后身體形態(tài)變化規(guī)律以及清楚體育運(yùn)動鍛煉對改善心理情緒的的原理等有助于學(xué)生理解辯證唯物主義的基本原理，對樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀具有十分重要的意義。就像恩格斯所講的[3]：“要確立辯證的同時(shí)優(yōu)勢唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識”。

1.2 中學(xué)體育教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是指人們在社會生活中對自己完成任務(wù)、履行責(zé)任的情況所持積極主動的態(tài)度而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)[4]。按照體育功能中的教育性，體育教學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)能夠發(fā)揮其對培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的作用。例如，在體育教學(xué)中教師可以通過組織各種體育競賽活動，競賽活動以團(tuán)隊(duì)協(xié)作類運(yùn)動游戲?yàn)橹?，由于參與者是由不同的運(yùn)動能力的學(xué)生組成，但是由于集體性運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn)，為了達(dá)到最終的目標(biāo)，是學(xué)生忘卻了自身在真實(shí)社會中的角色和地位，最終促使了學(xué)生與學(xué)生之間的互助、互利、互生等團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的發(fā)揮。所以，按照體育教學(xué)的教育功能，體育教學(xué)為學(xué)生提供了社會活動的情景，學(xué)生在體育活動情境中都擔(dān)任這不同的社會角色，為了能夠?qū)崿F(xiàn)共同的目標(biāo)，又迫使每個(gè)學(xué)生都身負(fù)著較強(qiáng)的社會道義責(zé)任，提升了了學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)識能力。

1.3 中學(xué)體育教學(xué)有助于學(xué)生道德認(rèn)識能力的發(fā)展

道德認(rèn)識能力是個(gè)體對各種道德現(xiàn)象和道德關(guān)系進(jìn)行感知、抽象和概括的能力，以及對各種道德規(guī)范的理解、掌握能力?，F(xiàn)代教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過各種社會現(xiàn)象來認(rèn)識道德，對各種道德規(guī)范進(jìn)行理解和認(rèn)知，最終不斷的提升自身的道德認(rèn)識能力。體育教學(xué)現(xiàn)代體育的重要組成部分，體育作為社會中的一部分，也是社會的一個(gè)縮影，所以，體育教學(xué)能夠能夠反映社會的一些問題，通過體育教學(xué)中存在的問題幫助學(xué)生通過問題的本質(zhì)去滲透社會道德的意識。我們可以通過體育教學(xué)來組織學(xué)生進(jìn)行體育競賽，那么體育競賽的宗旨就是以競技成績?yōu)槟繕?biāo)，但是教師可以通過一些體育競賽的活動，設(shè)置一些體育情景，比如，體育競賽過程中雙方在進(jìn)行競技時(shí)，一方運(yùn)動員受傷，另一方運(yùn)動員應(yīng)該去幫助受傷的運(yùn)動員處理傷情，教師也可以在此種情況下對學(xué)生講解如何去應(yīng)該這種情況，最終去培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)識能力。

2 中學(xué)體育教學(xué)有助于學(xué)生道德情感的提升

情感作為人們對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)有著不同層次的，既有生理層面、心理層面和社會層面之分。道德情感屬于人類高級情感的范疇內(nèi)，即通過機(jī)體生理層面、心理層面和社會三個(gè)層面來不斷的提升人們道德情感。眾多研究都證明了：體育能夠有效的改善機(jī)體的生理、心理和社會的能力。而體育教學(xué)則賦予了體育更多的感情色彩，所以對機(jī)體的生理、心理和社會等的提升更加有效，我們通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)也驗(yàn)證了此種說法的客觀性。

2.1 中學(xué)體育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生探索真理的熱情

中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，青少年具有強(qiáng)烈的好奇心和對未知事物、領(lǐng)域探索的興趣，青少年也正直渴望對各種知識去索求，所以任何的新鮮事物都能夠激發(fā)學(xué)生探索真理的熱情，對于初中學(xué)生來講，從生理解剖的角度看，體育課才真正意義上進(jìn)入了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，那么有研究調(diào)查顯示，在小學(xué)學(xué)習(xí)階段，體育課對小學(xué)生的知覺認(rèn)知還處于朦朧階段，體育課所教授小學(xué)生的知識技能還停留在行走、跑、跳階段，那么，按照人類的發(fā)展和起源，走、跑、跳是人的天性，對這些運(yùn)動技能不能產(chǎn)生探索性的思考，而進(jìn)入初中階段，學(xué)生的心智更加趨近于成熟階段，這個(gè)階段體育課才真正的映入學(xué)生的臉前，各種運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)極大的激發(fā)了學(xué)生去主動探索的熱情。

2.2 中學(xué)體育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對體育本質(zhì)的敬崇感

敬崇之情是指人們對自然事物的一種崇敬之情，也是人們對自然之美的一種體現(xiàn)形式，自然事物通過將其美的一面展示給人類，人類通過對自然之美的欣賞從而去敬畏自然。愛因斯坦認(rèn)為：科學(xué)的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生感覺到那種只能從其最原始形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美[5]，使學(xué)生在最原始的形式下感受到自然界里和思維世界里都顯示出崇高莊嚴(yán)和不可思議的秩序[6]。另外，敬崇感也是一種道德感，通過敬崇能夠產(chǎn)生道德感，讓人們在敬崇的時(shí)候去感受道德。所以，培養(yǎng)人類的敬崇感從某種意義上講也是培訓(xùn)人類道德情感的一種方式。亞里士多德認(rèn)為：美與善是相互聯(lián)系的，從外界事物的“秩序、勻稱與明確中”，可以減到人的道德和行為的善的一面[7]。所以，體育教學(xué)能能夠激發(fā)學(xué)生的敬崇感，從自然的視角來看，體育教學(xué)能夠使學(xué)生與所謂崇敬的東西產(chǎn)生交集，從而將體育教學(xué)中的真、善、美展示給學(xué)生，最終贏得學(xué)生的敬崇感。

2.3 中學(xué)體育教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的美感

美感的心理結(jié)構(gòu)是以審美情感為核心的，在由知、情、意系統(tǒng)和各種心理形式整合而成的審美心理結(jié)構(gòu)中，情感處于中心地位[8]。從美學(xué)的特性的角度看，美講究的是簡單、勻稱、端方、協(xié)調(diào)等等，這些元素在人類看來能夠給他們帶來愉悅的情趣。那么，體育是展示人運(yùn)動能力的元素，人類在做各類技術(shù)動作時(shí)都能將身體的美表現(xiàn)出來，例如，體操運(yùn)動員在做騰空躍跳動作時(shí)能夠?qū)⒅w各個(gè)關(guān)節(jié)的伸展和屈伸程度最大限度的呈現(xiàn)給觀眾，觀眾通過觀看體操運(yùn)動員在比賽中所展示的各種難度技術(shù)動作時(shí)容易產(chǎn)生一種驚訝、振奮、感嘆、敬佩的心情，使人類主體在精神上產(chǎn)生一種愉悅、歡快的情緒。所以，我們會經(jīng)?？吹皆隗w育課上，體育教師在給學(xué)生做示范時(shí)或教師找其他學(xué)生(動作比較標(biāo)準(zhǔn)的)來做示范時(shí)，觀看的學(xué)生總會發(fā)出“嗚”、“哇”的聲音，然后共同鼓掌。說明教師和學(xué)生在做示范時(shí)將體育美的特性與學(xué)生所崇敬的美產(chǎn)生了共鳴，在學(xué)生產(chǎn)生美感的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美情感。

3 中學(xué)體育教學(xué)有助于學(xué)生道德意志的磨練

道德意志是人們?yōu)榱寺男械赖铝x務(wù)以頑強(qiáng)的的毅力而克服內(nèi)外困難從而實(shí)現(xiàn)社會道德要求的心理過程[1]。從心理學(xué)角度理解，道德意志屬于抽象概念，是意志品質(zhì)的一種形式，而意志品質(zhì)的提升需要人去發(fā)動自身的意志，發(fā)動意志則需要人不斷去面對困難和克服困難。所以人們在磨練道德意志時(shí)首先要明確自身的行為目的，其次是確立自信心，最后通過堅(jiān)定的恒心來克服困難，最終提升自身的道德意志水平。

3.1 中學(xué)體育教學(xué)可以幫助學(xué)生確立正確的行為目的

行為目的是驅(qū)使人們完成目標(biāo)和目標(biāo)的內(nèi)在動力源，也是完成預(yù)定目標(biāo)的開始。所以確定詳實(shí)、嚴(yán)密的行為目的就是為人們提供了認(rèn)識上的依據(jù)和情感上的動力。 就體育和社會的關(guān)系來講，體育對社會的發(fā)展作用具有雙面性的作用，對這兩種性質(zhì)的認(rèn)識能夠幫助我們?nèi)ミx擇和分辨善的一面和惡的一面，通過對兩面性的認(rèn)識能夠?yàn)槲覀兲峁┱J(rèn)識上的依據(jù)和感情上的動力，我們再通過對事物的認(rèn)識和感情的理解就能在人生路途選擇時(shí)迅速的確立行為目標(biāo)，確定要行駛行為的目的。例如體育教師在進(jìn)行體育游戲競賽時(shí)，事先對競賽規(guī)則進(jìn)行講解，游戲競賽開始后，學(xué)生為了達(dá)到勝利的目標(biāo)，可能會通過正當(dāng)或非正當(dāng)?shù)氖侄蝸磉M(jìn)行比賽，但是由于學(xué)生將注意力主要集中在自身比賽的狀態(tài)中，忽視了對手的比賽狀態(tài)，在不知情的情況下輸?shù)袅吮荣?，恰在這一時(shí)刻，教師作為當(dāng)時(shí)人可以對比賽成績進(jìn)行改判，并通過這次比賽來講解比賽過程的積極一面和消極一面，讓學(xué)生認(rèn)識兩種性質(zhì)的本質(zhì)和緣由，使學(xué)生在認(rèn)識和感情上不斷的升華。

3.2 中學(xué)體育教學(xué)可以幫助學(xué)生樹立自信心

道德目的的實(shí)現(xiàn)最終要源于學(xué)生自信新的樹立，堅(jiān)定的自信心能夠有效的幫助學(xué)生來克服各種困難，如果沒有自信心，那么學(xué)生在面對困難時(shí)就可能不進(jìn)而退，放棄了對目標(biāo)的追求，而道德目的是實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)困難的過程，在培養(yǎng)學(xué)生道德的過程中困難重重，步步維艱，所以，要實(shí)現(xiàn)道德目的首先要樹立學(xué)生的自信心。我們發(fā)現(xiàn)眾多研究都已經(jīng)證明了：經(jīng)常參加體育鍛煉的人自信程度往往比不經(jīng)常殘疾體育鍛煉的人要明顯的高。另外，在中學(xué)校園里，學(xué)生接觸體育的機(jī)會大多都是以體育課的形式出現(xiàn)，所以中學(xué)要抓住體育課，通過體育課為學(xué)生設(shè)置符合學(xué)生身心發(fā)展的體育活動項(xiàng)目，通過參與體育活動項(xiàng)目來增加學(xué)生的自信心，最終來實(shí)現(xiàn)樹立的道德目標(biāo)。

3.3 中學(xué)體育教學(xué)可以幫助學(xué)生確立恒心

恒心在整個(gè)意志過程中具有更為本質(zhì)的意義，恒心的確定關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是要善于抵制不符合行動目的的主觀因素的干擾；二是要善于持久的維持已經(jīng)開始的符合目的的行動。體育有助于我們?nèi)フ_確立持久的恒心，運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，運(yùn)動對人體的影響也是一個(gè)無止境的思索過程，而體育教學(xué)能夠?qū)⑦@個(gè)邏輯體系和思索過程有機(jī)的整合，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中釋放出來，學(xué)生通過無止盡的發(fā)現(xiàn)和探索，最終形成了一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)和探索的恒心。例如，我們對學(xué)生進(jìn)行為期一學(xué)年的體育教學(xué)，在這一學(xué)年期間內(nèi)，讓學(xué)生長期的觀察體育課的學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化情況，指導(dǎo)學(xué)生這一學(xué)年內(nèi)安排身體鍛煉情況。讓學(xué)生去探索學(xué)習(xí)內(nèi)容與身體鍛煉的關(guān)系，激勵(lì)學(xué)生保持一顆持之以恒的心去學(xué)習(xí)和探索。

4 小結(jié)

中學(xué)階段是學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，體育教育對學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展在眾多方面都具有明顯的促進(jìn)作用，通過合理的安排體育教學(xué)的內(nèi)容、方法、形式以及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都能最大限度的發(fā)揮其對中學(xué)生道德素質(zhì)的促進(jìn)作用。

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