淺論中華民族文化與語(yǔ)文教學(xué)

王瑋

中華民族文化博大精深，語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文知識(shí)傳播者、語(yǔ)文能力培養(yǎng)者，更是將中華民族五千年光輝燦爛文化中蘊(yùn)涵的民族精神發(fā)揚(yáng)光大的使者。作為新時(shí)期的語(yǔ)文教師要準(zhǔn)確定位好自己的角色，將民族精神、傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人作用。

1934年，著名教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)“國(guó)文這一科，比較動(dòng)物、植物、物理、化學(xué)那些科目性質(zhì)含混得多”。很早以前，葉圣陶先生就提出了語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜性，“大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個(gè)借東西的便條，都得由國(guó)文科負(fù)責(zé)”。語(yǔ)文學(xué)科的包容性由此可見。

2005年，特級(jí)教師于漪老師在上海舉行的“民族精神與語(yǔ)文教學(xué)”研討會(huì)也說(shuō)過(guò)，教師應(yīng)該站在“樹魂立根”的高度去思考和培養(yǎng)我們的接班人。一個(gè)有魂、有根、有脊梁的人，才是一個(gè)真正的人。母語(yǔ)是所有華夏人的解不開的情結(jié)，是中華幾千年文化傳承的命脈，她凝聚了中華的民族文化、民族精神。母語(yǔ)教育是用中華民族優(yōu)秀文化來(lái)哺育孩子們成長(zhǎng)的，青少年之于母語(yǔ)，學(xué)習(xí)的不僅是漢語(yǔ)言文化，更是民族文化傳統(tǒng)。那么語(yǔ)文學(xué)科的育人作用是任何學(xué)科不能替代的，語(yǔ)文教師在講授語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)運(yùn)用能力的同時(shí)，一定要把學(xué)生的情感世界、精神世界融合進(jìn)去。

2006年，湖南師范大學(xué)胡緒陽(yáng)博士在其撰寫的論文中又把“德性觀”作為語(yǔ)文課程的理念，他把語(yǔ)文比作德性寶庫(kù)，而語(yǔ)文課程要將德性價(jià)值與工具價(jià)值結(jié)合起來(lái)，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值功能。語(yǔ)文教育應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，更關(guān)注學(xué)生的德性生成，通過(guò)關(guān)注德性來(lái)關(guān)注人的生命存在，建構(gòu)人的生命精神，用“德性觀”的語(yǔ)文課程理念來(lái)指導(dǎo)理論和實(shí)踐，挖掘和發(fā)揮語(yǔ)文課程的真正價(jià)值，促進(jìn)語(yǔ)文的自身發(fā)展。

的確，語(yǔ)文不應(yīng)該再僅限于課文的教學(xué)，而應(yīng)該是面向?qū)W生心靈的學(xué)科。新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)更具有人文性，而新時(shí)期語(yǔ)文教師也要更準(zhǔn)確地定位自己的角色。

語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳播者、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)者，更是將中華民族五千年光輝燦爛文化中蘊(yùn)涵的民族精神發(fā)揚(yáng)光大的使者。我們要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，提高他們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的文化人格。但是這種教育不是大叫幾聲口號(hào)，舉辦幾場(chǎng)活動(dòng)就可以成功的，而是真正要扎根于具體的課堂教學(xué)，并且還要滲透到課程教學(xué)的每一個(gè)過(guò)程，這就要求我們教師抓住課堂這個(gè)主陣地，充分利用好教材，因?yàn)檫@些課文是古代文學(xué)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)中的精華。這里也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)涵著自強(qiáng)自立、永不衰竭的蓬勃發(fā)展的民族精神。

新編教材中所選的課文從古代至當(dāng)今，時(shí)間跨度在三千年以上，雖然近現(xiàn)代文章不少，但出自古人手筆的詩(shī)、詞、文、賦、曲、小說(shuō)分量有所增加，越是高年級(jí)古代作品越多，這些課文有傳統(tǒng)的禮儀文化、道德文化，有傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和靈魂，是培育民族精神的豐饒土壤。

語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德是非常豐富的。只要我們有文化的眼光，作艱苦細(xì)致的挖掘工作，就能使學(xué)生自然地接受教育和熏陶。特別是大量課文中記載著的古代仁人志士的動(dòng)人事跡。在這些動(dòng)人事跡中，閃現(xiàn)著他們的人格光輝，顯示出他們的道德力量。他們是支撐中華民族生存、發(fā)展的脊梁，也是中華民族繁榮、昌盛的不竭動(dòng)力。如：三過(guò)家門而不入，心里記掛著人民安危的大禹；終生為了祖國(guó)，為理想和尊嚴(yán)而獻(xiàn)身的屈原；忍辱負(fù)重，自強(qiáng)不息，用畢生精力寫出巨作的司馬遷；奉命出使匈奴十九載，在任何艱難困苦中誓不降敵的蘇武；厚德載物、廣濟(jì)天下，以人之樂為樂的杜甫；大道之行，心憂天下，關(guān)注社會(huì)發(fā)展的龔自珍；在民族敵人面前表現(xiàn)出氣壯山河、威武不屈、視死如歸英雄氣慨的岳飛、文天祥等等。

自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神之中，在新時(shí)期又體現(xiàn)為民主文明和諧、自由平等公正。愛國(guó)主義是一種情感、一種精神、一種信念，這種情感、精神和信念，不可能輕易產(chǎn)生，再加上我們現(xiàn)在的青少年生活在和平年代，很難有憂患意識(shí)，民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)都很淡溥，所以這種教育就只能是潛移默化的，語(yǔ)文教師要利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)、情感特點(diǎn)，把課本蘊(yùn)含的民族精神運(yùn)用正確的方法滲透到學(xué)生的心靈中去。使他們?cè)诓粩嗟挠幸庾R(shí)的刺激中獲得深層次的滋養(yǎng)，逐步形成最基本的人文積淀。當(dāng)然面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們也要教會(huì)學(xué)生怎樣去區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。正確地分析語(yǔ)文課本中所蘊(yùn)含的古代仁人志士的愛國(guó)精神、人生觀、價(jià)值觀，把那些含有封建意識(shí)的東西揚(yáng)棄掉，把那些符合時(shí)代精神的道德情操繼承下來(lái)，真正做到“取其精華，去其糟粕”。endprint