“變”與“不變”看《祝福》

陳小剛

魯迅先生的《祝?！穼懹?924年，作品問世整90年了。90年間中國社會(huì)的變化發(fā)展可謂翻天覆地。對(duì)正處在改革開放飛速發(fā)展時(shí)代的中學(xué)生而言，讀懂《祝福》，其難度是可想而知的。用發(fā)展變化的眼光來看《祝?！罚寣W(xué)生借助“有知”去認(rèn)識(shí)“無知”，察覺其中的“變”與“不變”，對(duì)提高課程教學(xué)有效性和學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)具有一定的積極導(dǎo)向作用。

1.祥林嫂外貌和出場時(shí)節(jié)之變：給別人送福自己卻無福

祥林嫂是《祝福》的主人公，自然也是學(xué)生研讀的主要對(duì)象。小說中描寫祥林嫂的外貌大體有四處。前兩處的臉色都是“青黃”的，只是再來魯鎮(zhèn)時(shí)，“兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前精神了”。在捐門檻后祭祀拿祭品被拒后，“眼睛窈陷下去”，幾乎成了“一個(gè)木偶人”，不到半年，頭發(fā)便變得“花白”。死前，頭發(fā)“已經(jīng)全白”，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑”，仿佛木刻一般，只有眼珠“間或一輪”。這樣的變化與人的正常年輪歲月（二十六七至四十上下）不合情理的相差，讓人對(duì)祥林嫂產(chǎn)生憐憫之情。外貌之質(zhì)變，不禁讓讀者更加明晰：外貌自然變化之外，更多的是人為使然。她誠心給別人祝福，但卻遭受到他人的排擠和鄙視。

此外，在人物出場時(shí)節(jié)的安排上，選擇了春天作為描述時(shí)間：春日之時(shí)，夫死；孟春之時(shí)，賣嫁；暮春之時(shí)，失子；迎春之時(shí)，歸天。春天本該是一個(gè)萬物復(fù)蘇、充滿生機(jī)的季節(jié)，但是從祥林嫂的出場時(shí)節(jié)來看，命運(yùn)似乎有意在和她開玩笑：常常在最好的時(shí)節(jié)，忍受痛徹心扉的苦楚，祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。歲月的滄桑之變，留給讀者的不僅僅是深思，更需要讀者以穿越時(shí)空的思維來審視這些變化。

通過祥林嫂這樣一個(gè)微不足道的小人物來反映時(shí)代的背景特征，讓讀者從中發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：就是帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未土崩瓦解，宗法觀念、封建禮教依然存在，仍舊是壓迫在人民頭上的大山。所以祥林嫂的死是必然的，誠如丁玲說的，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”祥林嫂之死是被逼的，注定自己是一個(gè)只會(huì)送福卻無福享福的人。

2.情境氛圍及看客未變：封建禮教之惡讓人不寒而栗

魯鎮(zhèn)的祝福“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，點(diǎn)出了環(huán)境是“年年歲歲花相似”。這樣的刻意描寫，暗示讀者一個(gè)信息：在辛亥革命取得勝利的十年后，農(nóng)村的外在環(huán)境仍然沒有變化，農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念仍然是一成不變。這就讓讀者自然而然地明白：封建勢力和封建迷信依舊統(tǒng)治的江南農(nóng)村，不正是辛亥革命不徹底的有力證明嗎？

如果是外在環(huán)境沒有變化是客觀的，那么其他人物角色的依舊未變更值得探究：魯四老爺，三次皺眉、三次說話都是體現(xiàn)出其思想的極端守舊和反動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)維護(hù)封建禮教；祥林嫂的婆婆，耍心機(jī)、自私自利；柳媽，受封建迷信思想毒害很深，本身是善女人，具有兩面性，既同情祥林嫂，又處處鄙視；四嬸，把祥林嫂當(dāng)成是勞力工具，沒有將其當(dāng)人看。透過這些人物對(duì)待祥林嫂始終如一的態(tài)度的描寫，人性的冷漠和可惡便暴露無遺。因此祥林嫂在一次次的碰壁過程中，越來越淪為他們嘲笑和侮辱的對(duì)象。他們本身也是封建禮教的毒害者，這些毒害者再以封建禮教的方式繼續(xù)毒害祥林嫂，祥林嫂的人生結(jié)局可想而知。

如果說祥林嫂在受慣了魯四老爺?shù)谋梢?、四嬸的呵斥中“想做穩(wěn)奴隸”，那么在捐了門檻之后在祭祀時(shí)對(duì)她的一聲大喝使得她的上述心理徹底受到崩潰，“眼睛窈陷下去”。這樣的打擊甚至使得她自己也覺得是一個(gè)有礙風(fēng)俗的人了。這些封建衛(wèi)道士通過政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)編織的羅網(wǎng)，不斷束縛著祥林嫂的身心，使得她想做奴隸而不得。

死氣沉沉固定不變的情境氛圍，麻木不仁毫無意義的無聊看客，各種各樣毫無根據(jù)的理由，種種因素構(gòu)建了一種極其變態(tài)的生存環(huán)境，而這一切都源于存在幾千年的封建禮教。

封建禮教之惡令人不寒而栗！

3.“我”與看客對(duì)祥林嫂態(tài)度鮮明之比：人性之惡躍然紙上

《祝福》還有一個(gè)重要的形象，就是“我”，既不同于上述可惡可恨的看客，又具有一定的進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但在同封建禮教斗爭的過程中又軟弱無能，不能給她以更多的幫助，只能以搪塞來回答祥林嫂的問題?！拔摇睂?duì)封建思想是深惡痛絕的，對(duì)魯四老爺?shù)乃魉鶠槭菂拹?，?duì)祥林嫂則是深表同情的。

“我”對(duì)祥林嫂“三問”的“三答”也是值得研究的，在最初回答中，出于對(duì)她的同情和愛護(hù)，不想給她增添苦惱，隨意回答了問題。隨著祥林嫂的再次提問，我對(duì)其模棱兩可的回答來希望幫助祥林嫂找到更符合其心意的答案。這樣的運(yùn)用，一方面，讓讀者通過對(duì)比的方式來肯定“我”的最初本意，與其他看客有著鮮明的差異；另一方面，能夠也使得“我”在自我思辨和深刻剖析的過程中，彰顯其對(duì)以祥林嫂為代表勞動(dòng)人民的同情和關(guān)懷?！拔摇钡娜说狸P(guān)懷和同情心與自詡所謂的正統(tǒng)人物相比，更為真切深刻地揭露了社會(huì)世態(tài)的炎涼。

如上所述，《祝福》中“變”與“不變”，其實(shí)就是為了揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，通過不變的祝福反襯以祥林嫂為代表舊社會(huì)勞動(dòng)人民所遭受封建禮教的摧殘。用變化的眼光來審視不變的祝福，能有效幫助學(xué)生更為深刻地感知魯迅先生的真實(shí)寫作意圖。endprint