從革命報刊的發(fā)展看近代立報意義

李謙盛

摘 要：中國報刊業(yè)起源于近代。革命派和?；逝蔀榱诵麄髌湔嗡枷?，分別創(chuàng)立了自己新式的輿論宣傳工具——報刊，從近代中國報刊業(yè)的發(fā)展情況可以看出它的存在有著十分濃烈的政治性色彩，為政治服務(wù)是它的本職工作，亦是它的特點。但是，雖然是為政治服務(wù)，中國近代報刊依然有著非比尋常的重大意義。本文主要通過對近代中國歷史上革命派和保皇派的報刊發(fā)展過程及對其報刊思想進(jìn)行分析和闡述，目的在于思考從近代開始中國報刊在歷史上扮演的角色以及近代報人辦報的意義所在。

關(guān)鍵詞：革命派；?；逝桑粓罂?；發(fā)展；核心精神

中圖分類號：G215 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）09-0133-02

一、孫中山及革命派創(chuàng)辦報刊的原因分析

這里先說明一下革命派在1894年至1900年期間即未創(chuàng)立報刊前的宣傳途徑：主要是個別革命黨人的游說、演講以及印發(fā)小冊子等。而孫中山及革命派開始有辦報意識，主要是通過以下兩個事件：事件一，倫敦被捕。1895年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)興中會發(fā)起了第一次反清武裝起義——廣州起義，這次起義在清政府的打壓下失敗了，為了躲避清政府的追捕，孫中山于1896年9月30日來到了英國倫敦。10月11日，孫中山在去教堂做禮拜的時候被清政府誘捕。這一消息被孫中山的老師康德黎獲悉后，先是與孫中山的另一位好友孟生到倫敦警方和英國外交部進(jìn)行周旋，繼而又向倫敦刑事法院指控清公使館違反《人身保護(hù)法》，但交涉均未結(jié)果。直到《地球報》記者刊登了孫中山被捕的消息后，才引起了英國各界的強(qiáng)烈反響。在強(qiáng)大的輿論壓力下，英國首相向清公使館發(fā)出召回，要求公使館按照國際法和國際慣例立即釋放孫中山，被釋放后不久，孫中山用英文寫成了《倫敦蒙難記》一書，揭露了事情的真相。通過這一事件，孫中山本人深深地感受到報紙的威力，并且開始思考如何利用報刊的這種威力進(jìn)行革命思想的宣傳?！皩τ趫蠹堊笥疑鐣α?，至能達(dá)成政治力量所未能完成之任務(wù)，有深受其惠之深切認(rèn)識，而覺革命主義之借報紙宣傳，收效必能速于置郵，是無疑也。”除了倫敦蒙難一事，與革命派思想相佐的?；逝蓜?chuàng)辦報刊對孫中山的辦報意識也是一種強(qiáng)有力的刺激。事件二，戊戌變法后，維新逐漸走向?；省Ｔ趯O中山離開歐洲去日本進(jìn)行革命宣傳之時，?；逝梢呀?jīng)辦了他們的機(jī)關(guān)報——《清議報》。1898年12月23日，《清議報》創(chuàng)辦于日本橫濱，主編為梁啟超。設(shè)論說、名家著述、文苑、外論匯譯、紀(jì)事、群報擷華等欄目。從創(chuàng)刊起，大力鼓吹“尊皇斥后”、愛國救亡、伸張民權(quán)等。以“主持清議，開發(fā)民智”為宗旨。一面抨擊慈禧太后為首的封建頑固派，一面頌揚(yáng)光緒皇帝，該刊大量介紹西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，影響尤為廣遠(yuǎn)。1901年12月21日因火災(zāi)?？痆1]。受梁啟超《清議報》“保皇即革命”口號的宣傳，許多海外僑胞受到影響，紛紛退出興中會而加入?；蕰2]?！案锩氲玫矫癖姄碜o(hù)并真正在整個國家獲得最終成功，還必須借助于大眾傳媒的輿論宣傳和思想滲透。[3]”這讓孫中山更加清晰地意識到報刊的重要性，在總結(jié)以上事件的經(jīng)驗教訓(xùn)后，孫中山開始利用報刊這一強(qiáng)有力的武器與?；逝珊头饨ńy(tǒng)治者進(jìn)行頑強(qiáng)的對抗，將近代中國資產(chǎn)階級革命運(yùn)動推向了新的高潮。

二、革命派和?；逝傻膱罂搼?zhàn)

1905～1907年，革命派與?；逝上破鹆艘粓鲈谡嗡枷腩I(lǐng)域內(nèi)的激烈論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)分別以同盟會的機(jī)關(guān)報《民報》和?；逝傻闹饕砩唷肚遄h報》《新民叢報》為主要陣地，兩派在新加坡、檀香山、舊金山、香港等地的報紙也都投入了這場戰(zhàn)斗。

“康梁”鼓吹“?；始锤锩?，堅持走改良主義的道路，并以《清議報》《新民叢報》為主要陣地，鼓吹君主立憲甚至開明專政，反對排滿革命和民主共和。為了從思想上掃除障礙，擴(kuò)大革命陣營，革命派創(chuàng)辦了同盟會的機(jī)關(guān)報《民報》，公開宣布以“傾覆現(xiàn)今之惡劣政府”、“建設(shè)共和政體”和“土地國有”為“主義”[4]，用資產(chǎn)階級的民族理論分析中國的滿漢民族關(guān)系，指出滿族對漢族實行高壓的不合理性和漢民族起來反抗的正義性；強(qiáng)調(diào)“專制之為禍”，并通過世界資產(chǎn)階級革命的歷史，說明只有與君權(quán)浴血奮戰(zhàn)，才能爭得民權(quán)；除民族革命、政治革命外，還認(rèn)為“社會革命當(dāng)與政治革命并行”，宣傳“土地國有”思想。用孫中山“三民主義”理論武裝起來的《民報》，迅速占據(jù)了進(jìn)步輿論的中心領(lǐng)導(dǎo)地位，大受海內(nèi)外進(jìn)步知識分子的歡迎。因此，革命和改良在道路和思想上的分歧愈深，斗爭愈烈。

雙方論戰(zhàn)的主要內(nèi)容：要不要進(jìn)行民族革命？要不要進(jìn)行民權(quán)革命？要不要實行土地國有、平均地權(quán)？革命會不會引起帝國主義干涉，使中國招致瓜分？而兩派論戰(zhàn)的過程大致分三個階段：?；逝烧驾浾撝鲗?dǎo)地位為第一階段、革命派逐漸贏得人心為第二階段、以《新民叢刊》的?？癁闃?biāo)志表示著保皇派論戰(zhàn)的失敗為第三階段。

第一階段可以說是論戰(zhàn)前奏，為兩派的論戰(zhàn)埋下了種子。

《清議報》宣傳的主要內(nèi)容是“尊皇攘后”，主張政治改良。其創(chuàng)刊宗旨是：維持支那之清議，激發(fā)國民之正氣；增長支那人之學(xué)識；交通支那、日本兩國之聲氣，聊其情誼；發(fā)明東亞學(xué)術(shù)，以保存亞粹。由于清政府的禁止，《清議報》作為維新派當(dāng)時在日本的言論窗口，在其發(fā)行的三年期間，在海外大力宣傳了維新思想?！缎旅駞矆蟆肥?902年2月8日維新派在橫濱創(chuàng)辦的，主編是梁啟超。其宗旨是“開民智”、“造新民”，是?；逝勺钪饕难哉摍C(jī)關(guān)。

第二階段是以孫中山在《民報》上發(fā)表的《發(fā)刊詞》為進(jìn)軍號角。同在《民報》第一期發(fā)表的有陳天華的《論中國宜改創(chuàng)民主政體》和汪精衛(wèi)的《民族的國民》二文，此二文共同指名批判康有為和梁啟超主張立憲的“妖言”。在這樣的批判下，《新民叢報》也不甘示弱，先后發(fā)表梁啟超的《開明專制論》和《申論種族革命與政治革命之得失》等文章進(jìn)行反擊。論戰(zhàn)大幕正式拉開。論戰(zhàn)雙方在各自主辦的刊物上發(fā)表文章以批判、駁斥對方的觀點。論戰(zhàn)一開始，梁啟超因能言善辯，善寫文章，言辭犀利，吸引了一大批青年讀者；但當(dāng)論戰(zhàn)真正開始時，梁啟超?；收擖c缺乏根據(jù)，援引材料和外文翻譯錯誤頻頻。這樣一來，以梁啟超為代表的保皇派的思想逐漸淡出了讀者群，以孫中山為代表的革命派在不懈的宣傳下，革命思想慢慢深入人心，受眾群逐漸龐大。

第三階段以《新民叢報》的停刊而告終。與《民報》的大發(fā)展造成鮮明對比的是《新民叢報》的衰落。1906年后，《新民叢報》由以前的十幾個欄目變成了四個欄目，文章內(nèi)容也十分有限。1906年7月，《新民叢報》向革命派求和，但是《民報》不允，表示要“犁庭掃穴，不留余種”。就在這樣的境況下，《新民叢報》勉強(qiáng)維持到了1907年11月，?？螅；逝稍谡搼?zhàn)中以失敗告終，這既是自身局限所致，也是時代潮流的沖擊所迫。

經(jīng)過為時兩年的論戰(zhàn)，革命派最終戰(zhàn)勝了?；逝?，在20世紀(jì)初的中國，民主革命的精神開始扎根于中國人民的心中。

三、近代中國立報的意義

通過對資產(chǎn)階級維新派和革命派報刊論戰(zhàn)歷程的論述，思考《清議報》《民報》，以及近代史上中國先進(jìn)知識分子創(chuàng)辦的其他報刊立報的意義對于當(dāng)今社會發(fā)展過程中的新聞媒體是十分有益的。

1.民族意義。近代中國報刊最重要的意義就是它的民族性，必須把它放在近代史這個大的歷史環(huán)境中去考量。近代中國，列強(qiáng)欺凌，封建剝削，軍閥混戰(zhàn)，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，再到北伐，抗日戰(zhàn)爭，一直到新中國的成立前，中國在政治上、經(jīng)濟(jì)上都不是完全獨立的。1840年至1949年這百余年中，中國的歷史使命就是爭取民族獨立和解放，國人創(chuàng)辦報刊都有著鮮明的標(biāo)簽，目的是為了通過輿論宣傳來達(dá)到民族解放。半殖民地半封建的社會性質(zhì)決定了近代報刊業(yè)從它創(chuàng)立的那一刻起，就從未間斷過地充當(dāng)著聯(lián)系和溝通中西文化、中國社會各階層的雙料任務(wù)。所以說，不管是近代創(chuàng)立的報刊也好，還是當(dāng)代的各類新聞媒體也罷，最主要也是最重要的一點，就是要時刻樹立一種民族責(zé)任感，要深感自身肩負(fù)著重大的民族使命感和歷史使命感。

2.留下了政治家辦報的遺傳因素?！罢渭肄k報”這一觀念是毛澤東最早明確提出來的，也成為中國共產(chǎn)黨的辦報傳統(tǒng)。但是，殊不知，雖然概念的提出在20世紀(jì)中早期，但是早在19世紀(jì)末及20世紀(jì)初，已經(jīng)開始了政治家辦報的最早雛形。我們可以看出，在近代歷史的長河中，革命派和?；逝呻p方在為實現(xiàn)國家獨立和民族解放這樣的歷史環(huán)境中誕生和成長，自然而然的具有了天生的政治性思維，百年來國人自辦報刊具有鮮明的派系標(biāo)簽，他們的核心精神就是為政治服務(wù)，這是中國近代報刊難以磨滅的胎記，這一顯著特點為以后中國共產(chǎn)黨以“政治家辦報”提供了最初的模型，影響可謂是十分深遠(yuǎn)。1957年6月7日，毛澤東在和時任人民日報總編輯吳冷西的談話中曾說道：“寫文章尤其是社論，一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢，這叫政治家辦報。[5]”近代報人辦報的過程時刻都緊密結(jié)合著當(dāng)時的政治形勢，從政治出發(fā)，又是以政治為落腳點。受近代報刊這一政治辦報傾向的影響，“政治家辦報”、“喉舌論”和“黨性原則”一起成為新聞工作的“金科玉律”。

3.為后人創(chuàng)刊樹立了民主、自由的典范。雖然中國近代報刊創(chuàng)立之時是中國民族危亡之時，創(chuàng)立原因也是為了救國救民。但是，這絲毫不影響近代報刊業(yè)立報的民主性和自由性。本文的前提是不以政治環(huán)境對兩派辦報的禁止和限制這一考慮因素為主，主要就兩派辦報自身的自由性和民主性談起。作者想，最能體現(xiàn)近代報刊這兩個特性的就是革命派和?；逝傻膱罂搼?zhàn)。在論戰(zhàn)過程中，雙方的主編和其它主筆最大限度的發(fā)揮了其言論自由性，以喉舌論戰(zhàn)進(jìn)行博弈。無論是以梁啟超為首的保皇派對?；蔬M(jìn)行的淋漓盡致的宣傳以及對革命派人士的冷嘲熱諷，還是以孫中山等人為首的革命派無情地對?；逝伤枷脒M(jìn)行有力的批判，以充足的論據(jù)和堅定的論點奪得了論戰(zhàn)的勝利，這一過程中，沒有任何一方去剝奪或者以卑劣的手段去阻止對方進(jìn)行辯論，而是雙方互相給予對方以最大限度的自由，以報刊者應(yīng)有的自由性去公平的進(jìn)行爭辯。這一特點也為后人創(chuàng)刊樹立了良好的民主及自由的典范。報刊發(fā)表應(yīng)具有民主性和自由性，不以其他報刊的某些內(nèi)容或辦刊思想與其相左，而去阻礙其他報刊的發(fā)展，應(yīng)該要做的是盡最大可能去兼容并包，吸收符合時代潮流的以及大眾口味的新思想、新觀點，不做時代的阻擋者，爭做時代的急先鋒。

總而言之，近代報刊的創(chuàng)立為以后的報刊確立以民族性為第一考慮因素、當(dāng)代國家主流報刊辦報不能違背社會主義核心價值觀、報刊應(yīng)具有民主和自由性提供了可供借鑒的前提。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 吳冷西.憶毛澤東[M].北京：新華出版社，1995.

[責(zé)任編輯：東子]