淺析“神入”教學(xué)法在高中歷史課堂的運(yùn)用

黃娜

20世紀(jì)后期，“神入”作為一種引導(dǎo)學(xué)生歷史思維的教學(xué)方法和策略被引入到英國(guó)的歷史教學(xué)領(lǐng)域，隨后“神入”一詞由西方歷史教學(xué)界傳入我國(guó)。使學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等，并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)即為神入教學(xué)法。

下面我以《新文化運(yùn)動(dòng)》為例談?wù)勗诟咧袣v史教學(xué)中如何有效運(yùn)用“神入”教學(xué)法。

一、利用圖片、故事、音樂(lè)、影象資料“神入”歷史

為了幫助學(xué)生“神入”歷史，運(yùn)用一些歷史圖片、故事、音樂(lè)、影象資料都是必要的。這些載體具有直觀性、生動(dòng)性，相對(duì)于文字材料更能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)其想象，促進(jìn)其思考。學(xué)生通過(guò)欣賞音樂(lè)、聆聽(tīng)故事、觀看圖片、影象，能夠迅速進(jìn)入歷史場(chǎng)景。當(dāng)然，教師在學(xué)生觀看完圖片和影像后，要適時(shí)地進(jìn)行總結(jié)。

例如，在上《新文化運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課時(shí)，我以新文化運(yùn)動(dòng)主要代表人物——胡適作詞的校園歌曲《蘭花草》導(dǎo)入。學(xué)生在耳熟能詳?shù)母杪曋?，一下子進(jìn)入了這節(jié)課的歷史情境。在講到新文化運(yùn)動(dòng)的背景時(shí)，運(yùn)用辛亥革命后百姓門(mén)戶(hù)前的圖片對(duì)聯(lián)：“帝澤乾坤大，皇恩雨露深”以及通過(guò)魯迅描寫(xiě)的《藥》中的饅頭故事片段（華老栓是一名普通的市鎮(zhèn)市民，夫妻倆辛勤操持著一個(gè)小茶館。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)的人血饅頭可以治病。于是他拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治??？他不用也根本沒(méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)人們的思想是十分得愚昧和迷信，從而導(dǎo)出新文化運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)內(nèi)容：“提倡科學(xué)與民主，反對(duì)迷信與專(zhuān)制”。當(dāng)然，如果時(shí)間允許的話，也可以播放《新文化運(yùn)動(dòng)》等影像資料。

二、通過(guò)角色扮演“神入”歷史

為了有效地“神入”歷史，教師可以組織學(xué)生表演歷史劇，學(xué)生扮演不同的歷史人物，試圖再現(xiàn)歷史?？梢宰寣W(xué)生就書(shū)上的歷史圖片設(shè)置人物對(duì)話、揣摩人物的心理活動(dòng)、設(shè)想和歷史人物進(jìn)行談話、組織現(xiàn)場(chǎng)模擬采訪等等。

例如，在講到新文化運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)內(nèi)容時(shí)，我感覺(jué)到教材內(nèi)容干癟，沒(méi)有什么故事性，不容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為此，課前我安排了幾位學(xué)生編排了一出話劇。故事大致情節(jié)是講民國(guó)初年，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命的悲情故事。

學(xué)生所編的臺(tái)詞都是依據(jù)教材、課外資料憑借自己的想象力創(chuàng)造出來(lái)的。在這一過(guò)程中，學(xué)生覺(jué)得自己走進(jìn)了歷史，融進(jìn)了歷史，從而深切體驗(yàn)到了歷史人物的情感、歷史事件的意義。而且在無(wú)形之中學(xué)生很容易推出這個(gè)結(jié)論：20世紀(jì)初，人們?nèi)耘f受著舊道德的嚴(yán)重束縛。這樣我就很自然地引出新文化運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)內(nèi)容：“提倡新道德，反對(duì)舊道德”。

三、充分利用史料“神入”歷史

“神入”歷史尤其需要研究歷史原本和形成時(shí)期的背景知識(shí)。教師可以布置學(xué)生課前完成資料搜集工作，上課時(shí)再回憶相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)歷史有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，能起到較好的效果。當(dāng)然在實(shí)際的課堂教學(xué)中，由于中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的時(shí)間有限，很多時(shí)候提供資料的工作是由教師完成，然后在課堂上以閱讀的形式出現(xiàn)。

例如，在講到新文化運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)內(nèi)容時(shí)，我讓一名學(xué)生閱讀一段沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的《上邪》文言文版：（上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕），然后讓全班學(xué)生用白話文形式集體讀出課件上的翻譯：“天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！”

通過(guò)《上邪》文言文版和白話文版對(duì)比，學(xué)生能直觀地感知到二者的區(qū)別，很容易理解開(kāi)展文學(xué)革命的原因。因此，我引導(dǎo)出新文化運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)內(nèi)容：“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”。因此，通過(guò)史料“神入”歷史對(duì)培養(yǎng)學(xué)生論從史出，史論結(jié)合的歷史思維有著極其重要的作用！

四、通過(guò)有效提問(wèn)“神入”歷史

采用“你的觀點(diǎn)是什么”“能不能談?wù)勀愕目捶ā钡刃问降奶釂?wèn)是歷史“神入”教學(xué)法常用的方法，好的提問(wèn)也可有效幫助學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”。但這都離不開(kāi)教師的適時(shí)點(diǎn)撥。

為了有效地“神入”歷史，教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從歷史學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，比如，教師可以設(shè)計(jì)：你能神入某某的內(nèi)心世界嗎？通過(guò)“假如我是……，我心里會(huì)怎么想（或怎么打算）”等、“假如我處于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，我會(huì)怎么辦（或我會(huì)感受到……氣氛）”等、“我從……角度加深了對(duì)歷史事物的理解”等問(wèn)題，神入歷史人物的內(nèi)心，置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)，具體地理解歷史。

例如，就“提倡新道德，反對(duì)舊道德”這一內(nèi)容而言，可以這樣提問(wèn)：假如你是民國(guó)初年那個(gè)19歲的唐氏，你的感受如何？你會(huì)起來(lái)反抗嗎？你有那個(gè)能力起來(lái)反抗嗎？在講到新文化運(yùn)動(dòng)影響時(shí)，通過(guò)展示一則材料：1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念時(shí)進(jìn)行“你最崇拜的人物”（孫中山、陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、孔子、莊子、康有為等）測(cè)驗(yàn)，投票結(jié)果得出民主共和思想壓倒儒家思想，因此，得出新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。我們可以提問(wèn)學(xué)生，如果你生活在那個(gè)時(shí)代，你會(huì)投誰(shuí)一票呢？通過(guò)這些提問(wèn)可以使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的體驗(yàn)效果，有助于加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解、把握。

總之，作為歷史教師，就應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科的特色，通過(guò)“神入”方法來(lái)拉近歷史與學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生感知?dú)v史，增進(jìn)體驗(yàn)，促進(jìn)思維，加深理解。讓歷史課堂“死”去“活”來(lái)，真正讓生動(dòng)的歷史變成“歷史”的生動(dòng)，使歷史課堂成為學(xué)生生命的樂(lè)園。

（責(zé)編 田彩霞）