淺析國際傳播背景下中國文化軟實(shí)力的提升

單梁

【摘 要】文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力是衡量這個(gè)國家在當(dāng)今國際世界中地位的一個(gè)重要因素。文化輸出和文化傳播比重的增大是當(dāng)今時(shí)代全球傳播的一大特色。我國應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，大力提升國家文化軟實(shí)力，帶動(dòng)中國的國際地位提升。在世界文化大融合的環(huán)境下，我國文化軟實(shí)力的提升面臨著眾多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們要借助大眾傳媒及其他多種途徑，主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，要抓住“文化大發(fā)展、文化大繁榮”的機(jī)遇，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升媒體素養(yǎng)，科學(xué)合理地提升我國的文化軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】國際傳播 中國文化 軟實(shí)力 提升

一、文化與軟實(shí)力

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，很難給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義。在現(xiàn)代漢語詞典中， “文化”的定義是，“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！雹傥幕且粋€(gè)民族的偉大財(cái)富和遺產(chǎn)，文化繼承的重要性不亞于任何經(jīng)濟(jì)財(cái)富的繼承。文化是構(gòu)成軟實(shí)力的基本元素，一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化基本決定了其文化軟實(shí)力的基本范疇。

“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國前助理國防部長、哈佛大學(xué)教授小約瑟夫·奈提出來的。他認(rèn)為，一個(gè)國家的實(shí)力是由硬實(shí)力和軟實(shí)力所構(gòu)成的，一個(gè)國家的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等能夠明顯顯示在大眾視野下的力量為一個(gè)國家的硬實(shí)力。

二、國際傳播下我國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀

1、當(dāng)下文化軟實(shí)力傳播的特色

文化輸出和文化傳播比重的增大是當(dāng)下全球傳播的一大特色。②其最明顯的就是“跨文化表現(xiàn)”?！翱缥幕笔侵笇?duì)于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。筆者對(duì)于“跨文化表現(xiàn)”的定義是“在文化交際中，各種文化現(xiàn)象的譯碼與譯碼形式外殼的變化”。比如說英語單詞“toast”在翻譯成為中文時(shí)成為“吐司”，它具體的“跨文化表現(xiàn)”是中文對(duì)于“toast”的譯碼處理運(yùn)用了音譯手法，但是十分形象，“吐”在中文中與嘴有關(guān)系，當(dāng)人們看到“吐司”時(shí)，能夠迅速聯(lián)系到與嘴有關(guān)的食物。這個(gè)例子也說明了時(shí)代進(jìn)步對(duì)于世界文化融合的積極作用。

2009年3月19日晚，美軍開始對(duì)伊拉克進(jìn)行軍事行動(dòng)，伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)。新華社巴格達(dá)分社特約記者賈邁勒·哈希姆·艾哈邁德通過海事衛(wèi)星電話向新華社報(bào)告了這個(gè)消息。新華社的英文特急稿“WARNING SIRENS SOUND IN BAGHDAD（巴格達(dá)響起警報(bào)聲）”以及快訊“美軍發(fā)起攻擊，巴格達(dá)響起爆炸聲”應(yīng)聲上天。由此，新華社成為第一家向全球發(fā)出“美國對(duì)伊開戰(zhàn)”消息的媒體，這就是科技進(jìn)步對(duì)人們生活的改變。媒介是促進(jìn)世界文化融合的加速器，人們可以通過網(wǎng)站、報(bào)紙、雜志、書籍等對(duì)周圍世界的發(fā)展進(jìn)行宏觀的把握。媒介的發(fā)展對(duì)信息傳播起著巨大作用。媒體是文化軟實(shí)力的主要傳播載體，只有強(qiáng)大的媒體后盾，一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化才能屹立于世界之中，因此我們要抓住媒體高速發(fā)展的機(jī)遇，大力改變國家形象。

2、西方世界對(duì)中國文化的刻板成見

刻板成見（stereotype），又稱刻板印象，由美國著名政治學(xué)家和新聞工作者李普曼提出。所謂刻板成見，指的是人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情。③西方國家戴著有色眼鏡去看待中國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，進(jìn)而產(chǎn)生了偏差和成見。前幾年中國科學(xué)家開展“夏商周斷代工程”，本是純學(xué)術(shù)的考古研究，某些敏感的西方媒體卻由此嗅出了“正在高漲的民族主義思潮和情緒”，一個(gè)普通的事件，在西方媒體的不客觀報(bào)道下，發(fā)揮著其意見領(lǐng)袖的作用，使西方大眾對(duì)中國的刻板成見越來越深?？贪宄梢姷男纬删哂幸欢ǖ臅r(shí)間性，目前的世界大環(huán)境過于復(fù)雜，我們也面臨著前所未有的文化新問題，我們必須實(shí)施一系列措施以應(yīng)對(duì)這些問題。

3、基于文化認(rèn)知偏差的嘗試——《國家形象片》的誕生與傳播

介于西方世界的刻板成見，當(dāng)下中國也在進(jìn)行著新的嘗試來改變外界對(duì)于中國的成見。2011年1月17日，《中國國家形象片——人物篇》開始在紐約時(shí)報(bào)廣場大型電子顯示屏上以每小時(shí)15次、每天共300次的頻率播出，至2月14日，中國國家形象片共計(jì)播放8400次。國務(wù)院新聞辦公室啟動(dòng)了國家形象系列宣傳片的拍攝工作，該片是為塑造和提升中國繁榮發(fā)展、文明開放、民主進(jìn)步、和平和諧的國家形象而設(shè)立的重點(diǎn)項(xiàng)目，是在新時(shí)期探索對(duì)外傳播新形式的一次有益嘗試。該片分為兩個(gè)部分，一部分是時(shí)長30秒的電視宣傳片，另一部分是時(shí)長15分鐘的短紀(jì)錄片。國家形象系列宣傳片自立項(xiàng)以來，得到了社會(huì)各界人士的踴躍參與和民眾的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)界對(duì)于此次國家形象片的開山之作，給予了高度評(píng)價(jià)，以《中國國家形象片》為機(jī)體的——中國國家公關(guān)時(shí)代已經(jīng)悄然而至。按照傳播的客觀規(guī)律來說，傳播活動(dòng)都是雙向的，對(duì)于中國符號(hào)的對(duì)外傳播，我們應(yīng)該提供合理高效的對(duì)策。我們的對(duì)外宣傳，對(duì)于本國而言是走出去，但是我們同時(shí)要更自信、更合理、更突出地向世界傳達(dá)出我們的友好、我們的智慧。只有這樣，我們才有自信和實(shí)力更好地把握和提高我國在世界公關(guān)時(shí)代的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。

三、中國文化軟實(shí)力在國際傳播下的提升

進(jìn)入新世紀(jì)，文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，提高文化軟實(shí)力有著迫切而深遠(yuǎn)的意義。在上文中已經(jīng)論證了我國所面臨的國際傳播大環(huán)境，簡而言之就是機(jī)會(huì)與危險(xiǎn)并存的局面。面對(duì)如此局面，該如何提升我們潛在的文化積淀？其中文化軟實(shí)力的提升迫在眉睫。我國文化軟實(shí)力還處于發(fā)展中階段，需要把文化建設(shè)作為國家發(fā)展戰(zhàn)略。文化軟實(shí)力主要體現(xiàn)在國際交往層面和國家內(nèi)部層面的文化軟實(shí)力。對(duì)于國際內(nèi)部層面，每一時(shí)期的國家發(fā)展模式對(duì)文化軟實(shí)力的提升具有顯著意義。文化吸引力來源于文化形象。④近年來，文化軟實(shí)力建設(shè)問題正逐步在中國特色社會(huì)主義的總體目標(biāo)中上升到國家戰(zhàn)略構(gòu)建的層次。

1、國家發(fā)展模式對(duì)中國文化軟實(shí)力提升的決定性意義

十七屆六中全會(huì)通過了中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），給予我們許多新的提示與意見。

在文化自我覺醒方面，《決定》指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。中國的文化覺醒必須堅(jiān)持自己的道路，以自己的思路去創(chuàng)造自己的文化出路。文化的自我覺醒，其實(shí)就是我們整個(gè)中華民族對(duì)自己文化的自我認(rèn)識(shí)、自我了解。當(dāng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更為深入人心時(shí)，我們的文化將會(huì)擁有強(qiáng)大的內(nèi)涵力量。文化自我覺醒就是文化自覺作為思想的覺醒，它反映的是一個(gè)民族在文化層次的自我感悟。當(dāng)代中國的文化自覺，就是要深刻領(lǐng)會(huì)文化發(fā)展所帶來的價(jià)值，準(zhǔn)確把握文化發(fā)展的歷史方向，清醒地認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)，明確形成文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。對(duì)于國人的文化自我覺醒，筆者認(rèn)為其本質(zhì)是中國文化的本位繼承性回歸。所謂中國文化的本位繼承性回歸指的是國人對(duì)于中國文化合理內(nèi)核的辯證繼承，也就是文化揚(yáng)棄。文化自我覺醒對(duì)于國人尋找中國符號(hào)有積極的作用，流失文化符號(hào)的損失將直接限制中國文化的對(duì)外傳播，同時(shí)也會(huì)遏制中國文化軟實(shí)力的提升。

文化維模是一個(gè)國家文化傳統(tǒng)繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化維模是由美國社會(huì)學(xué)家帕森·斯提出的。帕森認(rèn)為，任何民族的文化都經(jīng)過長期歷史發(fā)展形成相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式，以保證文化的積淀、凝聚、存儲(chǔ)、言傳得以實(shí)現(xiàn)，也是吸收外來文化成分，形成新傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。十七屆六中全會(huì)的主題——文化大繁榮，文化大發(fā)展，給我國的文化提出了新的路子。我國五千年歷史文化傳統(tǒng)的積淀，使得中國文化離不開傳統(tǒng)、離不開歷史長河。我國的文化是基于土地為根基的農(nóng)業(yè)文化，而以歐美為主的西方文化是以海洋為開端的漁業(yè)文化。對(duì)比兩者不難發(fā)現(xiàn)，中國文化的含蓄在于退讓，西方文化的熱情在于激進(jìn)。兩個(gè)文化的交流必定會(huì)有文化的沖突。中國文化已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的維模階段，我們要堅(jiān)持文化維模的聯(lián)系，保證自己文化的傳承和實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)外來文化進(jìn)行吸收融合。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。同樣的問題擺在我們面前，目前中國對(duì)外傳播的瓶頸是我們過多吸收了西方文化，人們的周圍充斥著大量以西方符號(hào)為主的文化活動(dòng)，譬如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而中國傳統(tǒng)文化卻在逐漸流逝。我們在做對(duì)外文化傳播時(shí)要正確維模，正確保留和正視中國傳統(tǒng)符號(hào)。合理的文化維模是中國文化軟實(shí)力提升的強(qiáng)大后盾。

2、國家文化環(huán)境是中國文化軟實(shí)力提升的原動(dòng)力

我國的硬實(shí)力增長飛快，但是，文化軟實(shí)力同現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比，還有較大落差，文化軟實(shí)力還是個(gè)“短腿”。我們在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的構(gòu)造下，還要重視文化環(huán)境的提升。

我國文化環(huán)境的構(gòu)成，需要全民族的共同努力。我國的文化環(huán)境是中國文化軟實(shí)力的直接造就者。國學(xué)是中國文化環(huán)境的主要構(gòu)成元素之一。重振國學(xué)對(duì)增強(qiáng)我國文化競爭力、提升國際影響力具有重要意義。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，孔子學(xué)院扎根世界各個(gè)角落，世界上掀起了中國風(fēng)、漢語熱。在這種背景下，要提升中國文化軟實(shí)力和國際競爭力，我國在向世界大眾介紹我們獨(dú)特的風(fēng)俗民情，展示餐飲、武術(shù)、舞蹈、雜技、京劇等文化的同時(shí)，更需要注意在價(jià)值方面介紹我們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化和思想觀念。在世界多元化競爭中，要想真正地提升中國文化軟實(shí)力，國學(xué)是競爭的根本之舉，也是最佳的媒介。同樣，大學(xué)文化也是構(gòu)成中國文化環(huán)境的因素之一。大學(xué)文化在整個(gè)文化的河流中起著積淀傳承的作用，同時(shí)大學(xué)文化創(chuàng)造引領(lǐng)著國家民族的未來文化。大學(xué)文化軟實(shí)力的根本在于大學(xué)精神，建設(shè)一個(gè)以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)的核心大學(xué)文化很重要，一個(gè)百花爭鳴、百花齊放的校園文化對(duì)于中國文化環(huán)境的構(gòu)造，對(duì)于中國文化軟實(shí)力的提升具有積極的意義。中國文化軟實(shí)力的提升需要全民族全方位文化素質(zhì)的提升，需要樹立國家良好形象，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新。自身文化的提升，必定會(huì)增強(qiáng)其競爭力，同時(shí)我們需要一個(gè)翹板，以便更好的將中國文化推出去，媒體便是最合適的。

3、借助大眾傳媒，結(jié)合自身文化優(yōu)勢提升中國文化軟實(shí)力

上文中，我們已經(jīng)論述了《國家形象片》的問題，媒體對(duì)一個(gè)文化的核心價(jià)值傳播至關(guān)重要。大眾傳媒就是以廣大受眾為基礎(chǔ)，以各種媒體為載體的集合。大眾傳媒是各個(gè)機(jī)構(gòu)的整合優(yōu)化。隨著新媒體的發(fā)展，Web2.0時(shí)代的到來給中國文化軟實(shí)力提升提供了新的傳播平臺(tái)。自媒體時(shí)代，人人都是新聞人。當(dāng)中國的友好符號(hào)在大眾視野中頻繁出現(xiàn)，某一區(qū)域的領(lǐng)袖人物對(duì)于這些友好符號(hào)的共同意義有了友好的解碼，再通過領(lǐng)袖人物的宣傳，使得中國文化有了更廣泛的傳播。同樣，我們知道文化的交流需要有自己的共同空間，大眾媒體本身就具有擴(kuò)大這種意義空間的作用。那么作為文化軟實(shí)力的主力軍媒體尤其是對(duì)外媒體應(yīng)當(dāng)在哪些方面進(jìn)行提升呢？我們必須認(rèn)識(shí)到，在中國文化走向世界的過程中，重要的不是“走得快”，而是“走得遠(yuǎn)，走得從容”。

首先我們需要提升媒體的理論素養(yǎng)。中國文化走出去需要作為主力軍的媒體尤其是對(duì)外媒體提升自己的理論素養(yǎng)，即政治理論素養(yǎng)的提升。政治上的成熟以理論上的成熟為基礎(chǔ)，沒有理論上的清醒和堅(jiān)定，就沒有政治上的清醒和堅(jiān)定。工作中，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，不斷提升我們的政治理論素養(yǎng)，就能提高我們?yōu)槿嗣穹?wù)的能力。我們的媒體是黨和人民的喉舌，增進(jìn)理論積淀是作為文化傳播主力軍的媒體的基本任務(wù)，是中國文化對(duì)外傳播和文化軟實(shí)力提升的重要保障。

媒體從業(yè)者文化認(rèn)知素養(yǎng)對(duì)于文化軟實(shí)力的提升也很重要。作為文化軟實(shí)力的主力軍，媒體在對(duì)外報(bào)導(dǎo)時(shí)要有一定的文化認(rèn)知素養(yǎng)，這不但是對(duì)自己文化的審視同樣也是對(duì)他國的文化理解。天下之大，無奇不有。在做文化傳播工作時(shí)，不能觸碰到他國的文化禁忌?？缥幕幕顒?dòng)，都是為了使不同的國家和文化在對(duì)彼此文化包容的狀態(tài)下所進(jìn)行的文化交流。媒體對(duì)文化認(rèn)知素養(yǎng)的提升必定會(huì)有助于中華文化的核心價(jià)值的表現(xiàn)，對(duì)中國文化軟實(shí)力的提升具有積極作用。提高媒體文化素養(yǎng)，必須著力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型媒體。古人云，“人不學(xué)，不知義”、“治天下者先治己，治己者先治心”的治心養(yǎng)性，提高文化素養(yǎng)，一個(gè)直接有效的方法就是學(xué)習(xí)。提高我國媒體從業(yè)者的文化認(rèn)知素養(yǎng)，開展學(xué)習(xí)教育是基礎(chǔ)，豐富的對(duì)外文化活動(dòng)是載體，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)型媒體的建設(shè)，提升媒體從業(yè)者的自身文化素養(yǎng)。□

參考文獻(xiàn)

①中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》[M].商務(wù)印書館，2000：13-18

②③郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].中國人民大學(xué)出版社，2011：232、248

④張玉國：《國家利益與文化政策》[M].廣東人民出版社，2005：37

（作者：黔南民族師范學(xué)院研究生）

責(zé)編：姚少寶