多元文化背景下大學(xué)生文化自覺(jué)的自洽性建構(gòu)

高揚(yáng) 羅永輝 王楠 張麗軍

【摘 要】多元文化的思潮沖擊與大學(xué)生的文化自覺(jué)培養(yǎng)是一組相互影響、相互博弈的認(rèn)識(shí)-實(shí)踐命題。在紛繁復(fù)雜的多元文化背景下，一方面，大學(xué)生接觸多種文化熏陶的不同渠道使得大學(xué)生深陷其中的多重選擇性在增大，另一方面，大學(xué)生相對(duì)缺失的主流政治實(shí)踐素養(yǎng)使其在流行文化的帶動(dòng)下迷失自我。鑒于此，探尋并建構(gòu)大學(xué)生文化自覺(jué)的內(nèi)在自洽性，已成為提升大學(xué)生文化自信和自覺(jué)能力的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】多元文化 大學(xué)生 文化自覺(jué) 自洽性

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中明確指出：培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書記5月份在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上這樣講道：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。文化自覺(jué)，反映出作為文化主體的“人”的一種自我覺(jué)醒和自我創(chuàng)造，體現(xiàn)出一種深刻的文化反思、充分的人文關(guān)懷，以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并在一定程度上決定著人的思想與精神狀態(tài)。因此，引領(lǐng)大學(xué)生提升文化自覺(jué)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措，這就表明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，尤其需要在廣大青年當(dāng)中培養(yǎng)眾多的，具有高度的文化自信和文化自覺(jué)的人才，培育大學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀，同時(shí)培養(yǎng)他們養(yǎng)成高度自覺(jué)的文化意識(shí)，將會(huì)對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展及社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

一、大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的內(nèi)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復(fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤西化或‘全盤他化”①。大學(xué)生是一個(gè)充滿活力與朝氣的群體，是“文化自覺(jué)”實(shí)踐主體的可靠力量，培育大學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀，同時(shí)培養(yǎng)他們養(yǎng)成高度自覺(jué)的文化意識(shí)，有以下三個(gè)層面的內(nèi)在素質(zhì)涵義。

第一，自覺(jué)傳承具有“自知之明”的中國(guó)傳統(tǒng)文化要素。中華文明優(yōu)秀的歷史長(zhǎng)河中，閃耀著諸多熠熠生輝的國(guó)學(xué)因素，“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，“一張一弛，文武之道”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的高尚精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗品質(zhì)，等等，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，這些前人的思想都有其鮮明的民族傳統(tǒng)文化特色，這些無(wú)疑都是大學(xué)生需要自覺(jué)繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，需要自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的基本素質(zhì)品格。

第二，自覺(jué)整合具有“他知之明”的多元文化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，多元的文化價(jià)值觀不斷地在大學(xué)生群體中蔓延和侵蝕，如“歷史虛無(wú)主義”、“新自由主義”、“文化保守主義”等，這些思想文化因素正強(qiáng)烈地影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成。大學(xué)生應(yīng)立足于本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，辯證理性的對(duì)待其他民族的文化，取其精華，去其糟粕，堅(jiān)持正確的馬克思主義文化導(dǎo)向。

第三，自覺(jué)踐行具有中國(guó)特色的“主流文化”。黨的十七大明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的過(guò)程中，這就要求我們大學(xué)生這樣一個(gè)具有較高政治素養(yǎng)的群體依靠自身的文化力量突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，并以此來(lái)主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)主流的思想和行為，自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循原則，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)。

二、大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)培育的價(jià)值本位困境

全球化的經(jīng)濟(jì)浪潮席卷和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的日益滲透，使得大學(xué)生面臨的文化選擇多樣性在不斷增強(qiáng)。而現(xiàn)實(shí)情況是，他們還正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單，極易受到各種消極因素和不良環(huán)境的影響。因此，在培育大學(xué)生養(yǎng)成正確的文化自覺(jué)意識(shí)的過(guò)程中出現(xiàn)了多種龐雜的價(jià)值觀邏輯錯(cuò)位。

第一，表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)歷史文化價(jià)值認(rèn)知的非理性邏輯錯(cuò)位。這里主要是指大學(xué)生如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和采取何種方式繼承的意識(shí)，突出地表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值認(rèn)同感在不斷地減弱。進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，但是我們的文化也達(dá)到了和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的速度嗎？中國(guó)是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)，我們的民族在歷史上為人類貢獻(xiàn)了多樣的豐富文化資源。但反觀如今的大學(xué)生群體，他們對(duì)于外來(lái)文化的關(guān)注度似乎超越了對(duì)本土歷史文化的繼承和傳播，普遍存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄的突出問(wèn)題，缺乏對(duì)自己傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，在“個(gè)體化”、利益多元化的影響下，擴(kuò)展了自我異化的頻率和領(lǐng)域，對(duì)自身文化“認(rèn)同感”正在逐漸減弱，沒(méi)有站在世界文明發(fā)展史的高度來(lái)正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)和主流文化。

第二，表現(xiàn)在對(duì)西方文化價(jià)值認(rèn)知的盲目崇拜邏輯錯(cuò)位。這里主要是指大學(xué)生對(duì)于西方文化所持的態(tài)度而言，突出表現(xiàn)為對(duì)西方文化的極度推崇，甚至盲目崇拜所謂先進(jìn)的“西洋文化”。著名學(xué)者余英時(shí)對(duì)這類人群有一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)：“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不解中國(guó)傳統(tǒng)為何物”②，我們的國(guó)家在近代化的歷史進(jìn)程中曾經(jīng)有過(guò)效仿西洋的舉措，但也本著“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理念。在西方強(qiáng)烈的“消費(fèi)主義”作為一種話語(yǔ)權(quán)力的影響下，這種觀念正逐漸在引導(dǎo)、控制和改變著人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，特別是如今在我們的大學(xué)生群體中，隨處可見(jiàn)對(duì)“好萊塢電影”“日本動(dòng)漫”趨之若鶩，對(duì)“洋快餐”信手拈來(lái)，對(duì)自身優(yōu)秀文化卻旁觀冷漠。

第三，表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀的大眾化邏輯錯(cuò)位。這里主要是指大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀的漠視和曲解。我國(guó)的主流文化，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的先進(jìn)文化，她代表了社會(huì)主義文化的歷史發(fā)展方向，其中包含的貼近群眾實(shí)際、弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一筆寶貴的文化資源。而在目前由消費(fèi)文化所主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)里，藝術(shù)和審美進(jìn)入了一個(gè)被廣泛擴(kuò)張或泛化的過(guò)程，它經(jīng)由傳媒滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和日常生活的各個(gè)方面，并形成日常生活的審美泛化與普遍的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)在的年輕群體在西方“消費(fèi)文化”的影響下，逐漸消解了主流文化的博大精深，崇尚非主流，標(biāo)榜個(gè)性。

三、大學(xué)生文化自覺(jué)內(nèi)在自洽性的體認(rèn)和建構(gòu)

文化自覺(jué)內(nèi)在自洽的過(guò)程，是一個(gè)艱巨的過(guò)程，所謂自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)這個(gè)理論提出的目的是為了適應(yīng)全球一體化不斷發(fā)展的需要，也正是人們處理與異域文明相接觸時(shí)所應(yīng)具有的正確態(tài)度，既要有寬容的態(tài)度和對(duì)他人充分的理解和尊重，同時(shí)要對(duì)自己的傳統(tǒng)文化懂得如何繼承和反思。國(guó)內(nèi)的一些專家學(xué)者圍繞“如何培育人的文化自覺(jué)意識(shí)”這一論題展開(kāi)了一系列的研究，并一致認(rèn)為，在我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深層次的轉(zhuǎn)型期之后，面對(duì)社會(huì)以及人們觀念的巨大調(diào)整和變革，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念做出新的判斷，對(duì)外來(lái)的價(jià)值觀有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化自覺(jué)做出正確的體認(rèn)和研判。大學(xué)生文化自覺(jué)的內(nèi)在自洽性來(lái)源于對(duì)大學(xué)生文化自覺(jué)內(nèi)在素質(zhì)要素進(jìn)行合理的規(guī)制和深入的踐行。

首先，要清晰地建構(gòu)對(duì)本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)同的知識(shí)進(jìn)路，引導(dǎo)大學(xué)生培育對(duì)本民族文化的自信心。在中華文化輝煌燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，正確了解并認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有效途徑之一就是創(chuàng)新性地開(kāi)展“大學(xué)生經(jīng)典閱讀計(jì)劃”，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生多讀書，并開(kāi)展讀書修身活動(dòng)，以廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人興趣愛(ài)好，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，并通過(guò)閱讀經(jīng)典文本加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，使文化自覺(jué)的意識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在自覺(jué)。

第二，要正確地培育大學(xué)生對(duì)政治實(shí)踐的認(rèn)同素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的政治信任感和責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的馬克思主義文化導(dǎo)向，激發(fā)內(nèi)在的精神力量，鞏固理想和信念，不斷增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，自覺(jué)地將多元文化取向融入到社會(huì)主義主流文化發(fā)展方向上來(lái)。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，必然承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家賴以生存的、孜孜不倦的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)衡量是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校思想政治理論課對(duì)大學(xué)生文化自覺(jué)培養(yǎng)方面的主陣地和主渠道的作用，積極拓寬大學(xué)生的文化生活實(shí)踐空間，結(jié)合大學(xué)生的主流思想和行為特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方法，更深層次地深化學(xué)生的文化反思力。同時(shí)要充分挖掘相關(guān)學(xué)科專業(yè)的文化要素，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)課堂、進(jìn)教材、更要進(jìn)學(xué)生頭腦。

第三，要積極地確認(rèn)大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同需要，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的路徑。要充分利用學(xué)校平臺(tái)，以專家教授的經(jīng)典文化傳授為平臺(tái)，形成專題報(bào)告、專家與學(xué)生互動(dòng)的交流機(jī)制，同時(shí)重視校園媒體對(duì)學(xué)生的積極引領(lǐng)作用，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量創(chuàng)辦“大學(xué)文化大家談”的教育類網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源傳播積極的文化觀念，促進(jìn)大學(xué)生文化自信意識(shí)的內(nèi)在性生成與培育。在教育部門、社會(huì)、學(xué)校等組織機(jī)構(gòu)的合理協(xié)調(diào)下，引領(lǐng)校園文化回到自我教育與自覺(jué)認(rèn)同的體察路徑，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化的創(chuàng)造能力，真正讓大學(xué)生成為自覺(jué)、自知意義上的自我思想道德完善的文化自覺(jué)價(jià)值主體?！?/p>

【基金項(xiàng)目：陜西師范大學(xué)2013年思想政治教育研究項(xiàng)目《多元文化背景下大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的培育和養(yǎng)成——大學(xué)文化傳承創(chuàng)新與育人研究》，項(xiàng)目編號(hào)SZYB13009】

參考文獻(xiàn)

①費(fèi)孝通：《費(fèi)孝通論文化自覺(jué)》[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2009：37

②余英時(shí)：《錢穆與中國(guó)文化》[M].上海遠(yuǎn)東出版社，1994：255-256

（作者：高揚(yáng)，陜西師范大學(xué)理工科基礎(chǔ)教學(xué)部助教，碩士研究生；羅永輝，女，陜西師范大學(xué)黨校副校長(zhǎng)，博士研究生；王楠，陜西師范大學(xué)理工科基礎(chǔ)教學(xué)部助教，碩士研究生；張麗軍，陜西師范大學(xué)理工科基礎(chǔ)教學(xué)部助教，碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶