網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年“萌文化”探究

曹文欣

【摘 要】在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒介環(huán)境發(fā)生了改變，網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體不斷追求自我表露和實(shí)現(xiàn)，而置身其中的年輕一代更是將基于“萌”這一概念的語(yǔ)言、行為等演繹成了一種能代表自己獨(dú)特表達(dá)方式和生活風(fēng)尚的“萌文化”。本文從“萌”的起源談起，探討青年“萌文化”的表現(xiàn)形式，并從青年自身和媒介環(huán)境兩個(gè)方面分析了青年“萌文化”出現(xiàn)的原因。

【關(guān)鍵詞】萌文化 亞文化 網(wǎng)絡(luò)

一、“萌”的中國(guó)化解讀

“萌”這個(gè)漢字古已有之，《說(shuō)文解字》中對(duì)萌的解釋是草木發(fā)芽，而現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“萌”較之該字本來(lái)的語(yǔ)意已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，一般認(rèn)為是由日本動(dòng)漫卡通一族率先使用其來(lái)形容人物形象幼小、可愛(ài)。隨著該詞的不斷流行，其適用范圍也不斷擴(kuò)大。

當(dāng)今國(guó)內(nèi)流行的“萌”可以從以下三個(gè)層面來(lái)解讀：第一個(gè)層面是物品層面，即“萌商品”，包括市場(chǎng)上流行的貓耳朵帽、兔耳朵發(fā)卡、卡通背包、毛絨外套以及相關(guān)飾品等。這些商品多模仿一些知名動(dòng)漫卡通中的人物的裝飾外觀，以求得與模仿對(duì)象的相似性；第二個(gè)層面是行為層面，不僅包括各種具體的“萌行為”，如當(dāng)下流行的“賣(mài)萌”行為，擺出可愛(ài)的表情或動(dòng)作拍照上傳，或是給自家的萌寵拍照上傳到網(wǎng)上引發(fā)圍觀，還包括萌行為所觸及到的倫理底線，以及主流文化面對(duì)萌行為采取的應(yīng)對(duì)方式等；第三個(gè)層面是文化層面，指網(wǎng)絡(luò)中的“萌文化”，表現(xiàn)為一種青年亞文化現(xiàn)象，反映了作為“萌行為”行動(dòng)主體的青年群體的社會(huì)心理現(xiàn)狀及審美趨向，彰顯了媒介環(huán)境的改變對(duì)青年一代思想及行為的影響和改變。

在本文中，青年“萌文化”主要是指發(fā)生在當(dāng)代都市文化環(huán)境下、流行于網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，依靠模仿等方式流行起來(lái)，以青年為文化主體的一種挑戰(zhàn)主流文化的非主流文化活動(dòng)，簡(jiǎn)言之，青年的“萌文化”是一種主要流行于網(wǎng)絡(luò)空間的青年亞文化，它不僅是青年所處時(shí)期的生理—心理狀況的文化表現(xiàn)，也是當(dāng)代都市文化活動(dòng)在青年文化群體中的具體呈現(xiàn)。

二、青年“萌文化”的表現(xiàn)形式

青年“萌文化”的表現(xiàn)形式多樣，它體現(xiàn)在服裝、裝飾、語(yǔ)言、行為、審美和價(jià)值觀念等方面，本文著重從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行解讀。首先它是一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，青年使用萌系用語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特情感；其次，它是一種網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)行為，青年通過(guò)發(fā)布文字、照片、視頻等來(lái)推崇“萌”和表達(dá)“萌”；再次，它也是一種代表著青年自身態(tài)度和折射網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)文化。

1、“萌”是一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

網(wǎng)絡(luò)的不斷普及使得個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中的信息發(fā)布和接收變得十分便捷，再加上個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的互動(dòng)不斷增多，激發(fā)了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的信息創(chuàng)作和發(fā)布行為，由此誕生了一大批基于網(wǎng)絡(luò)的新興用語(yǔ)。這些網(wǎng)絡(luò)熱詞和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)詞匯、語(yǔ)句進(jìn)行了顛覆性地解讀并賦予了其新的含義?！懊取边@個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞一開(kāi)始被主要用于動(dòng)漫、游戲界。隨著影響力的不斷擴(kuò)散，“萌”這一用詞在一般文章、網(wǎng)絡(luò)對(duì)話、網(wǎng)絡(luò)論壇以及微博、微信等新媒體上出現(xiàn)的情況不斷增多。

在迅速流行的過(guò)程中，“萌”還衍生出了一眾“萌系”用語(yǔ)，如“賣(mài)萌”、“萌寵”、“萌主”、“萌翻了”、“萌點(diǎn)”、“萌妹子”、“呆萌”等，以及“蘿莉”、“正太”、“御姐”、“傲嬌”等，形容萌寵的“喵星人”、“汪星人”等。這些“萌系”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔新奇且概括性強(qiáng)、不合乎規(guī)范但卻形象生動(dòng)，青年使用這些詞語(yǔ)既能表達(dá)個(gè)性，張揚(yáng)內(nèi)心審美觀，又能準(zhǔn)確新潮地概括和評(píng)價(jià)人和事物，所以其流行也在意料之中。

2、“萌”是一種網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思維方式在網(wǎng)絡(luò)中原創(chuàng)的文學(xué)作品、民謠、音樂(lè)、攝影作品、視頻等不經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的出版和發(fā)行渠道而直接在網(wǎng)絡(luò)上傳播。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有其獨(dú)特的審美特征，即運(yùn)用多媒體技術(shù)把多種藝術(shù)形式融合在一起，達(dá)到圖、文、聲、像并茂的效果，而且其具有虛擬的交互性。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅萌寵“俊介君”的走紅就是其中的典型。從2010年1月開(kāi)始，俊介的主人“俊媽媽”開(kāi)始在大型社交網(wǎng)站Twitter上登載俊介的照片，并配以可愛(ài)生動(dòng)的文字，逐漸吸引了眾多粉絲，2011年8月其推特粉絲數(shù)突破2萬(wàn)，隨之這股萌潮席卷了我國(guó)微博、人人、騰訊空間等社交網(wǎng)站，百度百科、百度貼吧也隨之建立。到2013年6月底，同名新浪微博“犬俊介君”的粉絲數(shù)已達(dá)31萬(wàn)，而新浪微博關(guān)于“俊介君”的微博搜索結(jié)果更是達(dá)到1383074條之多，網(wǎng)友評(píng)論該博主微博所出現(xiàn)最多的字眼均是“萌化了”、“好萌啊”、“萌翻了”等?！翱〗榫钡淖呒t還引發(fā)了一系列為萌寵攝影，發(fā)布萌寵照片的網(wǎng)絡(luò)行為，甚至在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，可愛(ài)的俊介也帶動(dòng)了寵物市場(chǎng)的繁榮。可見(jiàn)，這些原創(chuàng)性的藝術(shù)形式創(chuàng)作手法新穎、形式風(fēng)格多樣，容易引發(fā)共鳴和追捧。這些網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)不斷豐富著網(wǎng)絡(luò)空間，也給網(wǎng)民們帶來(lái)了不一樣的感受。

3、“萌”是一種網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文化是指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)生成的包括互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、傳播者、受眾、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境、網(wǎng)絡(luò)文本等要素在內(nèi)的一整套符號(hào)表意系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文化不僅是網(wǎng)絡(luò)文本、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)行為和互動(dòng)的共同產(chǎn)物，也反映了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的思潮，深刻影響著人們生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)上的這股“萌潮”，不僅催生了一大批萌系網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，形成了網(wǎng)絡(luò)詞匯的傳播和流行，也引發(fā)了一系列的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)行為，在網(wǎng)絡(luò)世界中各傳播者和受眾通過(guò)使用萌系用語(yǔ)或非萌系用語(yǔ)來(lái)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)或贊相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)行為，達(dá)到了一種虛擬的互動(dòng)，而且這種虛擬的互動(dòng)又突破了網(wǎng)絡(luò)空間，波及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給人們的審美、生活方式等帶來(lái)一定程度的影響，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“萌”確實(shí)形成了一種網(wǎng)絡(luò)文化。

三、“萌文化”流行的原因

1、青年的心理和生理狀態(tài)

要想探究“萌文化”在青年中廣泛流行的原因，那么推動(dòng)這股萌潮的青年自身自然是探究的首要。青年的生理和心理特征主要表現(xiàn)為體能的增長(zhǎng)，性特征的成熟和自我認(rèn)同更加全面等，隨之產(chǎn)生的一方面是追求更高的社會(huì)認(rèn)同，另一方面則是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)抗的反叛心理。這些特征在各個(gè)時(shí)代都會(huì)有他們的文化表現(xiàn)，都會(huì)構(gòu)成一種青年亞文化活動(dòng)，而“萌文化”就是其中一種，它滿足了青年的內(nèi)在心理需求。

首先，“萌文化”使得青年的個(gè)性自我展示成為可能。每一種網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)和發(fā)展都有它的內(nèi)驅(qū)力，而網(wǎng)絡(luò)“萌文化”首先滿足的就是青年的自我展示需求。網(wǎng)絡(luò)“萌文化”為當(dāng)代青年提供了個(gè)性化的表達(dá)方式，這種方式既可以對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)方式進(jìn)行解構(gòu)，又可以很好地展示個(gè)性自我。他們可以通過(guò)使用“萌文化”所衍生出的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行信息發(fā)布和互動(dòng)；可以把自己的自拍萌照上傳“賣(mài)萌”，或是把自己的萌寵照片上傳與網(wǎng)友互動(dòng)；還可以穿著“萌商品”來(lái)彰顯自己與眾不同的風(fēng)格。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還是一系列的網(wǎng)絡(luò)行為，這些都在構(gòu)建著青年渴望向外界展示的與眾不同的自我。

其次，“萌文化”使得青年的現(xiàn)有壓力得到緩解?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，同時(shí)社會(huì)節(jié)奏也在不斷加快，因此現(xiàn)代人存在著廣泛的娛樂(lè)需求。而青年在生理和心理等各個(gè)方面迅速成長(zhǎng)的同時(shí)也承擔(dān)著一部分來(lái)自學(xué)習(xí)、工作等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力，這種壓力使得他們不斷尋找適合自己的娛樂(lè)方式。“萌文化”的主體內(nèi)容大都具有溫暖、可愛(ài)的特點(diǎn)，既簡(jiǎn)單有趣，又具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能，可以有效釋放來(lái)自學(xué)習(xí)和工作的壓力。部分“萌文化”因其對(duì)象的幼小、可愛(ài)而溫暖人心，還具有“治愈”效果，和一些“治愈系”小說(shuō)一樣，承擔(dān)著緩解青年精神壓力、驅(qū)散心中負(fù)能量的作用。在進(jìn)一步的互動(dòng)中，一些“萌”語(yǔ)言或“萌”圖片還能引起青年群體的廣泛討論和互動(dòng)，從而形成流行潮流，而每一個(gè)置身其中的青年都在參與一場(chǎng)娛樂(lè)狂歡。

2、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代媒介環(huán)境的改變

對(duì)于“萌文化”而言，其不僅在網(wǎng)絡(luò)上傳輸，而且在傳播的過(guò)程中被不斷地塑造和構(gòu)建，媒介環(huán)境的改變對(duì)“萌文化”的影響可見(jiàn)一斑。

首先，新媒體的不斷涌現(xiàn)使得“萌文化”的出現(xiàn)和傳播成為可能。網(wǎng)絡(luò)打破了固有的時(shí)間和空間的限制，具有及時(shí)性、全球性、互動(dòng)性和低門(mén)檻性，這一系列特點(diǎn)在新媒體上體現(xiàn)得尤為突出。網(wǎng)絡(luò)跨空間性和跨時(shí)間性使得青年可以接觸到全球范圍內(nèi)的流行動(dòng)態(tài)和新興文化，而其低門(mén)檻性又使得人人都有麥克風(fēng)，個(gè)個(gè)都可以充當(dāng)傳播信息的自媒體，這就為“萌文化”的出現(xiàn)提供了可能和平臺(tái)，再加上新媒體所具有的及時(shí)性和互動(dòng)性，使得“萌文化”可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最大限度的傳播和討論，使得越來(lái)越多的青年接觸到“萌文化”。在“萌文化”傳播的過(guò)程中，圍繞其內(nèi)容本身和其衍生出的網(wǎng)絡(luò)詞匯和網(wǎng)絡(luò)行為等又引發(fā)了新一輪的互動(dòng)和討論，青年在新媒體平臺(tái)上發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，使得“萌文化”的內(nèi)容得到不斷擴(kuò)充，形式不斷多樣化，為其進(jìn)一步發(fā)展奠定了可能性。

其次，新媒介環(huán)境的虛擬性和無(wú)邊界性為青年接收和宣揚(yáng)“萌文化”提供了空間。網(wǎng)絡(luò)為我們構(gòu)筑起了一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬空間，在這個(gè)空間中，我們可以使用自己的真實(shí)身份進(jìn)行信息發(fā)布和虛擬互動(dòng)，也可以完全構(gòu)筑一個(gè)新的形象來(lái)展現(xiàn)自我。而且網(wǎng)絡(luò)可以超越時(shí)間和空間的限制，人們可以和遠(yuǎn)在千里之外的人進(jìn)行暢通無(wú)阻的交流，這客觀上也為“萌”文化的傳播起到了推動(dòng)作用，若非如此，起源于日本的“萌潮”也不會(huì)傳播到我國(guó)，紅極一時(shí)的“俊介君”也不會(huì)在我國(guó)的社交網(wǎng)絡(luò)上掀起風(fēng)浪。

綜上所述，這一源自日本的“萌潮”之所以能在我國(guó)落地生根發(fā)芽并不斷壯大是有原因的，無(wú)論是青年自身的自我表達(dá)、認(rèn)同、展示的需要，還是媒介環(huán)境自由寬松多樣化的改變，都為其出現(xiàn)起到了推動(dòng)作用。而“萌文化”表達(dá)形式之多樣，風(fēng)格之活潑可愛(ài)不僅體現(xiàn)了青年的朝氣蓬勃和創(chuàng)造力，又為網(wǎng)絡(luò)文化注入了新的活力?！?/p>

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/150608/150620/13615070.html.

（作者單位：北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶