從文化的角度解讀文本

張平

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)文教學(xué)；個(gè)性化；閱

讀；能力

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）

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文化是一個(gè)寬泛的概念，包含信仰、藝術(shù)、道德、法律和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力和習(xí)慣。簡(jiǎn)單地說，文化是人們生活意識(shí)、習(xí)慣、觀念等的集合。

俗語(yǔ)說“一方水土養(yǎng)一方人”，所以一個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境、經(jīng)歷等在人的性格發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用，同樣一篇文章寫出來(lái)之后它在反映作家所生活的時(shí)代的時(shí)候或多或少帶著作家個(gè)人的人生體驗(yàn)，同樣也表現(xiàn)作家某個(gè)方面的特點(diǎn)，比如在中國(guó)文壇上以思想的深度見長(zhǎng)的魯迅由于童年奔波于藥鋪和當(dāng)鋪之間看遍了世人的冷眼的經(jīng)歷，所以在他的作品中總愛表現(xiàn)世態(tài)的炎涼人情的冷暖，像《孔乙己》中短衣幫對(duì)孔乙己的嘲笑，像《藥》中看客的冷漠麻木不仁，像《祝?！分斜娙藢?duì)祥林嫂不幸遭遇的追問，像《紀(jì)念劉和珍君》中庸人的健忘，這些在魯迅的作品中始終如一地出現(xiàn)著，從這個(gè)方面我們可以看出人童年的經(jīng)歷在人心靈深處打下的烙印有多深刻；同樣魯迅差點(diǎn)成了一位醫(yī)生，所以在他用文章來(lái)喚醒沉睡的庸人的時(shí)候，看到的總是庸人的“疾病”，他在用一個(gè)醫(yī)生的眼光，拿著手術(shù)刀一樣的筆瞅準(zhǔn)了“庸人”肉體上思想上的病理，揭其病因并進(jìn)而指出治病的良策來(lái)。在《紀(jì)念劉和珍君》里他告訴我們“庸人”愛忘事，所以我們要拒絕遺忘，要記住流血犧牲的的方式代價(jià)太大收效甚微；在《孔乙己》里他告訴我們沒有了孔乙己的人們生活照樣，意思是說庸人照樣麻木冷漠照樣快活照樣愚昧地活著；在《祝福》里他告訴我們祥林嫂的真實(shí)的痛苦只能變?yōu)閯e人哈哈地一笑，在《藥》里他告訴我們有理想有追求的改革者精神界的戰(zhàn)士夏瑜真誠(chéng)的努力和崇高的犧牲在被“庸人”的不理解過程中變成一個(gè)“發(fā)了瘋了”的驚嘆。所有這些和魯迅的童年經(jīng)歷和學(xué)醫(yī)的生涯有關(guān)，所以我們可以從心理學(xué)的角度去解讀一個(gè)作家以及他的文風(fēng)和人格。再說說沈從文，湖南鳳凰的美好自然環(huán)境濡染了沈從文的個(gè)性，使他像一個(gè)畫家一樣用他的手中的彩筆描畫湘西人原始自然的生命形式，贊美人性美，鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采表現(xiàn)在具有畫家眼光的他的筆下則充滿對(duì)理想浪漫的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌，形成對(duì)他當(dāng)時(shí)所處的都市中都市生活的腐化墮落和自然人性的喪失的燭照。

比如我們學(xué)習(xí)了《荊軻刺秦王》中的一個(gè)細(xì)節(jié)“箕踞而罵”，而這個(gè)細(xì)節(jié)中潛藏的歷史文化信息比較豐富，涉及到古代的服裝發(fā)展史和古代的禮儀制度，我們進(jìn)行假設(shè)就可得到很多信息，如開襠褲是在東漢以后才有的，荊軻的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末年，那時(shí)男士穿的褲子類似于現(xiàn)在女性穿的筒裙，所以古人是要席地而坐的，如果箕踞著坐是會(huì)很不雅觀的，但荊軻的“箕踞而坐”表現(xiàn)的是他的憤怒和刺秦不成的無(wú)可奈何，英雄用最后的一個(gè)舉止表現(xiàn)他對(duì)強(qiáng)秦的抗?fàn)帯?/p>

再如徐志摩的《再別康橋》中彌漫的寧?kù)o祥和的氛圍源自于作家所倡導(dǎo)的“靜的文學(xué)”主張，所以他將依依惜別之情化作“無(wú)聲的笙簫”讓人傷感而不哀怨，而這種審美基調(diào)又源自于中國(guó)傳統(tǒng)的“哀而不傷”的審美原則。同樣我們可以從各個(gè)角度去解讀其他的詩(shī)歌，比如戴望舒的《雨巷》等詩(shī)歌，可以解讀其中的一個(gè)意象和這個(gè)意象所潛藏的文化內(nèi)涵，如丁香，它和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的松、梅、竹、蘭等意象有什么樣的民族文化基因，這種基因沉淀到詩(shī)人的審美原則中表現(xiàn)為怎樣的一種情愫。

又《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》中作者都描摹了人物的音容笑貌，但由于作家的手法相同或不同所表現(xiàn)的人物各具情態(tài)，我們可以展開自己的聯(lián)想和想象看看描寫人物的方法有哪些，如可以用白描手法，可以用細(xì)節(jié)表現(xiàn)法，也可以概括寫生活中的一個(gè)片段一個(gè)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，尤其是概括生活中的一件小事表現(xiàn)人物的性格品質(zhì)，這種方法來(lái)源于南朝宋劉義慶的志人小說《世說新語(yǔ)》，如我們比較熟悉的《詠雪》的故事，還有《周處殺敵》的故事，都是用生活中一件小事一個(gè)片段來(lái)表現(xiàn)人物的，這樣我們就可以由課內(nèi)延伸到課外，由散文拓展到小說，掌握了描摹人物的方法。

題材是作者根據(jù)表達(dá)主題的需要，所選擇提煉描述的具體內(nèi)容，一般包括人物、事件和環(huán)境，整理同一題材的作品確定主題，選擇內(nèi)容進(jìn)行研究也是一種常見的方法。如設(shè)計(jì)一個(gè)名為“君子人格的寫照——古詩(shī)名句賞析”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，就可以將你學(xué)過的古典詩(shī)歌中借以歌詠君子人格節(jié)操的詩(shī)句、詩(shī)歌聯(lián)系整合起來(lái)，進(jìn)而拓展到課外進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。

編輯：劉於誠(chéng)endprint