新疆維吾爾族清真寺

徐樹春

在新疆，無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，造型各異、風(fēng)格獨(dú)特的清真寺建筑隨處可見，或華麗莊嚴(yán)，或古樸素雅，都會(huì)給人留下深刻印象。新疆崇信伊斯蘭教的人數(shù)眾多，作為宣教和禮拜的標(biāo)志性建筑和景觀，清真寺格外引人注目，可以說，凡是有穆斯林居住的地方，就有清真寺存在，其中不乏許多歷史悠久的清真古寺。

公元9世紀(jì)末10世紀(jì)初，伊斯蘭教經(jīng)中亞傳入新疆南部地區(qū)。10世紀(jì)中葉，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝發(fā)動(dòng)了對(duì)于闐佛教王國(guó)歷時(shí)40多年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，于11世紀(jì)初滅亡于闐，把伊斯蘭教推行到和闐地區(qū)。14世紀(jì)中葉起，在察合臺(tái)汗國(guó)（成吉思汗次子察合臺(tái)在西域建立的藩屬國(guó)）的強(qiáng)制推行下，伊斯蘭教逐漸成為察合臺(tái)汗國(guó)信仰的主要宗教。

伊斯蘭教成為維吾爾族等民族的主要宗教以后，各種類型的清真寺也逐漸出現(xiàn)在天山南北。現(xiàn)在，新疆的清真寺數(shù)量居全國(guó)各省區(qū)之首。國(guó)務(wù)院新聞辦2009年發(fā)布的《新疆的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書指出，新疆有10個(gè)民族信奉伊斯蘭教，人數(shù)達(dá)1100萬(wàn)人，共有各類清真寺2.43萬(wàn)座，為信教的穆斯林群眾開展各種正常的宗教活動(dòng)創(chuàng)造了條件。尤其是在人口眾多的城市，清真寺的密集度更高，在烏魯木齊市解放南路全長(zhǎng)1公里左右的道路兩側(cè)，百米之內(nèi)就有清真寺14座。

清真寺的多重功用

“清真寺”，也叫禮拜寺，是穆斯林禮拜、沐浴的場(chǎng)所，也是阿訇宣講教義和宗教知識(shí)的講壇，培養(yǎng)新一代宗教職業(yè)者的學(xué)校，為穆斯林主辦婚喪嫁娶及屠宰畜禽服務(wù)的阿訇、伊瑪目等宗教人員處理寺內(nèi)事物的辦公地點(diǎn)，概括地說，清真寺是穆斯林從事社會(huì)活動(dòng)的中心場(chǎng)所。由于《古蘭經(jīng)》要求穆斯林每天要做5次禮拜，日出，正午，下午，日落和夜晚。在古代沒有時(shí)鐘的情況下，很難掌握統(tǒng)一的時(shí)間，因此在清真寺外圍建有宣禮塔，每到禮拜時(shí)間，要有大嗓門的人在塔上大聲召喚，許多清真寺都有4座宣禮塔，朝向四方，召喚教徒們開始禮拜?，F(xiàn)代清真寺的宣禮塔仍是建筑的重要組成部分，但是已經(jīng)不用人去喊了，而是裝有擴(kuò)音器。穆斯林作禮拜的清真寺內(nèi)，不供奉任何雕像、畫像及供品，只有圍繞的廊柱，中心一個(gè)大拱頂，主要的墻壁要朝向麥加的方向。墻中間有一個(gè)凹下的龕，叫做米海拉布，是指示穆斯林朝拜方向的，龕中有一座帶階梯的高臺(tái)，是在主麻日時(shí)，為伊瑪目站在上面帶領(lǐng)誦讀《古蘭經(jīng)》用的，誦讀《古蘭經(jīng)》時(shí)不能有音樂和歌唱，地面都要鋪上地毯和布單，因?yàn)槟滤沽中枰嗄_禮拜。清真寺外面或一進(jìn)門的地方備有自來水或水壺，要求穆斯林洗凈手臉后才能禮拜。

清真寺除了禮拜和宣教的作用外，還是兼具文化和處理穆斯林民事糾紛的場(chǎng)所。很多清真寺附設(shè)有圖書館、醫(yī)療所。一般穆斯林有關(guān)婚姻、遺產(chǎn)、交易等糾紛，也可以在清真寺內(nèi)按教法規(guī)定解決或調(diào)處，庫(kù)車縣的清真大寺至今保留著當(dāng)年的宗教法庭，是目前新疆唯一的一處宗教法庭遺址。

清真寺的多種類型

新疆信仰伊斯蘭教的民族聚居處都有清真寺，但維吾爾族的清真寺最多，種類也比較齊全，主要有艾提尕爾大清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺等幾種類型，這些清真寺遍及新疆的城市鄉(xiāng)村。

第一類是艾提尕爾大清真寺，位于新疆喀什，是新疆最大的清真寺，也是中亞最有影響力的三大清真寺之一，這是一個(gè)有著濃郁民族風(fēng)格和宗教色彩的伊斯蘭教古建筑群，坐西朝東，由寺門塔樓、庭園、經(jīng)堂和禮拜殿四大部分組成。

這里原是征服中亞的阿拉伯大將屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯蘭教傳教士的墓地。公元1442年，喀什噶爾王沙克色孜·米爾扎首先在這里建立了一所清真寺。1538年，喀什統(tǒng)治者吾布力·阿迪拜克為了紀(jì)念他已故的叔父，又將寺院擴(kuò)建。16世紀(jì)，葉爾羌汗國(guó)君主將其擴(kuò)建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺，1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費(fèi)擴(kuò)建了清真寺，并取名“艾提尕爾”，后來分別于18世紀(jì)末和19世紀(jì)中葉進(jìn)行修建、擴(kuò)建，重新規(guī)劃全寺布局。新中國(guó)成立后，人民政府曾多次撥款進(jìn)行修繕，艾提尕爾清真寺才形成了今天的規(guī)模和氣勢(shì)。

寺門塔樓正對(duì)艾提尕爾廣場(chǎng)，天藍(lán)色寺門寬4.3米，高4.7米，門兩側(cè)各有短墻相接；外兩側(cè)各有一高大的磚砌圓柱，底粗頂細(xì)，往頂又各有一塔樓，又名邦克樓，供寺內(nèi)教職人員召喚穆斯林析禱禮拜之用。進(jìn)入寺門是一個(gè)八角形穿廳，內(nèi)有一20畝大庭園，南北兩側(cè)各有一排18間的經(jīng)堂，為伊瑪目講經(jīng)和宗教學(xué)生習(xí)經(jīng)之所。園內(nèi)有兩個(gè)水池，四周白楊參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，內(nèi)中卻格外清靜幽雅。禮拜殿設(shè)在寺院西端一個(gè)用柵墻隔開的大院落內(nèi)。禮拜殿又分為內(nèi)、外殿和殿堂入口3部分，南北總長(zhǎng)140米，東西進(jìn)深19米。如此面闊的大型禮拜殿，在國(guó)際上也極為少見。外殿有140根高達(dá)7米的綠色雕花木柱成網(wǎng)格狀排列，支撐著白色的密肋天棚，宏敞齊整，氣勢(shì)雄渾。

目前艾提尕爾清真寺已經(jīng)成為全新疆穆斯林聚禮處，每天到這里禮拜的人達(dá)到數(shù)千人，星期五主麻日下午男穆斯林的禮拜人數(shù)達(dá)到上萬(wàn)人。2013年10月的古爾邦節(jié)當(dāng)天清晨，筆者在新疆喀什艾提尕爾清真寺對(duì)面的賓館樓頂，聆聽和目睹了廣場(chǎng)上數(shù)萬(wàn)穆斯林禮拜的全過程，教徒們?cè)谒聝?nèi)和廣場(chǎng)上依次排列，虔誠(chéng)跪拜，禮拜之后，隨著歡快的鼓樂聲，跳起熱情奔放的“薩瑪舞”，場(chǎng)面壯觀宏大。

第二類是加曼清真寺，又稱主麻日清真寺。這類清真寺每周禮拜五舉行聚禮及聽念教義演說詞和聽講勸善講演等宗教儀式。主要建在城鎮(zhèn)穆斯林聚居區(qū)，規(guī)模較大，宗教職業(yè)人員比較齊全，如莎車縣的加曼清真寺，庫(kù)爾勒市加曼清真寺。在伊斯蘭教教義和歷史上，主麻日一向被視為貴重之日，穆斯林于此日除參加聚禮外，還要多行善功，要剪指甲、剃唇髭、洗大凈、點(diǎn)香、游墳、懺悔等，皆被視為圣行。

第三類是小巷清真寺。小巷清真寺一般稱“麥斯吉德”，數(shù)量較多，主要分布在南疆的城鄉(xiāng)小巷，穆斯林平時(shí)禮拜、禱告都在這類清真寺里舉行。這類清真寺規(guī)模不大，教職人員也比較少，但來的穆斯林人數(shù)最多，主要是平民百姓的穆斯林。在喀什市的老城和高臺(tái)民居，許多小型的清真寺就建筑在民居中間，與普通居民的房屋渾然一體。

第四類是麻扎清真寺。這類清真寺多作為附屬建筑物設(shè)在麻扎（陵墓）院內(nèi)。穆斯林在朝拜伊斯蘭教著名的教長(zhǎng)、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者、有名望人物的麻扎時(shí)，都要到這類清真寺內(nèi)進(jìn)行一些宗教活動(dòng)，表示對(duì)亡者靈魂的緬懷和膜拜。這類清真寺往往是亡者家族及所屬集團(tuán)、宗派的公墓，因而涉及的人較多，來朝拜的人也很多。同時(shí)，麻扎清真寺規(guī)模較大，修建豪華，殿堂寬敞。如位于喀什市東北5公里的阿帕克霍加麻扎，就是清代新疆伊斯蘭教白山派著名首領(lǐng)阿帕克和卓及其家族的陵園，也稱“哈茲拉特麻扎”（圣者之墓），俗稱“和卓墳”，又稱“香妃墓”。這座麻扎始建于1607年，后由阿帕克主持重建，以其名字命名，后其本人及家族均埋葬在這里。

清真寺的建筑藝術(shù)

維吾爾族的清真寺與其他民族的甚至內(nèi)地的清真寺有明顯的區(qū)別，尤其是建筑藝術(shù)風(fēng)格上有其獨(dú)到之處。維吾爾族的清真寺建筑融合阿拉伯和維吾爾族風(fēng)格于一體，按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)并結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒉牧虾徒ㄔ旒夹g(shù)，清真寺整體形制多呈穹窿圓拱廊柱結(jié)構(gòu)，與內(nèi)地清真寺殿宇式的重檐起脊勾連搭結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比，圓形拱頂和高聳的尖塔，綠色或藍(lán)色的柱廊，造景圖案和三面回廊，是阿拉伯伊斯蘭清真寺建筑常用的形制，也成為新疆清真寺建筑共同流行的風(fēng)格。

維吾爾族清真寺無論大小，都十分注重門樓的裝飾藝術(shù)，門樓兩側(cè)各建有一座五六層樓高的圓形尖塔，并與大門相連。塔尖下部大，向上漸漸變小，尖塔多用雕花磚砌成，有的還鑲有琉璃瓦，頂建磚砌圓亭，亭頂呈穹隆形，頂尖為一彎新月，具有鮮明的伊斯蘭風(fēng)格。清真寺的整體建筑采用木雕、磚花、石膏浮雕、彩繪和琉璃瓦裝飾等多種手法，顯得富有藝術(shù)魅力。裝飾的花紋和圖案都反映了維吾爾族的審美情趣，如花紋大都是巴旦木紋、石榴紋、花蕾紋、花朵紋、葉紋等，建筑師們運(yùn)用各種艷麗色彩，將各種植物及生活用品等經(jīng)過巧妙的藝術(shù)造型處理，統(tǒng)統(tǒng)彩繪入畫，所以，新疆維吾爾族清真寺的裝飾藝術(shù)生活氣息很濃，使人強(qiáng)烈感受到維吾爾人民熱愛生活、熱愛自然的審美情趣。