《瓦爾登湖》中人與自然的和諧關(guān)系解讀

《瓦爾登湖》是作者梭羅的著作，書(shū)中記載了作者在森林里生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從對(duì)湖、森林大環(huán)境的生動(dòng)描述，再到動(dòng)植物的細(xì)致觀察，文字間流露了作者對(duì)自然的熱愛(ài)之情，閱讀的過(guò)程中也能體會(huì)到作者對(duì)安靜、簡(jiǎn)單的生活的向往，追求精神上的純粹，讓讀者心曠神怡。其中提倡的保護(hù)生態(tài)、人與自然和諧發(fā)展的理念對(duì)人類的發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

梭羅不僅被尊稱為第一個(gè)環(huán)境保護(hù)主義者，還是一位關(guān)注人類生存狀況的生態(tài)主義哲學(xué)家?！锻郀柕呛肥亲罹叽硇缘纳⑽募瑫?shū)中記錄了他兩年間在與自然相處中的各種細(xì)節(jié)，作者在這段特殊的日子里也對(duì)生活進(jìn)行了深度的思考，由于梭羅是超驗(yàn)主義者，因此特別尊崇愛(ài)默生的思想，研讀了大量的西歐浪漫主義文學(xué)和東方哲學(xué)，同時(shí)，發(fā)展了愛(ài)默生的超驗(yàn)主義，著力研究出了一套自己的理論體系，在生活中不斷踐行自己純粹的生活理念。1845年梭羅移居到了瓦爾登湖畔的次生林中，自己用雙手建造了一間簡(jiǎn)樸的木屋，平時(shí)靠打獵、釣魚(yú)和種植維持基本生活，大部分休閑時(shí)間便開(kāi)始思索人生，進(jìn)行創(chuàng)作?！锻郀柕呛肪褪窃谶@樣的過(guò)程中完成的，既是簡(jiǎn)單的生活記錄，又是深刻的生活哲學(xué)。在隱居的這兩年時(shí)光里，梭羅凈化了靈魂，享受了生活，豐富了情感，升華了思想。本文主要研究了梭羅是怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的。

超驗(yàn)主義影響下的《瓦爾登湖》

自然對(duì)于梭羅有著很大的誘惑力，因此，梭羅人生很大一部分的時(shí)間都是在探索自然，嘗試與自然和諧相處。他對(duì)自然的追求主要是受愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想的影響。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物，是超驗(yàn)主義思想的創(chuàng)始人，他提出，自然是有精神性的，人們?nèi)绻欧钌系?，與上帝交流，那么就必須將自己置身于自然中，因?yàn)樽匀皇巧系圩钯N近人類的化身，能夠詮釋上帝的精神，傳達(dá)上帝的旨意。自然可以與人進(jìn)行心靈和精神上的溝通，幫助我們尋找真正的自己，因此，自然是人和上帝溝通的傳送帶。只有當(dāng)我們將自己置身于自然中，才能真切地感覺(jué)到自己在這個(gè)世界上存在，人是精神性存在的一部分。

從愛(ài)默生的思想中可知，他認(rèn)為自然不僅有其存在的價(jià)值，還是為有利于人們精神發(fā)展而存在的。愛(ài)默生的這些理論深深地影響了梭羅，特別是在拜讀了愛(ài)默生的《論自然》以后，梭羅開(kāi)始加入超驗(yàn)主義俱樂(lè)部，與志趣相投的知識(shí)分子進(jìn)行超驗(yàn)主義思想的討論和研究，相對(duì)于愛(ài)默生來(lái)說(shuō)，梭羅領(lǐng)先的是勇于走向大自然去實(shí)踐，居住在瓦爾登湖畔的樹(shù)林，與自然親密接觸。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)，很多人表示不解，甚至于與其交好的愛(ài)默生都反對(duì)他這樣做，因?yàn)樗X(jué)得梭羅是在自然中浪費(fèi)自己的才能和生命，應(yīng)該投身于促進(jìn)美國(guó)社會(huì)的發(fā)展，他說(shuō)：“我親愛(ài)的亨利，青蛙生來(lái)就住在沼澤地，而人可不是生來(lái)住在沼澤地的。”但是，時(shí)間驗(yàn)證了梭羅的做法是正確的，他的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，《瓦爾登湖》也被認(rèn)為是美國(guó)歷史上最偉大的作品之一。

《瓦爾登湖》的和諧生活

梭羅毅然隱居于瓦爾登湖，開(kāi)始了他寧?kù)o、簡(jiǎn)樸的生活，每天穿梭于樹(shù)林之間，經(jīng)歷不同的自然事件，逐漸地豐富了自己的精神世界。在與自然和諧相處的日子里，梭羅對(duì)人生進(jìn)行了反思，探索出了人與自然和諧相處的自然規(guī)律，批判了工業(yè)時(shí)代連連的戰(zhàn)爭(zhēng)和不公平的奴役制度打破了原有的和諧局面，人們?cè)诮疱X的誘惑下也忽略了精神的作用。在仔細(xì)品讀了本文后，在此對(duì)梭羅的生活進(jìn)行解構(gòu)，讓大家感受梭羅在瓦爾登湖的和諧生活。

1.人與自然的和諧

在瓦爾登湖的這兩年時(shí)光里，是梭羅人生中最快樂(lè)的階段，他全身心都沐浴著歡快的陽(yáng)光，他每天穿梭于樹(shù)林之中，成為了自然的一部分。當(dāng)梭羅將自己置身于樹(shù)林之中時(shí)，自然環(huán)境并沒(méi)有改變之處，反而與他融為一體。閑散在湖邊，兩邊的樹(shù)木與他相得益彰，這更是令他覺(jué)得興奮。很多人會(huì)覺(jué)得一個(gè)人居住在那里肯定很孤單，但是梭羅卻覺(jué)得并不孤單，反而很幸福，周圍的一切事物都是他的伙伴。他覺(jué)得就算是有憂郁癥的人在這樣的環(huán)境下也不會(huì)孤單，因?yàn)橹灰泄僬＃湍芨惺艿阶匀坏拿篮?。自然的美麗風(fēng)景就像美妙的音樂(lè)，讓人心曠神怡。自然中的一切都那么友好，不會(huì)和你產(chǎn)生距離感，反而更加親密，哪怕是一根掉落的松針都能讓人的同情心泛濫。與喧囂的社會(huì)相比，那些社交聚會(huì)都顯得平凡無(wú)味，大家生活在一個(gè)擁擠的城市，反而缺少真誠(chéng)的交流，這樣的交際顯然是毫無(wú)意義的，最終還要不斷地受禮儀的約束，以免與人產(chǎn)生矛盾。

瓦爾登湖畔的生活是梭羅最快樂(lè)的時(shí)光，每天的耕種更是讓他不亦樂(lè)乎。梭羅耕種不僅僅是為了維持基本生活，還是一種勞動(dòng)過(guò)程中的精神享受。在耕種時(shí)，梭羅越來(lái)越熱愛(ài)這片土地，土地成為了他力量的源泉。他不用借助任何牲口或者人力，而是用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富。在旁人看來(lái)，梭羅是不會(huì)耕種的人，他不知道什么季節(jié)適合栽種什么，也不知道怎么施肥，從旁邊經(jīng)過(guò)的農(nóng)夫總是要嘲笑他的田地一番。但是梭羅并不介意這些，他覺(jué)得他耕種的方式是最接近原始自然的，他可以一邊耕耘，一邊聽(tīng)鳥(niǎo)兒們歡快的歌唱，閑暇時(shí)注視一下頭頂飛過(guò)的禿鷹，看著鴿子們成群地回旋在天空中，這是多么愜意啊，自然中樂(lè)趣無(wú)處不在，只要你自己去慢慢地發(fā)現(xiàn)。

《瓦爾登湖》其中有一章節(jié)是“野獸為鄰”，文中詳細(xì)記錄了梭羅觀察身邊生物的過(guò)程。偉大的鳥(niǎo)夫妻為了保護(hù)自己的幼鳥(niǎo)們，一直在作者的頭頂上回旋，甚至還假裝受傷來(lái)轉(zhuǎn)移作者的注意力，然后用聲音提醒雛鳥(niǎo)成隊(duì)逃離[1]。文中生動(dòng)地描述了各種生物的“表演”，作者在文中還趣味地寫(xiě)道“只要你靜靜地待在一個(gè)地方一段時(shí)間，林中的居民就會(huì)紛紛前來(lái)展示自己”。其中描寫(xiě)最細(xì)致的是作者觀察的螞蟻之戰(zhàn)，一群紅螞蟻和一群黑螞蟻為了搶占地盤和食物打響了戰(zhàn)爭(zhēng)，作者在觀察時(shí)，甚至于覺(jué)得它們?cè)诤爸安荒軕?zhàn)，毋寧死”，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈程度無(wú)異于人類真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方表現(xiàn)出的頑強(qiáng)精神甚至于是人類無(wú)法比擬的。

自然中有太多奇妙之處，一直吸引著梭羅。在梭羅生活的這個(gè)地方，最動(dòng)人的風(fēng)景莫過(guò)于這個(gè)瓦爾登湖了，梭羅在書(shū)中將湖泊比喻成地球的眼睛。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間地注視著湖泊時(shí)，會(huì)自覺(jué)地去思量自己的本性到底為何。湖泊中的水閃爍著光芒，那么純凈，以至于可以映射出人們心靈深處的自私。湖中有各種各樣的魚(yú)，數(shù)量卻不是很多；在不同的氣候中，湖泊中還會(huì)飛來(lái)各種鳥(niǎo)類，讓瓦爾登湖顯得更加完整。特別是在陽(yáng)光明媚的日子來(lái)瓦爾登湖漫步，看著那平靜的湖面，讓人心靈感覺(jué)到異常的純凈，有時(shí)候湖里的一條魚(yú)出來(lái)冒個(gè)泡，讓湖面產(chǎn)生美麗的波紋，就像自然的生命脈動(dòng)，不禁讓人覺(jué)得這是超脫世俗之地。

2.人與社會(huì)的和諧

梭羅是一個(gè)典型的文明社會(huì)的“隱士”，之所以選擇生活在瓦爾登湖，遠(yuǎn)離文明社會(huì)的喧囂，其實(shí)是他用另一種心態(tài)去感受當(dāng)時(shí)人與社會(huì)的關(guān)系[2]。等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制度、自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)等當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的一切不和諧畫(huà)面，我們其實(shí)都可以在作品中找到縮影。如作者在描寫(xiě)金雞清脆的鳴叫時(shí)，說(shuō)那其實(shí)只不過(guò)是為了叫醒鄰居而已，我們不難看出作者雖然深處于遠(yuǎn)離鬧市的大自然，但內(nèi)心仍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在將自己當(dāng)前的生活狀態(tài)與自然界外的生活進(jìn)行對(duì)比，即使面對(duì)平淡無(wú)奇的公雞打鳴，也不免發(fā)出感慨。特別是有一段描寫(xiě)螞蟻為了食物而開(kāi)戰(zhàn)，作者更是不惜筆墨地描述自己如身臨其境地感受了當(dāng)時(shí)螞蟻開(kāi)戰(zhàn)的場(chǎng)景，這段慷慨激昂的描述其實(shí)是作者借助螞蟻為了食物而開(kāi)戰(zhàn)來(lái)表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，可見(jiàn)作者雖然做了“隱士”，但他內(nèi)心卻始終無(wú)法逃離文明社會(huì)，作者心里仍然惦記著文明社會(huì)，只是文明社會(huì)中丑陋的人與人之間的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系，讓他無(wú)法希望在大自然中獲得暫時(shí)的解脫。

3.人的物質(zhì)追求與精神追求的和諧

梭羅生活的時(shí)代正是人類社會(huì)大前進(jìn)的時(shí)代，各種發(fā)明讓人類社會(huì)開(kāi)始豐富多彩，當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)也正經(jīng)歷著急劇的變化，但梭羅卻在這大前進(jìn)的時(shí)代里看到了另一種衰退：社會(huì)在進(jìn)步，但人類本身卻開(kāi)始因過(guò)于依賴物質(zhì)而慢慢在倒退[3]。日益優(yōu)越的物質(zhì)條件滋養(yǎng)了人們的生活，但與此同時(shí)也讓人們變得日益懶惰，人們的身體也開(kāi)始變得不堪一擊，對(duì)大自然現(xiàn)象的抵抗力也越來(lái)越差了，人類對(duì)氣溫的適應(yīng)能力開(kāi)始逐漸下降，稍稍地降溫就把各種厚厚的衣服全往身上套。

簡(jiǎn)單樸素是梭羅在瓦爾登湖最為真實(shí)的生活寫(xiě)照，同時(shí)他也將這種生活賦予另外一層含義：別因追求太多物質(zhì)的東西而迷失自己。其實(shí)活著或者是活下去是很簡(jiǎn)單的一件事情，特別是對(duì)于單獨(dú)的個(gè)體而言，有時(shí)候也許只要一把刀或是一柄斧子就可以了，而對(duì)于一個(gè)有思想追求的人，或許再外加幾本書(shū)就能過(guò)得非常不錯(cuò)了。當(dāng)然有人會(huì)嘲笑梭羅住的那破木屋，會(huì)嘲笑梭羅不懂種植，日子過(guò)得拮據(jù)的境遇。不過(guò)我相信梭羅所認(rèn)同的生活應(yīng)該簡(jiǎn)單樸素，不應(yīng)該為了得到更多物質(zhì)條件而疲于奔命，這種理念是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，而且對(duì)當(dāng)前當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)更是難能可貴的。

物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是人們孜孜追求的兩大財(cái)富，但人們?cè)谧非筮@兩大財(cái)富時(shí)，往往是難以兼得的，特別是人們?cè)诿τ谧非笪镔|(zhì)財(cái)富時(shí)，精神財(cái)富往往被忽視，由于精神財(cái)富的缺失，空虛的人們難以感受到物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的快樂(lè)[4]。梭羅在《瓦爾登湖》里為我們描繪了一幅幅恬靜平淡的生活畫(huà)面，讓疲于奔波的人在里面看到了寧?kù)o和安慰，感受到了簡(jiǎn)單的快樂(lè)和幸福，這也許就是精神財(cái)富的魅力，也是作者梭羅想要達(dá)到的目的。簡(jiǎn)單的生活，不要為生活所累，這樣，心靈才會(huì)找到可以停泊的港灣，才不用總在風(fēng)雨飄搖的大海中飄蕩而空虛不安。

總而言之，梭羅筆下的瓦爾登湖生活給我們呈現(xiàn)了不一樣的視野，我們可以從中看到作者對(duì)恬靜的自然生活的向往，對(duì)人與自然和諧、人與社會(huì)和諧的期盼，對(duì)物質(zhì)與精神追求并重的理念。他用自己的真實(shí)生活經(jīng)歷來(lái)告訴我們，其實(shí)生活可以是簡(jiǎn)單的，不必永遠(yuǎn)那么奔波勞累，需要適時(shí)停下來(lái)，好好觀察自己周圍的景色，以充實(shí)自己的心靈，這樣生活才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力。

《瓦爾登湖》對(duì)生活的啟示

150多年前，一名中年男子背井離鄉(xiāng)來(lái)到康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖旁，面對(duì)著湖光山色，他決定要在這里重新開(kāi)始生活，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)在這里能找到他夢(mèng)寐以求的生活。于是在以后的日子，這名中年男子與昆蟲(chóng)鳥(niǎo)獸為伴，每日過(guò)著“野蠻人”的生活，但不忘時(shí)刻審視自己過(guò)去的生活，記錄自己的所思所想。就這樣，一部涉及自然、生態(tài)、人文的經(jīng)典名著就誕生了，梭羅就是這名中年男子，《瓦爾登湖》就是那一部涉及自然、生態(tài)、人文的經(jīng)典名著[5]。

《瓦爾登湖》是簡(jiǎn)單生活的教科書(shū)，作者在里面毫不掩飾地描寫(xiě)大自然最原始的面貌，描寫(xiě)自己與大自然接觸的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此有人將《瓦爾登湖》中所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)單生活歸類成梭羅所生活的那個(gè)時(shí)代的回歸本心文化，但就我個(gè)人而言，我更愿意將其看作是一種簡(jiǎn)單生活的生活哲學(xué)，瓦爾登湖不一定要是真正的湖，我們也不一定要像梭羅那樣真正住回原始森林的小木屋，自食其力，只要永遠(yuǎn)保持著一顆追求簡(jiǎn)單的心就可以了。

在《瓦爾登湖》里，梭羅住著小破木屋，吃著自己種的南瓜，呼吸來(lái)自大自然的新鮮空氣，他終于遠(yuǎn)離了那被物質(zhì)所壓抑的大都市，找到了自己想要的純樸恬靜的田園生活；同時(shí)他也證明了一個(gè)人要生存下去，其實(shí)沒(méi)有人們想象得那么復(fù)雜，不需要文明社會(huì)生存的基本物件——金錢，只要一雙辛勤可以勞動(dòng)的手就可以了，而且還可以活得很好很自由，無(wú)須每日總殫精竭慮地想著如何才能追求利益最大化，無(wú)須每日奔波為著自己居住的大房子繳納管理費(fèi)，也無(wú)須擔(dān)心半夜因空虛而無(wú)法入眠?？傊?，梭羅在瓦爾登湖一系列野人般的生活，都和外面的文明世界那種為了追求物質(zhì)財(cái)富而不擇手段的生活節(jié)奏形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)比梭羅所追求的那種簡(jiǎn)單樸素的生活哲學(xué)——簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，物質(zhì)只要足夠就好，心靈充實(shí)才最重要，我們可以從梭羅在瓦爾登湖生活時(shí)自省獨(dú)白中不難看出。

梭羅在150多年前領(lǐng)悟到的簡(jiǎn)單的生活哲學(xué)，在當(dāng)今的生活其實(shí)仍具有很大的借鑒意義，特別是對(duì)于出生在新時(shí)代面臨各種激烈競(jìng)爭(zhēng)的新一代們，他們真的需要從《瓦爾登湖》中學(xué)習(xí)，從梭羅的身上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何坦然面對(duì)生活，學(xué)習(xí)如何化解自己無(wú)盡的物質(zhì)追求，學(xué)習(xí)如何在浮躁不安的時(shí)代里靜心積累精神財(cái)富。只有這樣，無(wú)論外界如何怎樣地物欲橫流，自己的靈魂才不會(huì)彷徨，心靈才會(huì)充實(shí)而健康，快樂(lè)幸福才會(huì)接踵而至。

[1]王丹紅,姜男.人與自然的和諧樂(lè)章：梭羅的《瓦爾登湖》[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(02)：134-135.

[2]羅茜.《瓦爾登湖》——人與自然的和諧共生[J].新聞愛(ài)好者,2011(04)：425-426.

[3]高曉慧.《瓦爾登湖》的和諧之美[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(02)：267-268.

[4]杜君.《瓦爾登湖》的超驗(yàn)主義及人與自然的思想解讀[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2013(07)：98-99.

[5]駱謀貝,劉景然.《瓦爾登湖》中人與自然中心地位的對(duì)立統(tǒng)一[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2012(02)：356-357.