羅伯特·弗羅斯特詩歌中生態(tài)思想的矛盾性

遲寶明

20世紀(jì)初，美國文壇出現(xiàn)了一位獨(dú)具匠心、備受推崇的詩人——羅伯特·弗羅斯特。與美國同時代的其他詩人不同，他不打破詩歌傳統(tǒng)，也沒有創(chuàng)作新詩體。他的詩語言質(zhì)樸、精練，讀來親切、朗朗上口，而又頗具意境和哲思，蘊(yùn)含著對人生和自然普遍主題的凝思。崇尚“韻律和句子的聲音美感”，采用會話體和日常口語寫作的手法，使其詩作在英美文壇獨(dú)具特色和原創(chuàng)魅力。他稱自己的詩歌為“耳朵寫的詩，耳朵是真正的作者和讀者”。弗羅斯特的作品大都采用經(jīng)典詩體，描寫的是新英格蘭的風(fēng)土人情和生活，同時堅持了與當(dāng)時的詩歌運(yùn)動和時尚不同的特色。

弗羅斯特的詩歌特色

弗羅斯特不認(rèn)為自己是自然詩人或田園詩人，但其作品大多以新英格蘭為背景，常常出現(xiàn)自然風(fēng)光、勞動場景和生活中常見的景物。這與詩人的經(jīng)歷和生活背景相關(guān)，他說，“在我的詩歌中總有人的存在，這種詩寫的是人的心靈。”詩中的自然景物和意象只作為背景和開端，深沉的哲思和智慧乃為終結(jié)。他于1885年同母親來到新英格蘭馬薩諸塞州東部的祖父母處。在那兒，新英格蘭秀美的自然風(fēng)光——山川河流、樹木森林、花草鳥獸——陶冶了稚氣而活躍好動的少年弗羅斯特。他喜歡漫步和探索居住處的原野、村落，還時不時地停下腳步觀看花草、地貌結(jié)構(gòu)和樹木山林。他愛那些植被，能叫出所有植物的名字。他試圖告訴我們自然如何塑造人的性情并給人以啟迪，相信自然與人類相通，人有時受到“自然的恩賜和庇護(hù)”，而有時自然又是神秘黑暗而可畏的。這一點(diǎn)不同于華茲華斯的浪漫田園詩，也有別于埃默森或狄金森的浪漫超驗(yàn)主義作品。

英國詩人華茲華斯對大自然充滿愛戀，是大自然的膜拜者。他認(rèn)為自然賦予人類“充滿和平的力量與知識”。自然是心智純潔與精神暢通的源泉，是“連接人類與上帝的云梯”。埃默生是超驗(yàn)主義者，他相信：個人的靈魂和宇宙的超靈應(yīng)有感情之交流，超靈是迷漫一切的力量。人是自然超靈的一部分，能從自然中獲取經(jīng)驗(yàn)。狄金森部分認(rèn)同浪漫和超驗(yàn)主義關(guān)于人與自然的觀點(diǎn)，同時強(qiáng)烈地感到自然對人十分冷漠，并不關(guān)心人的利益。

弗羅斯特對自然的看法則不同于以上幾位詩人。他詩中的自然是矛盾雙重，亦正亦邪的。自然有其人類朋友的一方面，此時的詩風(fēng)“始于快樂，止于智慧”，體現(xiàn)了作者回歸和融于大自然的思想。另一方面，詩人也描寫對自然的敬畏和自然界冷酷恐怖的一面。綜觀作者許多著名詩篇，都體現(xiàn)了這種矛盾性的自然生態(tài)觀。

生態(tài)批評及人與自然

生態(tài)批評是20世紀(jì)90年代興起于英美的文學(xué)批評浪潮，提倡通過文學(xué)文本考察文明與自然的關(guān)系。不僅要解救作為人生存環(huán)境的大自然，而且還要使得人性回歸自然，從而解救人的異化問題。它的終極關(guān)注是重建新型的人與自然合一的精神家園和物質(zhì)家園。生態(tài)批評所倡導(dǎo)的一條重要原則是：人類應(yīng)該減少自己的物質(zhì)追求。人類的自我拯救之路是勇敢地承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任或使命，追求盡可能簡化的物質(zhì)生活和無限豐富的精神生活，重返人與自然、人與社會以及人類自身的和諧。生態(tài)自然觀則是人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系總的觀點(diǎn)。自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。首先人類的生存與發(fā)展依賴于自然，人類的生活和生產(chǎn)活動又會影響自然的狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能及其演化。所以，人與自然的關(guān)系不僅是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)性關(guān)系，而且社會的全面發(fā)展，也必須在人與自然的協(xié)調(diào)與和諧中得以實(shí)現(xiàn)。

人類從最初的崇拜畏懼自然、凌駕破壞自然，到與自然和諧相處是一個漫長的歷史過程。這既是人對自然，也是對自身認(rèn)識的歷史過程。羅伯特·弗羅斯特的詩歌中就包含了對自然的矛盾雙重的生態(tài)思想——既表達(dá)了自然的神秘莫測，亦正亦邪，又提倡人類的回歸，人與自然的合一；既述說了對自然的敬畏和恐懼，又表現(xiàn)出對自然的關(guān)切與關(guān)愛等矛盾雙重的生態(tài)觀。

弗羅斯特詩作中意象及矛盾生態(tài)思想

1自然界的神秘可畏及人與自然的合一

在弗羅斯特的詩歌The Draft House中，漆黑無邊的林地成為一對夫婦厄運(yùn)的背景。他們被可怕的命運(yùn)緊緊控制著，擺脫不掉，最終，馬車迷失了歸途。同樣的意境也體現(xiàn)在On a Tree Fallen Across the Road這首詩中，狂風(fēng)吹折的斷樹橫阻通向美好歸宿的路途：The tree the tempest with acrash of wood/Throws down in front of us is not bax/Our passaget0 ourj‘oumey's endfor good/Butj‘ustt0 askuswhowethinkweare……詩中的狂風(fēng)、斷樹迫使旅行者們停在雪地里躑躅不前。斷樹形成羈絆和阻礙，顯然是不祥之兆，是自然對人類的威脅和戕害。然而，詩中的“我們”卻表現(xiàn)了強(qiáng)烈而樂觀的意愿。詩人without an ax來沖破阻擋、奮然前行，以達(dá)到自己的人生目標(biāo)，但也承認(rèn)目標(biāo)的達(dá)到又須借助于steer aftersomething。如果這首詩中自然界的樹木是不祥的意象，那么在The Sound 0fTrees中，風(fēng)吹樹木的響聲使獨(dú)白者飽受折磨、不堪忍受。當(dāng)狂風(fēng)吹過樹林時發(fā)出的聲音是巨大的、擾亂心緒和令人恐懼的。很易令人回憶起人生的痛苦、災(zāi)難和無常?？耧L(fēng)轟鳴的樹林指代可怕的自然和生活的逆境，作者借此表達(dá)對自然和人生的態(tài)度。樹的噪聲攪擾了生活的節(jié)奏和平靜、安寧，其實(shí)是自然和生活帶給人的傷害和不幸。Myfeettug atthefloor andmyhead swaystomy shoulder"·‘這些都是作者悲哀、憤怒、嘆息的身體語言。I shall make thereckless choice…如果這樹林暗喻世界、自然或凡塵，作者的“the reckless choice”恐怕是想表達(dá)對塵世和自然所帶來的災(zāi)難的憤懣和對生活的厭倦而做出的決定。

然而，在《雪夜林邊駐足》（Stopping by Woods on a Snowy Evening）中，出現(xiàn)了寧靜的黑夜、幽深沉寂的樹林、凍結(jié)的湖、天堂飄落而至的雪、孤獨(dú)的夜行人和唯一同伴——詩人的那匹小馬。眼前的自然世界和“林子主人”所借喻的人類世界相對；寧靜而孤獨(dú)的林地，和瑞雪隨風(fēng)飄落的沙沙聲以及小馬挽具玲兒發(fā)出的丁零聲相對。詩中thedarkest evening 0fthe year，應(yīng)是一年的冬至日最黑、最長的夜晚，但物極必反是自然輪回和法則。這些景物所引起的思緒和幻境在詩人意識中紛至沓來，使其沉溺于神秘自然及輪回中，忘記了promises to keep；詩的最后四行清楚表達(dá)了必須履行社會責(zé)任和義務(wù)的決心。如果sleep象征死亡，那么miles t0 g0象征人生之旅和責(zé)任。最后兩行的重復(fù)，可看成作者對神秘而幽深的林地和自然輪回發(fā)出的內(nèi)心獨(dú)白，及寧靜自然的回聲和響應(yīng)，也可看作詩人履行使命的強(qiáng)烈意愿。這首詩體現(xiàn)了天人合一的哲思或人類回歸自然的生態(tài)思想。

如果在以上詩篇中分別表現(xiàn)了作者的不同生態(tài)觀，那么，在《樺樹》一首詩中，作者對于自然和人類社會的矛盾生態(tài)思想己表述得淋漓盡致。 《樺樹》（From：MountainInterval，1916）是《山問》詩集的第11首。它把真實(shí)的景物、兒時的記憶和腦海中的幻景鑲嵌般地拼湊到一起，其生動、親切及苦樂摻半的敘述及思索，使其成為弗羅斯特最著名的詩篇之一。由于詩中的隱喻及意境的多處變換，可導(dǎo)致多種不同的解釋和理解。作者是在對立矛盾的兩極之間闡釋主題：從男孩和自然對于樺樹之美的不同作用，到詩中敘事者的救贖愿望；從對救贖、超脫的渴望，到懷疑救贖之路的陌生而留戀塵世。詩中敘述者靈魂的渴望與彷徨正如雙手握住樹枝悠蕩樺樹的少年，游離于兩極之間，以求得內(nèi)心的平和與滿足。

男孩雙手抓住樹枝向上蕩起，是從“straighter，darkertree”中蕩出，進(jìn)入一種離開塵世和“憂慮”短暫的自由；而蕩下的動作又回歸到凡塵與現(xiàn)實(shí)——社會、家庭、諾言與愛，體現(xiàn)了作者矛盾彷徨的思想。詩的第三部分具體地道出敘事者自己曾是一個這樣的蕩樹男孩，想要回到童年，受世俗欲望的羈絆而留戀塵世，卻又感到疲憊和厭倦思考。詩中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)（自然和社會）和救贖幻想之間的游離、彷徨正是作者矛盾生態(tài)觀的體現(xiàn)。

2自然的恐怖無常及人對自然的關(guān)愛

弗羅斯特詩中的意象是強(qiáng)悍的，Lost in the Woods中的意象可能出自但丁《地獄》（Inferno）開頭幾行中，樹木成為烘托氣氛和隱喻象征的景物Midway upon the j‘ourney ofour life，/I found myself within a forest dark…這里昏黑繁茂的樹林成為阻擋前行和令人恐懼的意象。而在Babes in the woods中，孩童的天真純潔與森林的黑暗強(qiáng)大形成鮮明的對比。顯然，弗羅斯特喜愛的自然意象成為自己“黑色情緒”的擔(dān)當(dāng)角色。在Come In有深刻的體現(xiàn)。As I come to the edge 0fthewoods/Thrush music--hark！…詩中的森林意象是黑暗的，令人畏懼又充滿誘惑的。它不同于天上的繁星，那樣明朗清晰、浩渺無際，遠(yuǎn)離塵世而又令人神往。表達(dá)了對于遠(yuǎn)離塵世災(zāi)難的渴望與決心。從弗羅斯特的生平可以看到，兩次世界大戰(zhàn)他均未涉足，也許是妻子和兒女的不幸使他無暇旁顧吧！

然而在Tree at my window中，“窗外之樹”成了作者的近鄰和朋友。這首詩采用了“單邊會話”（one—sideconversation）的方式：Tree at my window，window tree/My sashis lowered when night comes 0n…詩開頭的話語倒置重述似乎在強(qiáng)調(diào)樹的位子和親密之情，而Window tree也可理解為“窗之樹”，表達(dá)作者透過這棵樹看到的人類和自然兩個世界之間的關(guān)系，而不僅指樹和人之間的具體位子關(guān)系了。夜晚來臨，敘述者拉低了移動窗以阻擋晚風(fēng)，但看到窗外之樹后，就不再拉上窗簾使“你與我”之間形成阻隔了，因?yàn)榇昂熀蟹婪丁⒄谘诤褪柽h(yuǎn)的意味兒。詩中的樹被擬人化為能聽懂和理解詩人境遇的朋友。詩人見到了樹被狂風(fēng)攫住搖晃，就像詩人認(rèn)為樹能見到他在床上有時輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐一樣。他們相互熟知、理解和同情。詩中的she也許是已離世的埃列諾的幻影，總之體現(xiàn)了作者對樹所指代的自然關(guān)愛和人與自然合一的意愿。

綜上所述，弗羅斯特詩作中以樹木為代表的自然意象層出不窮，姿態(tài)和色調(diào)迥異，渲染的情愫也各不相同，有時甚至是矛盾的。不同詩作中的意象有著對立的特質(zhì)，是詩人復(fù)雜而矛盾的自然生態(tài)觀的表述和體現(xiàn)。弗羅斯特少數(shù)詩中表現(xiàn)了人對自然的關(guān)愛和天人合一的生態(tài)觀，可更多詩歌描寫了自然黑暗冷酷和恐怖的一面，表達(dá)了悲觀和黑色的情愫，因而詩人的生態(tài)思想是矛盾的

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