探析語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的生命意識(shí)的培養(yǎng)

摘要：虐殺動(dòng)物、自虐、自殘、自殺等血淋淋的事件不時(shí)見諸于媒體，并引起了公眾的關(guān)注。以塑造學(xué)生完整的人格為已任的語文教師理應(yīng)在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也要不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)愛學(xué)生，樹立起學(xué)生對(duì)生命的熱愛的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；生命意識(shí)；修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）12-0062-03

關(guān)注生命、關(guān)愛生命，培養(yǎng)每個(gè)人的生命意識(shí)是現(xiàn)代教育的一個(gè)迫切要求?！懊恳欢浠ǘ加惺㈤_的理由”，那每一個(gè)人每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，從而促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。教育首先應(yīng)關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價(jià)值、關(guān)注人性的完善，但教育現(xiàn)實(shí)情境中展示的卻是一幅幅令人難以理解、不可思議的生命摧殘畫面。[1]33隨意地抹殺掉一個(gè)生命，那踩在小貓頭上的高跟鞋，那坐在小白兔身上的身影，那肆意剝奪別人的生存權(quán)的行為，那對(duì)自己生命的輕言放棄，一幕幕一件件無不令人扼腕嘆息，發(fā)人警醒?？梢姡瑢?shí)施生命教育已成為現(xiàn)代教育中刻不容緩的事情。而培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)和人文情感為己任的語文教育的重要目的就是對(duì)人生命及其價(jià)值，關(guān)注人性的完善，它往往超過技術(shù)層面上的作用。

一、生命意識(shí)缺失的表現(xiàn)和原因

每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)生命的自覺認(rèn)識(shí)就是生命意識(shí)。它不僅包括珍視自己的生命，也包括關(guān)愛他人或他物的生命。這種關(guān)愛和尊重生命的意識(shí)，是人類得以生存的必須，更體現(xiàn)了人類對(duì)自身的覺醒和追求公正和平、和諧友愛生活的愿望，推動(dòng)著人類文明不斷向前發(fā)展。心理學(xué)認(rèn)為生命意識(shí)缺失是人類的一種特殊的心理危機(jī)，也是一種不可忽視的異常心理現(xiàn)象。近年來青少年生命意識(shí)缺失的現(xiàn)象日益凸顯，給青少年自身、他人和社會(huì)帶來了嚴(yán)重后果。[2]264生命意識(shí)的缺失主要有三種表現(xiàn)：一是漠視、傷害生命。二是輕視、放棄生命。三是浪費(fèi)、虛度生命。[2]264

生命倫理學(xué)越來越受到重視，生命教育也成了教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。推究造成生命意識(shí)缺失的原因無外乎有：

1.社會(huì)原因。當(dāng)今這一代兒童，較早地看到了社會(huì)的陰暗面和生活的碎片，家庭暴力、兇殺案、拐賣人口等污染了他們的視聽。即便是有些專為兒童制作的漫畫、動(dòng)畫片也不那么純潔，許多角色被“殺死”，受傷、謀殺、流血時(shí)常閃現(xiàn)，而且是借著滑稽好玩的情節(jié)出現(xiàn)，令兒童相信了這些行為的正當(dāng)化。久之，學(xué)生便以為這個(gè)世界就是那樣冷酷、血腥，由此產(chǎn)生沒有安全感和不夠?qū)庫o的心態(tài)，甚至形成了一定程度的心理陰影。再者一些大型的網(wǎng)絡(luò)游戲，充斥著暴力血腥，其中可以隨意把人的生命舍掉，而后通過購買還可以使生命得以重生。現(xiàn)實(shí)中個(gè)體的生命失去是不能通過購買而重生的，很多的青少年把游戲世界與現(xiàn)實(shí)世界混為一談。據(jù)報(bào)道，有人因?yàn)榇┰轿膶W(xué)的盛行，相信自己可以穿越，于是在網(wǎng)上購買到“穿越秘笈”，自殺了。自殺的人倒是含笑而去，可留給親人和朋友的是無盡的悲哀和酸楚。更多的是面對(duì)一個(gè)追求功利、注重競爭、侮辱橫流的浮躁時(shí)代，青少年失去了對(duì)生命的追問與思考，厭世思想占據(jù)了主位，死亡也成了必然。

2.學(xué)校原因。由于過分地追求升學(xué)率和教學(xué)質(zhì)量的剛性考核，很多學(xué)校過多地注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康，完整人格的教育，使得一部分青少年面臨著精神上的無家可歸。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，提倡對(duì)學(xué)生的個(gè)性、人格的塑造，但是在實(shí)際教學(xué)中依然存在著很大的問題，在教學(xué)內(nèi)容上淡化生命意識(shí)，在教學(xué)方式是反生命的。

3.家庭原因。家庭提供的情感滿足是人成長最重要的精神食糧，推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界的人，可見家庭對(duì)孩子的影響有多深。好的家長要具備這些條件：身體健康，精力充沛；具備必要的體力和精力；心理健康，情緒穩(wěn)定；有足夠的敏感、耐心、情緒的調(diào)控能力。但不是每個(gè)家長都是合格的家長，夫妻關(guān)系僵化，甚至家庭暴力，這些行為直接影響著孩子的人生觀和價(jià)值觀。

4.文化原因。在競爭激烈的當(dāng)今社會(huì)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的中國傳統(tǒng)文化受到了各種不同文化、價(jià)值理念等沖擊。傳統(tǒng)文化中的平和博愛的心態(tài)被急功近利等不良心態(tài)影響。如果具備了傳統(tǒng)文化中“知足常樂”、“平安是?！?、“推己及人”、“順其自然”、“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者天乎！”、“人不知而不慍，不亦君子乎”等優(yōu)秀的理念，還會(huì)對(duì)他人對(duì)自己的生命輕言放棄嗎？

5.個(gè)人原因。一個(gè)的發(fā)展史受到先天和后天的相互影響發(fā)展起來。馬克思主義辯證哲學(xué)認(rèn)為：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。自虐或者虐人其實(shí)深究原因，還是受到外因的影響而激發(fā)出來的。

二、語文教師的生命意識(shí)教育的構(gòu)建

教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿點(diǎn)也是人。但是教學(xué)過程中的確存在著生命教育缺失的現(xiàn)象。觀念上缺乏生命教育理念，在教學(xué)內(nèi)容上回避死亡教育，在教學(xué)方式上采取反生命教育。[3]16在提倡“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的新課程理念下，怎樣來構(gòu)建教師的生命教育意識(shí)也是當(dāng)務(wù)之急?！袄蠋?，我做不到，在跳樓之前我退回來好幾次”，這是一位從30樓跳下的10歲小男生的遺書。這里筆者不譴責(zé)教師的語言，我只是想借此來說明為人師者在語言行為上要不斷地加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生多一份關(guān)愛。因?yàn)閭€(gè)別教師在語言的不當(dāng)行為，可以造成對(duì)孩子一生的傷害。

三、語文教學(xué)中的生命意識(shí)教育

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛意識(shí)已刻不容緩。在語文教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛意識(shí)，可以幫助其更好地享受生命，把握自己的人生。

1.在文字教學(xué)中感受生命之美。漢字是古代中國人智慧的結(jié)晶，漢字中寄寓著音韻和繪畫的美。語文課程的任務(wù)之一就是提高學(xué)生的審美情趣，識(shí)字寫字教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和中華文化積淀之上的審美心理和意識(shí)具有不可忽略的作用。在識(shí)字教學(xué)中滲透著德與美的教育，不知不覺中讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛。在教學(xué)中不僅讓學(xué)生理解識(shí)記字音，還能讓學(xué)生感受字本身具有的創(chuàng)造之美。比如，“身”字的篆文寫成“ ”，說文：身，躬也。象人之形。仔細(xì)一看，似乎還有點(diǎn)像懷有身孕的身子，《詩·大雅·大明》：大任有身，生此文王。通過對(duì)漢字的講解，讓學(xué)生感受到人的生命來之不易?！懊馈弊謽?gòu)形上本身就優(yōu)美，上部分是“羔”，下部分是“大”，說文：“美，甘也。從羊從大”，而“甘”就是“美”。“美”字的本意應(yīng)是環(huán)繞著甘美肥厚之“羊”的味觸感受，而源自味、觸感受的“美”字在中國古代又可用于指嗅覺的芳香，至于視覺對(duì)象的“色”，“美”字被使用的頻率則更高。世界是如此之美，怎忍心隨意拋棄？

2.閱讀教學(xué)中體現(xiàn)人性之美。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)[4]47，閱讀是最能陶冶人的情操的一種活動(dòng)。不管是古代經(jīng)典的散文和詩歌，還是現(xiàn)代的經(jīng)典作品，無不閃爍著作者對(duì)人生、生命、情感等獨(dú)特的體驗(yàn)。讀《論語》，我們知道孔子的政治主張、倫理道德和教育原則，我們可以看見幾千年前的一位智者是怎樣在艱苦的環(huán)境下積極而為。作家湯素蘭說：生活是很現(xiàn)實(shí)，很瑣碎的，也比較乏味。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的身心容易疲憊。童話從本質(zhì)上說是對(duì)世界的夢(mèng)想，而且是詩意的夢(mèng)想，它總是和一個(gè)人最初的夢(mèng)幻相連，就像沒有照過影子的清澈山泉，就像早春田埂邊最初綻放的花。一個(gè)成年人偶爾讀點(diǎn)童話，可以讓自己從瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活中暫時(shí)逃開去，讓自己的眼眸再度清澈，從而對(duì)未來充滿幻想。閱讀充實(shí)人的內(nèi)心世界，會(huì)讓人的內(nèi)心遠(yuǎn)離塵世的喧囂，也會(huì)讓人產(chǎn)生搏擊長空的激情。熱愛美、欣賞美、追求美是每個(gè)人的天性，美無時(shí)無刻不在激蕩和凈化著我們的心靈。閱讀教學(xué)就應(yīng)該以學(xué)生身心的愉悅為基礎(chǔ)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分地體驗(yàn)作品的美，以求達(dá)到豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，構(gòu)建學(xué)生健全人格的目的。通過閱讀，師生可以共同感受人性的真善美，體驗(yàn)生活之美，感悟作者筆下的景色美以及作品呈現(xiàn)的哲理美等。

3.口語交際教學(xué)中談?wù)撋钪??！翱谡Z交際能力是公民的必備能力。因此應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)與應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”。根據(jù)新課標(biāo)要求，教師在口語交際教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生的自信心、勇氣、誠懇、尊重對(duì)方、談吐文雅等品質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)在選擇交談話題的時(shí)候，應(yīng)該選擇表現(xiàn)正能量的話題，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的陽光，使其感受到人生的美好、生活的美好。

4.作文教學(xué)中展現(xiàn)人情美。韓愈說：氣盛則言宜。作文與做人是相互關(guān)聯(lián)的，先做好人才能做好文。教育是關(guān)于人的教育，作文也是關(guān)乎做人的一件事。如何在作文教學(xué)加強(qiáng)人情美、人性美教育呢？要在情境中鼓勵(lì)學(xué)生捕捉創(chuàng)作靈感—感受“情”生活為寫作之源，它豐富多彩，千姿百態(tài)，處處彌漫著“情”，處處透射著“知”，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知感悟力，讓學(xué)生按自己的目光審視客觀世界，用自己的思考方式感知世間萬物，以體驗(yàn)感受“情”。[5]190教師在新課程理念的減少對(duì)學(xué)生的寫作束縛的情況下，也要把握一個(gè)“度”，對(duì)學(xué)生作文中表現(xiàn)出對(duì)生命漠視的心理要加以疏導(dǎo)，樹立“長其忠厚之情，驅(qū)去殘忍之性”的心性，對(duì)萬物有一顆關(guān)愛寬容之心。

四、結(jié)束語

在語文教學(xué)中，教師要加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，構(gòu)建自身的生命意識(shí)，言傳身教地讓學(xué)生感受生活的美好和生命的美好，從而使其關(guān)注每一個(gè)生命，關(guān)愛自己關(guān)愛他人的生命。同時(shí)要把學(xué)生生命熱愛意識(shí)的培養(yǎng)作為自己的使命，因?yàn)榻逃母灸康木褪菍?duì)生命的熱愛。只有通過社會(huì)、家庭、學(xué)校等共同的努力，才能還給學(xué)生一份寧靜的天空，讓人們心中都有一片茵茵草地，藍(lán)藍(lán)晴空。

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作者簡介：沈明煊（1970-），女，四川大竹人，所在院校為阿壩師范高等?？茖W(xué)校，講師，本科，研究方向：語文教育。