語(yǔ)言文化和社會(huì)的關(guān)系

尚麗花

摘要：語(yǔ)言是一種特定文化中基本和重要的組成部分，語(yǔ)言對(duì)文化有著本質(zhì)的、不可替代的影響。在語(yǔ)言的發(fā)展過程中，語(yǔ)言和文化之間關(guān)系的探求一直占重要地位，為了使我們有一個(gè)了解有關(guān)情況的方向，本文將重點(diǎn)集中在語(yǔ)言和文化的關(guān)系上，以及語(yǔ)言、文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；文化；社會(huì)；教學(xué)；相融

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）11-305-01

語(yǔ)言是一種特定文化中基本和重要的組成部分，語(yǔ)言對(duì)文化有著本質(zhì)的、不可替代的影響。在語(yǔ)言的發(fā)展過程中，語(yǔ)言和文化之間關(guān)系的探求一直占重要地位，為了使我們有一個(gè)了解有關(guān)情況的方向，我把重點(diǎn)集中在語(yǔ)言和文化的關(guān)系上，以及語(yǔ)言、文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響。

一、語(yǔ)言如何和文化先聯(lián)系

語(yǔ)言和文化之間有密切的聯(lián)系，這是一條不證自明的道理，如果我們簡(jiǎn)要回顧一下過去語(yǔ)言領(lǐng)域發(fā)生的事情，就可以找到更多的觀點(diǎn)來支持這個(gè)觀點(diǎn)，必須承認(rèn)，自18世紀(jì)初以來，對(duì)語(yǔ)言的探究從本質(zhì)上說要么是歷史比較的，要么是結(jié)構(gòu)形式化的；然而新變化在20世紀(jì)開始的時(shí)候出現(xiàn)了。無論在英國(guó)還是北美，語(yǔ)言研究都開始了人類學(xué)轉(zhuǎn)向，這種傳統(tǒng)的特征就是將語(yǔ)言研究置于社會(huì)文化的語(yǔ)境之中。在英國(guó)，馬木諾夫斯基和弗斯是這一近動(dòng)的先驅(qū)，而在與平行卻有著獨(dú)立傳統(tǒng)的北美，人類學(xué)家馬木諾斯基在新幾內(nèi)亞東岸的Frobriand島進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，觀察到在這種原始文化中，一個(gè)詞的意義在于很大程度依賴于他所出現(xiàn)的語(yǔ)境，或者說依賴于生活中真實(shí)存在的語(yǔ)言環(huán)境。比如wade 一詞。在本文化中，它既有英語(yǔ)中相當(dāng)?shù)挠梅?，既指樹的?jiān)固的物質(zhì)成分，也可更具體的指獨(dú)木舟。獨(dú)木舟是這些島嶼居民的一種重要交通工具，在語(yǔ)言社會(huì)的日常生活中有著十分重要的作用。然而，這個(gè)詞的第二中釋義有著極強(qiáng)的環(huán)境色彩和文化意味，對(duì)一個(gè)來自不同文化環(huán)境的外來者而言，可能不是那么容易掌握。又如eat 、crow 、吃鴨；被迫認(rèn)錯(cuò)或收回前言；rubber-chicken circwit(在競(jìng)選中出席的味同口嚼蠟的巡回雞宴)基于上例述的分析，一方面語(yǔ)言可以決定我們的思維方式，另一方面，語(yǔ)言之間的相似性，是相對(duì)的，所反映的世界的認(rèn)識(shí)也就不同。在語(yǔ)言和文化的關(guān)系中比喻性的研究是非常重要的，如下內(nèi)容只是個(gè)人在國(guó)文化中的經(jīng)歷的幾個(gè)小插曲，但是討論的目的。

1、在美國(guó)文化中，當(dāng)我們說get your hands dirty,并不意味著你做了一些體力活而需要去洗手。交際情況：美國(guó)預(yù)言家教授和來自中國(guó)的訪問學(xué)者楊教授正在辦公室里談?wù)摻虒W(xué)和研究的關(guān)系。Tulai教授：從事研究意味著to get your hands dirty.

楊教授：喔不！我不是哪個(gè)意思。我那樣說的是你在做什么？（you are engaged in doing something）或者“你在從事什么事情”

2、當(dāng)說你have enough dumbbells,并不一定指你經(jīng)常為了鍛煉身體而擁有這種器械，交際情況：Goodell先生和楊先生的美國(guó)房東和楊先生正在打掃寓所，楊先生拍著地上的啞鈴問：“先生，他們現(xiàn)在是否有用？”Goodell 先生：我想最好是把他們放到庫(kù)房去，我辦公室里“have had dumbbells”楊教授：是嗎？你在辦公室里可以聯(lián)系啞鈴？Goodell先生：當(dāng)然不行了，我剛才在開玩笑。我真正的意思是我辦公室里有許多愚蠢的家伙。因此，深入了解西方文化有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解所學(xué)東西。

二、文化在語(yǔ)言研究中占什么地位？

從20世紀(jì)70年代開始，隨著像水門（watergate）時(shí)間這一的政治丑聞不斷被揭露，一連串的衍生詞語(yǔ)涌進(jìn)了英語(yǔ)中。如：“Billygate”(大米門)都是這樣的復(fù)合形式。在這種情形下，我們感到在對(duì)于由“門”（-gate）構(gòu)成的組合形式和衍生形式進(jìn)行社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究時(shí)，有必要考察這些新詞涉及的語(yǔ)義，結(jié)構(gòu)以及功能的發(fā)展情況，同時(shí)在進(jìn)行構(gòu)詞研究時(shí)需要更多了解這些相關(guān)因素之間的相互關(guān)系（yang 1997）.在對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)研究后，我們發(fā)現(xiàn)：1、美國(guó)英語(yǔ)中，這個(gè)詞綴有豐富的能產(chǎn)性；2、源于此的衍生詞不可避免地暗含文化以上的貶損意義，即指“被揭發(fā)出來的高層丑聞”（Barncation and Barnhart 1981:2364）,他們也就成了各種類型丑聞事件的同義詞，不管是政治還是金錢的；3、在這種復(fù)合形勢(shì)能產(chǎn)性的研究中，各種衍生形勢(shì)（即換稱發(fā)，功能轉(zhuǎn)換發(fā)，詞綴附加發(fā)）可以得到解釋。基于這些發(fā)現(xiàn)，我們可以得出一個(gè)假設(shè)性的結(jié)論：a、watergate 作為一個(gè)指稱任何高層政治丑聞的隱喻貶義詞將在英語(yǔ)中存在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。b、他在造詞過程中不斷產(chǎn)生新的衍生形式，導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言中的地位變得十分穩(wěn)固。C、它的隱語(yǔ)意義將和該詞一起存在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。實(shí)際上，這種組合形式變得如此廣泛，以至有些-gate 結(jié)尾的詞已經(jīng)走出了美國(guó)和社會(huì)，在其他文化中也用來指稱政治丑聞。

三、語(yǔ)言教學(xué)中的文化

了解另外一種文化的確不是件輕松的事情，而能夠在另外一種文化中保持恰當(dāng)?shù)男袨榕e止則更為困難的工作?？紤]到這一點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化知識(shí)的有益作用，本文簡(jiǎn)要討論文化學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。

總體上說，我們?cè)僬Z(yǔ)言課堂上講授文化知識(shí)至少有三個(gè)目的：

1、讓學(xué)生熟悉文化之間的差異；

2、幫助學(xué)生跳出自身文化的圈子，從目的文化的角度考慮問題；

3、通過各種課堂練習(xí)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和理解文化的不可分離性。

所有這些使我們得到一個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來說，在某些情況下，要想更好的理解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)必須有意識(shí)的去理解目的語(yǔ)言的文化背景。換句話說，能否成功掌握一種語(yǔ)言和是否理解那種文化關(guān)系極為密切，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言的結(jié)構(gòu)的不同層次上語(yǔ)言和文化都互相聯(lián)系，這一點(diǎn)以上論述中可以看到的，也是更為重要的，也是我們?cè)诮虒W(xué)中不能忽視的。