中職美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)探析

吳團(tuán)月

【摘要】美術(shù)教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于中職美術(shù)教師，必須系統(tǒng)地掌握美術(shù)基本理論、基本知識(shí)和美術(shù)教師必備的職業(yè)道德、職業(yè)技能，才能夠隨著中職教育改革的深入推進(jìn)，在中職教育實(shí)踐中體現(xiàn)美術(shù)教育教學(xué)工作的宗旨，才能從技藝、文化、心靈三個(gè)層面提升中職學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，將美術(shù)的技藝教學(xué)與文化內(nèi)涵教育有機(jī)融合，讓學(xué)感知藝術(shù)的美麗與心靈感悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，本文結(jié)合本人教育教學(xué)實(shí)踐，就中職美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)做一點(diǎn)淺顯的論述。

【關(guān)鍵詞】中職美術(shù)教育；心靈感悟；藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)

中國(guó)美術(shù)博大精深，國(guó)畫十分注重意象，即以意描象，以象表意，其次是注重意境，如王國(guó)維所講，“有有我之境，有無(wú)我之境。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。有我之境。采菊東籬下，悠然見南山。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。則稱之為無(wú)我之境。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”中國(guó)畫的意境，王國(guó)維這一段話就包含其中，這就是說(shuō)畫畫，需要有必要的文學(xué)因子。而中職教育在開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，卻丟失了文學(xué)因子這一根本，特別是在中職教學(xué)中，職校學(xué)生也普遍表現(xiàn)出藝術(shù)修養(yǎng)薄弱、人文素養(yǎng)差、藝術(shù)修養(yǎng)匱乏等現(xiàn)象，導(dǎo)致美術(shù)教育脫離了關(guān)于藝術(shù)的根本，為此，中職學(xué)校的美術(shù)教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過(guò)教學(xué)與實(shí)踐，讓他們感受到意象與意境。

一、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)古典美術(shù)經(jīng)典理論

在我國(guó)美術(shù)史上，關(guān)于品評(píng)美術(shù)作品的風(fēng)氣由來(lái)已久，早在魏晉南北朝時(shí)就有品評(píng)與清談的風(fēng)氣，品評(píng)詩(shī)畫，也品評(píng)人物。魏晉南北朝后的南齊著名畫家、詩(shī)人、美術(shù)評(píng)論家和理論家謝赫寫了《畫品》一書，是保存至今的最早一部繪畫理論著述，書中，謝赫對(duì)27位畫家分品以鑒評(píng)，在該書序言中提出“六法”，逐漸成為后來(lái)品評(píng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，對(duì)后世影響極大。所謂“六法”，即“一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類賦彩，五經(jīng)營(yíng)位置，六轉(zhuǎn)移模寫。”一品“氣韻生動(dòng)”是指人物畫的表現(xiàn)目的，即表現(xiàn)出所畫對(duì)象的精神狀態(tài)與性格特征；二品“骨法用筆”和書法的關(guān)系極為密切，表明中國(guó)畫的基本特征離不開筆法的變化。三品、四品、五品“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”則是關(guān)于造型中形、色、構(gòu)圖問(wèn)題的理論。六品則“傳移模寫”是學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的方法，因?yàn)榕R摹的過(guò)程是“積學(xué)致遠(yuǎn)”的必經(jīng)之路。實(shí)踐證明，謝赫“六法”成為我國(guó)美術(shù)的創(chuàng)作、評(píng)論理論體系中的重要標(biāo)準(zhǔn)，中職美術(shù)教育教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)古典經(jīng)典美術(shù)理論是十分必要的。

二、讓學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中領(lǐng)悟美術(shù)的美學(xué)特質(zhì)與人文內(nèi)涵

在中職美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐中，美術(shù)教師如何能將美術(shù)素養(yǎng)和人文內(nèi)涵與實(shí)際課堂辯證統(tǒng)一起來(lái)呢？特別是如何充分利用我國(guó)古典經(jīng)典美術(shù)理論如上述謝赫“六法”的神韻與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合呢？

一是充分領(lǐng)略美術(shù)氣韻的生動(dòng)與色調(diào)。美術(shù)最重要的是色調(diào)，大自然的色調(diào)，人文景觀的色調(diào)等等，需要學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)和感知。但是對(duì)于色調(diào)修養(yǎng)的提高，卻并非一日之功，功夫在畫外，如功夫在詩(shī)外一樣，在中職教學(xué)實(shí)踐中，老師要大膽引領(lǐng)學(xué)生突破傳統(tǒng)課本的框框套套，讓學(xué)生在生活中充分體驗(yàn)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)美術(shù)氣韻和色調(diào)，用心品味藝術(shù)的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的濃郁興趣，提高學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)。二是在教學(xué)實(shí)踐中，美術(shù)教師要學(xué)會(huì)把用筆與塑造聯(lián)系在一起，教會(huì)學(xué)生如何在作畫時(shí)以骨法為依據(jù)，以色代墨，描摹實(shí)際物體的意象，在意象中構(gòu)建意境。三是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，有一種自覺(jué)的章法。章法在美術(shù)史上也叫構(gòu)圖，簡(jiǎn)單的將就是學(xué)習(xí)畫出來(lái)的東西要和諧和合理，協(xié)調(diào)和好看。通過(guò)點(diǎn)、線等幾何形態(tài)和光、色等色差形態(tài)，構(gòu)建協(xié)調(diào)的整體布局。通過(guò)這樣各個(gè)方面、各個(gè)層次的學(xué)習(xí)、溝通、理解，可以有效使學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、審美能力得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)中逐漸提升自己的思想境界，形成自己的做人準(zhǔn)則

美術(shù)課程也是有德育功能的，在中職美術(shù)課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生完成三個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，即認(rèn)識(shí)——教育——審美——做人。關(guān)于美術(shù)的認(rèn)識(shí)，是充分建立在實(shí)踐價(jià)值額基礎(chǔ)之上的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中，要充分認(rèn)識(shí)民族和地域文化的差別性，才可以再教育中充分統(tǒng)一，讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中能感知生活及社會(huì)中的各種媒介傳遞的審美意象，引導(dǎo)學(xué)生去理解優(yōu)秀作品的審美意義，教師要以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中如何以審美意識(shí)去感知作品、感知生活，將日常情感與美術(shù)審美有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，在提升自己審美能力的同時(shí)，升華自己的美術(shù)涵養(yǎng)和人生境界。

但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的功利意識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性影響極大，為此，中職學(xué)校教師務(wù)必記住通過(guò)自己的教學(xué)，讓美術(shù)之美真正去重塑學(xué)生的心靈，讓人文額意識(shí)在學(xué)生的思想中落地開花，讓學(xué)生們?cè)谝院蟮纳鐣?huì)生活實(shí)踐中，能真正因?qū)W習(xí)了美術(shù)而幸福和感恩。

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