追求高效節(jié)能的農(nóng)村《品德與社會(huì)》常態(tài)課堂

蘇銀霞

品德與社會(huì)教學(xué)已經(jīng)成為教師們熱衷探索的一門課程，這是十分可喜的現(xiàn)象。但縱觀現(xiàn)在的品德與社會(huì)課堂教學(xué)，都可以看作是課堂展示活動(dòng)，聲光電齊亮相，絢麗的課堂就像豪華的盛宴，不是普通農(nóng)村小學(xué)這種“教育寒門”所能承受的。農(nóng)村小學(xué)需要的是家常菜，但反過來(lái)說，日日饕餮大餐，即使豪門也吃不下呀！于是，我們呼吁有一種樸實(shí)無(wú)華的課堂教學(xué)，我把它稱之為節(jié)能型的課堂，在這樣的課堂上依然有思想的碰撞，依然有靈魂的升華，依然能指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)在的生活乃至指引他們以后的生活，這樣的課堂還應(yīng)該是高效的。

一、整合資源，去蕪存菁

品德與社會(huì)教材編寫主要立足于城市，距離農(nóng)村學(xué)生的生活較遠(yuǎn)。在長(zhǎng)期的品社教學(xué)中，教師們也已經(jīng)有這樣的認(rèn)識(shí)：道德生活是兒童自由自覺地生活，而不是刻板的、僵化的符合外部規(guī)范的生活。因此，生活是道德形成的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，要珍視兒童生活的價(jià)值。我們不能拿城市的高樓大廈來(lái)向農(nóng)村的學(xué)生講家鄉(xiāng)的變化，對(duì)農(nóng)村的孩子來(lái)講就像隔靴搔癢。農(nóng)村有廣大的天地，可以選擇合適的資源進(jìn)入課堂?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“本地區(qū)的民風(fēng)民俗、傳說故事、傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等，學(xué)生生活中發(fā)生的一些事例，國(guó)家和地區(qū)的一些重要事件或突發(fā)事件等，也是需要教師關(guān)注并加以整理、開發(fā)的資源。”如在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)“愛護(hù)我們的家居環(huán)境”一課，我把村里一些不文明的行為呈現(xiàn)在課堂上，一下子引起了學(xué)生的共鳴，引發(fā)了他們的道德思考。當(dāng)然，在處理農(nóng)村的課程資源，我們也不是完全摒棄城市的課程資源，也不是目光狹隘的想讓農(nóng)村的學(xué)生眼看腳下，我們知道現(xiàn)在的晉江農(nóng)村也不是偏僻保守的地方，經(jīng)濟(jì)也相當(dāng)比較發(fā)達(dá)，只是希望農(nóng)村的學(xué)生在品德與社會(huì)課堂上也能認(rèn)識(shí)城市，知道生活的多元。

二、調(diào)查采訪，避免盲目

調(diào)查采訪是學(xué)生掌握第一手資料的重要方式，如果在品社教學(xué)中，調(diào)查采訪都得由教師組織帶隊(duì)，這是不現(xiàn)實(shí)的。可是如果讓學(xué)生自己走出校門、家門去調(diào)查采訪，也存在一定不安全的因素。因此，在農(nóng)村教師可以采取的方法是讓家長(zhǎng)配合學(xué)生進(jìn)行調(diào)查采訪，或者直接把家長(zhǎng)當(dāng)成一種資源。如我們正在做一個(gè)課題“開發(fā)瓷都資源 優(yōu)化品社教學(xué)”，我們學(xué)校的學(xué)生三分之二是外來(lái)工的孩子，他們的父母主要在瓷磚廠工作。我們?cè)谏纤哪昙?jí)上冊(cè)“生活中不能沒有他們”一課時(shí)，我了解到全部45名學(xué)生有36位學(xué)生的家長(zhǎng)從事的是與瓷磚相關(guān)的工作，于是我除了讓學(xué)生采訪了學(xué)校的保安、食堂的阿姨，還讓他們更多地采訪自己的父母，讓他們感受父母從事瓷磚行業(yè)工作的不易，知道我鎮(zhèn)之所以成為“全國(guó)陶瓷重鎮(zhèn)”與父母的辛勤工作是分不開的，從而產(chǎn)生尊重勞動(dòng)者的情感。這樣的采訪更具實(shí)效性。

三、體驗(yàn)學(xué)習(xí)，易于操作

從現(xiàn)在的品德與社會(huì)教學(xué)中，我們經(jīng)常能看到教師拍攝了許多視頻，制作了容量龐大的課件，這對(duì)課堂教學(xué)當(dāng)然能起到很好的輔助作用。但是這樣要花費(fèi)大量的時(shí)間，而且需要技術(shù)支撐，在平時(shí)常態(tài)的品社教學(xué)中顯然沒辦法做到。這時(shí)教師就可以多采用體驗(yàn)學(xué)習(xí)?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式?！斌w驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值不在于學(xué)會(huì)某種操作方式、獲得某種技能，而在于每個(gè)人在活動(dòng)中獲得的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。如在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)“走近殘疾人”一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“盲人走路”和“啞巴問路”兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生懂得看似簡(jiǎn)單的事情對(duì)殘疾人來(lái)說其實(shí)非常不易，從而對(duì)他們產(chǎn)生同情心，并繼而去幫助他們。

四、角色表演，簡(jiǎn)單高效

品德和社會(huì)教學(xué)課堂再現(xiàn)的內(nèi)容必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察，用自己的心靈感受，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德情感。品德與社會(huì)教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)非常重要。我們?nèi)绻麤]有辦法出示色彩艷麗的視頻吸引學(xué)生，讓他們進(jìn)入相應(yīng)的情境，那么我們可以讓學(xué)生通過簡(jiǎn)單的表演進(jìn)入情境。如在教學(xué)四年級(jí)的“遠(yuǎn)離陋習(xí)”一課時(shí)，學(xué)生就表演了一個(gè)這樣的情境：小兵生病了，肚子痛得他直叫，小兵媽媽趕緊要把他送到醫(yī)院，而小兵奶奶卻著急地拿出香爐灰，泡了一碗說喝下就會(huì)好的。學(xué)生通過簡(jiǎn)單的情境，很自然地進(jìn)入了課堂。在教學(xué)中還可以通過表演，呈現(xiàn)學(xué)生討論的話題，把生活中的場(chǎng)景在課堂上再現(xiàn)。如在教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)“買賣中的道德”一課時(shí)，讓學(xué)生扮演賣假藥的商人，通過再現(xiàn)這個(gè)角色，引出他們討論的問題。通過角色扮演創(chuàng)設(shè)情境，能在教學(xué)中取到意想不到的效果。

五、課堂辯論，精簡(jiǎn)形式

我們看到現(xiàn)在的品社課堂，教師主宰，兒童被動(dòng)活動(dòng)的現(xiàn)象嚴(yán)重。也看到在課堂上，重表面形式，重轟動(dòng)效應(yīng)，趕時(shí)髦、追風(fēng)潮等背離品德與社會(huì)學(xué)科本質(zhì)的形式化、功利化傾向，不了解兒童，不能從兒童現(xiàn)有的思想發(fā)展水平出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)。其實(shí)，在眾多的教學(xué)形式中，辯論是較為便捷的而且也是能體現(xiàn)兒童思想的一種教學(xué)形式。“真理越辯越明，是非越辯越清?！鞭q論是在課堂教學(xué)中，圍繞一個(gè)中心論題，通過課堂辯論，提高學(xué)生辨別是非，分析問題、解決問題的能力。在品社教學(xué)中，教師應(yīng)該善于選擇能引發(fā)學(xué)生思考和激起他們辯論興趣的話題。如在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)“怎樣看電視”一課，我設(shè)計(jì)了一場(chǎng)這樣的小辯論，正方辯題是：觀看電視節(jié)目好，反方辯題是：觀看電視節(jié)目不好。通過辯論，使學(xué)生理解了觀看有益的電視節(jié)目可以豐富他們的知識(shí)，但長(zhǎng)時(shí)間看電視會(huì)使身體得不到休息而影響學(xué)習(xí)，容易近視，甚至?xí)谩半娨暡　?。這樣的學(xué)習(xí)方式發(fā)展了學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，避免了說教的枯燥，可以說是真正高效低成本的教學(xué)。

品德與社會(huì)課程不是陽(yáng)春白雪，不是美麗的花冠，希望它不要曲高和寡，希望它是樸實(shí)的下里巴人，在鄉(xiāng)間也能綻放出美麗。一門課程要越走越遠(yuǎn)，就不能有太多的負(fù)累，要卸下華麗的偽裝，丟掉繁復(fù)的形式，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這樣，才能讓品社回歸本真，使教師躊躇滿志；樂于教學(xué)，學(xué)生身心愉快，樂于參與。

（福建省晉江市磁灶鎮(zhèn)大埔中心小學(xué)）