基于斯密和馬克思的分工理論看職業(yè)教育的起源

崔佳穎+李懷康

摘 要：社會分工是人類社會的一種普遍現(xiàn)象，它伴隨了人類社會的整個發(fā)展過程。工業(yè)革命改變了社會分工，產(chǎn)生了細致的分工，也產(chǎn)生了職業(yè)教育的需求，帶來職業(yè)教育的起源。工業(yè)化過程與職業(yè)教育發(fā)展之間存在著互動關(guān)系，正如生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。本文從斯密和馬克思的分工理論出發(fā)，探索研究職業(yè)教育的起源。

關(guān)鍵詞：斯密；馬克思；分工理論；職業(yè)教育

社會分工是人類社會的一種普遍現(xiàn)象，它伴隨了人類社會的整個發(fā)展過程，是“大工業(yè)建立以前的最強有力的生產(chǎn)杠桿”。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，這是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。職業(yè)教育服務(wù)于職業(yè)，進而服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力。職業(yè)教育隨著社會分工而起源，并伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。本文從分工理論視角分析職業(yè)教育的起源與發(fā)展，探討現(xiàn)代職業(yè)教育產(chǎn)生的必然性。

一、亞當·斯密的勞動分工理論述評

從威廉·配第以來，幾乎所有的古典經(jīng)濟學家都論述過社會分工問題，其中最為系統(tǒng)而深刻地論述社會分工問題的人是亞當·斯密（Adam Smith）。斯密生活的時期正處于資本主義工場手工業(yè)向機器大工業(yè)轉(zhuǎn)變的時期，斯密敏銳地意識到社會分工對社會經(jīng)濟生活的影響，從而自覺地以社會分工問題作為其經(jīng)濟學研究的邏輯起點。1776年，斯密發(fā)表了著名的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，在全面闡述其經(jīng)濟學理論的同時系統(tǒng)地闡述了社會分工思想。斯密指出勞動生產(chǎn)力最大的改進， 以及勞動在任何地方運作或應(yīng)用中所體現(xiàn)的技能、熟練和判斷的大部分，似乎都是勞動分工的結(jié)果。勞動分工是提高勞動生產(chǎn)率，進而增加國民財富的一個重要途徑。

工場手工業(yè)內(nèi)部分工和社會分工都能提高勞動生產(chǎn)力。分工可以帶來三個好處：第一，工人熟練程度的改進必然使他所能完成的工作數(shù)量增多；而勞動分工，通過使每一個人的業(yè)務(wù)降為某種簡單的操作并使這種操作成為他終生的職業(yè)，必然使工人的熟練程度提高許多。第二，從節(jié)約由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所喪失的時間得來的好處，比我們驟看起來所能想象的要大得多。第三，應(yīng)用適當?shù)臋C器能在多大程度上便利和簡化勞動。斯密的分工理論，其核心在于強調(diào)了勞動分工是提高社會勞動生產(chǎn)率的根源。

二、卡爾·馬克思的分工理論述評

在分工的優(yōu)越性及其與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系方面，卡爾·馬克思基本上繼承了斯密的思想。馬克思正是通過對社會分工問題的研究進而發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證法。

馬克思在《資本論》中，用較大的篇幅敘述了他的分工理論。馬克思認為社會分工有兩個起源。第一，社會分工是在自然分工的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。自然分工是人類社會早期出現(xiàn)的由自然因素、人本身的自然差別所決定的分工的簡單形態(tài)。主要表現(xiàn)在：（1）在人類社會早期的協(xié)作勞動中，人們由于自身生理條件的差別而從事不同勞動形態(tài)的勞動；（2）在人類社會早期，原始部落由于所處自然環(huán)境的差別而從事不同勞動形態(tài)的勞動。例如：有的部落以狩獵為生，有的部落以漁獵為生，有的部落以采集為生。自然分工的具體表現(xiàn)形態(tài)為年齡的分工、性別的分工以及由自然環(huán)境造成的各個原始共同體間的地域分工。第二，社會分工的另一個起源是原始交換。社會分工是以生產(chǎn)效率的提高、人口的增多以及人們需要的增長為其前提條件，在生產(chǎn)勞動過程中從自然分工和與之相聯(lián)系的原始交換的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。并且，“分工的階段依賴于當時生產(chǎn)力的發(fā)展水平”。因此，各階段社會分工的水平和特點由它所處歷史時代生產(chǎn)力的水平來決定。社會分工按其發(fā)展歷史可以劃分為三個階段：原始社會末期出現(xiàn)的三次社會大分工、農(nóng)業(yè)社會的社會分工和工業(yè)社會的社會分工。

在分析工場手工業(yè)的簡單要素，即局部工人及其工具時，馬克思論證了分工與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。他認為，勞動者由獨立的勞動者變?yōu)榫植抗と?，會引起四個方面的變化：第一，終生從事同一種簡單操作的工人所花費的時間，比循序地進行整個系列的操作的手工業(yè)者所花費的時間要少。第二，在局部勞動獨立化為一個人的專門職能后，經(jīng)常重復(fù)做同一種有限動作的人，能夠從經(jīng)驗中獲得技術(shù)上的訣竅，學會消耗最少的力量達到預(yù)期的效果，而且這種特殊的熟練會鞏固、積累并迅速地傳下去。第三，整天不斷地從事同一種操作，會縮小生產(chǎn)中依次完成各個局部過程中的空隙，提高了勞動強度，或者是由于減少了勞動力的非生產(chǎn)耗費。第四，勞動生產(chǎn)率不僅取決于勞動者的技藝，而且也取決于他的工具的完善程度。一旦勞動過程的不同操作彼此分離，就會發(fā)生勞動工具的分化和勞動工具的專門化，而勞動工具簡化、改進和多樣化，不僅能夠提高勞動效率，而且同時創(chuàng)造了機器的物質(zhì)條件之一，因為機器就是由許多簡單工具結(jié)合而成的。

斯密和馬克思的分工理論存在明顯的不同。馬克思指出了斯密分工理論的不足，如把工場手工業(yè)內(nèi)部的分工和社會內(nèi)部的分工混淆在一起。在這個問題上，馬克思發(fā)展了斯密的分工學說，清晰地界定了兩者在本質(zhì)上的差別，彌補了斯密的分工理論的缺陷。此外，馬克思認為斯密顛倒了分工和交換的關(guān)系，犯了一個倒因為果的錯誤。斯密把交換看作“分工的緣由”，而不是看作分工發(fā)展的結(jié)果。按照馬克思的觀點，分工是商品生產(chǎn)存在的條件，不是交換引起分工，而是分工引起交換，正是分工使人們彼此生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，才有了交換的必要性。馬克思認為，要先存在社會分工和私有制，然后才會出現(xiàn)商品交換；而商品交換的發(fā)展，反過來又會促進社會分工的發(fā)展。斯密認為，勞動分工和專業(yè)化會導(dǎo)致資本改進和規(guī)模經(jīng)濟，或者說，自由的市場競爭和個人致富的追求會導(dǎo)致勞動分工、資本積累、社會變革，乃至隨之而來的資本主義發(fā)展。馬克思的觀點與此相類似，他認為商品經(jīng)濟的興起，必然導(dǎo)致小商品生產(chǎn)者向貧富兩極分化，從而形成擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)者和雇傭勞動者兩個階級，進而導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。

三、分工帶來職業(yè)教育的起源

如前所述，學者普遍認同勞動分工是提高社會勞動生產(chǎn)率的根源，社會分工是職業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部的專門化。社會分工源于人的需要、秉性和利益，人們要生存就必須滿足衣食住行等多方面的需要，任何人也無法靠單個人的力量來滿足自己全部的需要。社會分工也是物質(zhì)生產(chǎn)活動及其歷史發(fā)展的必然。

亞當·斯密根據(jù)其勞動分工理論提出了發(fā)展職業(yè)教育和培訓(xùn)的主張：第一，發(fā)展基本的職業(yè)技術(shù)教育和培訓(xùn)，以確保工人基本的讀寫能力和計算能力，促進工人勞動技能的發(fā)展；第二，在初等職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)上發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)既具備基本技能又可以發(fā)展改進生產(chǎn)過程的全面性的工人；第三，職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)以市場為導(dǎo)向，滿足市場經(jīng)濟規(guī)律要求的模式。當市場對新的相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生需求的時候，在崗工作培訓(xùn)（On the Job Training， OJT）是為不熟練和半熟練工人提供的。

由農(nóng)業(yè)社會分工所決定的龐大、復(fù)雜且穩(wěn)固的封建等級制度制約著社會分工的發(fā)展。農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的組織形式圍繞農(nóng)業(yè)而展開，分工的發(fā)展因土地的小塊耕作而受到限制。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依附性決定了人們社會活動流動性與開放性的缺少。在封建社會，工業(yè)只有手工業(yè)，是農(nóng)業(yè)的副業(yè)，是依附于農(nóng)業(yè)的一個生產(chǎn)部門。不僅封建制度多方面阻礙著手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而且在手工業(yè)內(nèi)部，手工業(yè)者為了保持競爭的優(yōu)勢，相互之間也絕少技術(shù)上的交流和學習。

農(nóng)業(yè)社會的分工是存在于簡單商品經(jīng)濟條件下的不發(fā)達的分工，有序而完善的生產(chǎn)機構(gòu)內(nèi)部分工還沒有出現(xiàn)。在行會內(nèi)部出現(xiàn)的是為了在公共場所出賣自己的商品以及與此相聯(lián)系的禁止外人進入這些場所的規(guī)定、各種手工業(yè)之間利益的對立、保護辛苦學來的手藝的斗爭等。流入城市的勞動者要么成為學徒被行會師傅接納進入行會，要么成為只是做做短工的平民。這一時期的資本是與生產(chǎn)資料占有者的特定的勞動聯(lián)系在一起的等級資本。行會內(nèi)部沒有進一步的分工，每個勞動者都必須熟悉全部工序。封建行會是一種和農(nóng)村等級制相似的等級制，這種“父傳子，子傳孫”的手工技術(shù)形式不利于分工的深入發(fā)展和技術(shù)的推廣。

工業(yè)社會是指以機器大生產(chǎn)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的社會。人們習慣上把資本主義社會稱為工業(yè)社會。工業(yè)社會分工使自然科學從屬于資本，并使分工褪去了最后一點自然形成的性質(zhì)，是迄今為止最為發(fā)達的社會分工形式。商人通過開拓殖民地獲得的收益沉重地打擊了封建領(lǐng)主。從事商業(yè)和工場手工業(yè)的資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變?yōu)榇筚Y產(chǎn)階級，與集中在行會里的小資產(chǎn)階級相競爭。工場手工業(yè)還接納了那些被行會排擠的平民以及破產(chǎn)的行會師傅。隨著工場手工業(yè)的出現(xiàn)，階級關(guān)系也發(fā)生了變化，行會中幫工和師傅之間的宗法關(guān)系被工人和資本家之間的雇傭關(guān)系所代替。

資本主義時代，由于科學技術(shù)、自然力在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用和生產(chǎn)專業(yè)化程度的加深，社會內(nèi)部分工與工廠內(nèi)部分工都空前地獲得發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)社會分工時代士、農(nóng)、工、商的劃分成為過去。這一階段社會分工的最大特點是不僅社會分工擴展到社會的各個領(lǐng)域，而且工廠內(nèi)部也進行了細致的分工。社會分工日益滲入社會生活的方方面面，使一切領(lǐng)域和部門的結(jié)構(gòu)及其活動方式都發(fā)生了深刻的變化。

工業(yè)革命改變了農(nóng)業(yè)社會的社會分工，產(chǎn)生了細致的分工，也產(chǎn)生了職業(yè)教育的需求，帶來職業(yè)教育的起源。同時，在工業(yè)化過程與職業(yè)教育發(fā)展之間存在著互動關(guān)系。

四、結(jié)論

從各國的職業(yè)教育發(fā)展歷程中可以看到，職業(yè)教育在每一個國家打造“世界工廠”的過程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。一個國家工業(yè)化的啟動和發(fā)展都必須借助職業(yè)教育，必須在一定發(fā)達的職業(yè)教育體系條件下實現(xiàn)。職業(yè)教育的關(guān)鍵在于具體的經(jīng)濟與教育發(fā)展政策，并使之有機結(jié)合。生產(chǎn)力發(fā)展對勞動分工有不同的要求，對職業(yè)教育也產(chǎn)生了更高的要求。全球化時代，社會生產(chǎn)力的各個方面都獲得了極大的發(fā)展，而這些方面的發(fā)展都促進了社會分工的發(fā)展，其中以科學技術(shù)與社會交往帶來的影響為甚。

實踐證明，一方面，經(jīng)濟發(fā)展推動并制約職業(yè)教育的發(fā)展，為職業(yè)教育發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，影響職業(yè)教育的辦學規(guī)模和質(zhì)量，制約職業(yè)教育的辦學水平、辦學方向以及生源的選擇。另一方面，職業(yè)教育對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，它通過勞動力的優(yōu)化配置、提高勞動者的技能水平、為企業(yè)培養(yǎng)合適人才等促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級。

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